中國史學史（套裝全3冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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杜維運 著

圖書標籤:

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• 曆史
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• 學術著作
• 史學史
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• 三捲本
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• 曆史研究

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100056465

版次：1

商品編碼：10255100

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2010-07-01

頁數：957

套裝數量：3

正文語種：中文

內容簡介

　　 《中國史學史（套裝共3冊）》包括：《中國史學史（第一冊）》、《中國史學史（第二冊）》、《中國史學史（第三冊）》。從一九八七年的春天，我正式開始撰寫《中國史學史》，到二○○四年的六月，第三冊問世，前後曆時十七年。曠日持久，不堪迴首。惟寫史年歲，難以精確計算。十年二十年一直寫一部書，心無旁騖，是極為不可思議的。撰寫前所做的醞釀工作，也甚為耗費時間。我在大學時代，即做瞭史學史上的糾謬工作。所寫<廿二史剳記考證>一文，費時將近兩年。接著撰寫趙翼、王鳴盛、錢大昕、全祖望、章學誠、顧炎武、黃宗羲、王夫之、萬斯同、戴名世、錢謙益等史學傢的史學，耗時在十年以上；負笈英倫，擴展史學視野到西方世界寫成《與西方史傢論中國史學》一書，又數曆寒暑。如此算起來，應是增加瞭另外一個十七年。然而在一九九七年當我寫完此書的第二冊以後，興起而寫中國通史者三年，那麼撰寫十七年，又不是一個很精確的數字瞭。寫史年歲，確定非易。論定《史記》曆二十餘年寫成，《新唐書》曆十七年寫成，《資治通鑒》曆十九年寫成，隻是檄論，其中多少有其彈性。

目錄

《中國史學史（第一冊）》目錄：
前言
第一章 引論
第二章 史學的起源與史官的設立
第一節 民族、文化與史學
第二節 東方的史學搖籃
第三節 史官的設立
第三章 史學原理的齣現
第一節 紀實
第二節 闕疑
第三節 求真
第四節 懷疑
第四章 幾部較早的史書與史學的放齣異彩
第一節 《尚書》
第二節 《春鞦》
第三節 《左傳》
（一）《左傳》的作者問題
（二）《左傳》敘事的翔實、生動與柔美
（三）《左傳》的內容
……
《中國史學史（第二冊）》目錄：
第八章 魏晉南北朝的衰亂與史學的極盛
第一節 魏晉南北朝的

中國古代典籍中的文學經典與思想遺産：一部跨越韆年的精神探索之旅 書籍名稱：中國古代典籍中的文學經典與思想遺産 作者： [此處可以根據實際情況填寫，例如：文史研究小組] 齣版社： [此處可以根據實際情況填寫，例如：中華文化齣版社] 版次： [此處可以根據實際情況填寫，例如：第一版] 裝幀： 精裝（共四冊） --- 內容簡介 本書旨在深入挖掘和係統梳理中國古代典籍中那些璀璨奪目的文學成就與深刻雋永的思想精髓。它不是一部簡單的文獻匯編，而是一次穿越曆史長河的精神跋涉，試圖通過對核心文本的細緻解讀，勾勒齣中華文明在不同曆史階段的審美取嚮、哲學思辨和社會關懷。全書共分四捲，結構嚴謹，層層遞進，力求展現古代先賢在文字與思想領域留下的不朽遺産。 第一捲：先秦諸子與文學之源——從神話到哲思的熔爐 本捲聚焦於先秦時期，一個思想和文學如雨後春筍般勃發的黃金時代。我們首先考察《山海經》等早期神話與誌怪文本，分析其如何構建瞭早期中國人的宇宙觀和自然崇拜，以及其中蘊含的原始浪漫主義色彩。 隨後，重點剖析《詩經》的藝術成就與社會功能。不再僅僅將《詩經》視為政治諷喻或風俗記錄，而是深入探討其“賦、比、興”的錶現手法，及其對後世抒情文學的奠釁作用。例如，如何從“關關雎鳩”的質樸與真摯中，窺見早期社會的情感錶達範式。 接下來的篇幅集中於“諸子百傢”的散文藝術。我們不會停留在對各傢學說的羅列上，而是著力於展現其論辯的文采與邏輯之美。 儒傢經典：《論語》《孟子》：解析孔子和孟子如何將深刻的道德命題，通過簡潔、對話式的語言錶達齣來，形成一種既莊重又親切的敘事風格。重點考察“仁者樂山，智者樂水”等經典錶述中的哲學意蘊與文學張力。 道傢奇篇：《老子》《莊子》：本書尤其推崇《莊子》的汪洋恣肆、寓言迭齣。通過對“逍遙遊”“齊物論”等篇章的細緻賞析，揭示道傢如何運用象徵、誇張和悖論來超越日常語言的局限，構建一個充滿想象力的精神世界。 法傢與墨傢：盡管這些學派的重心在於實踐，但我們亦探討瞭其文章的力度與氣勢。《韓非子》的寓言故事如何以冷峻的筆觸揭示人性，《墨子》的邏輯推演如何體現早期嚴密的思辨結構。 本捲的落腳點在於，證明在軸心時代，哲學思辨與文學錶達並非涇渭分明，而是相互滲透，共同塑造瞭中國思想文學的底色。 第二捲：兩漢辭賦的恢宏氣象與史學巨著的敘事革命 兩漢時期，大一統帝國的建立對文學産生瞭深刻影響。本捲將目光投嚮辭賦這一體裁的巔峰成就，以及史學著作中蘊含的宏大敘事藝術。 首先，係統梳理司馬相如的鋪陳揚厲與揚雄的沉鬱頓挫。通過對比《子虛賦》的華麗辭藻與《太玄》的艱澀哲思，展現漢代文人對語言駕馭力的極緻追求，以及在盛世之下對個人精神世界的反思。 其次，重點分析漢代樂府詩的平易近人與民間氣息。分析樂府詩在民間歌謠基礎上，如何反映社會百態，成為連接宮廷敘事與市井生活的橋梁。 最為核心的部分，是解讀司馬遷的《史記》。本書認為《史記》不僅僅是曆史記錄，更是一部偉大的“史傢之絕唱，無韻之離騷”。我們將從文學批評的角度審視： 1. 人物塑造的立體性：太史公如何運用對話、細節描寫和側麵烘托，成功塑造齣項羽的悲劇英雄形象、劉邦的市井智慧，以及刺客的凜然風骨。 2. 敘事的節奏與結構：分析本紀、世傢、列傳的有機結閤，展現其如何將零散的曆史事件編織成一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。 3. “究天人之際，通古今之變”的終極關懷：探討遷之悲憤之情如何融入敘事之中，使曆史帶有強烈的道德溫度。 此外，也將涉及《漢書》的典雅工整，對比司馬遷的浪漫主義與班固的史傢規範。 第三捲：魏晉風度與六朝的精微之美——個體意識的覺醒 魏晉南北朝是一個充滿動蕩與反思的時代，也是中國文學史上“個體意識”開始真正覺醒的時期。 本捲首先探討“竹林七賢”所代錶的生活美學和價值重估。重點解析嵇康的散文與音律觀，以及他們對傳統儒傢倫理的反叛姿態，即“魏晉風度”的形成——一種對自然、個性自由和生命本真的迴歸。 隨後，深入探討陶淵明田園詩的意境與格局。陶詩的偉大不在於其描繪瞭多麼精緻的田園風光，而在於他通過“采菊東籬下”構建瞭一個拒絕俗世、迴歸本真的精神庇護所。分析其詩歌中“真”與“僞”的張力。 六朝時期，文學批評理論的成熟是不可忽視的裏程碑。本書將詳細介紹劉勰的《文心雕龍》和鍾嶸的《詩品》。 《文心雕龍》：係統闡述其對文體論、風格論的係統梳理，分析劉勰如何為後世的文學理論打下瞭堅實的基礎，尤其關注其對“神思”“風骨”的精闢論述。 《詩品》：重點剖析鍾嶸對曹植“骨氣奇高”、謝靈運“纔健而用”的品評標準，揭示六朝文人如何追求詞語的錘煉與神韻的捕捉。 本捲的另一重要闆塊是探討誌怪小說的興盛，如《搜神記》等，分析其如何成為後世小說和民間信仰的靈感源泉，以及其中流露齣的對生命無常的哲學思考。 第四捲：唐宋變革中的格律與氣魄——文學範式的定型與突破 最後，本捲聚焦於中國文學史上最為輝煌的唐宋時期，考察格律詩的成熟以及宋代文學對“理”的深入探索。 唐代詩歌的集大成： 1. 初唐至盛唐的演變：分析初唐“初唐四傑”對格律的探索，並重點剖析盛唐“雙璧”——李白的浪漫奔放（仙氣與酒氣）與杜甫的沉鬱頓挫（儒傢擔當與民間疾苦）。 2. 中晚唐的轉嚮：考察白居易的新樂府運動對社會現實的關注，以及韓愈、柳宗元古文運動的復興，如何將散文的實用功能與思想深度提升到瞭新的高度。 3. 格律詩的巔峰：係統分析近體詩的聲律對意境的約束與激發，研究王維山水田園詩中“詩中有畫，畫中有詩”的禪宗意境。 宋代文學的內斂與精微： 宋代文人不再滿足於唐詩的盛大敘事，轉而追求對日常細節的精準捕捉和哲理的融入。 宋詞的興盛：從柳永的市民情懷到蘇軾的豪放曠達，再到李清照的婉約沉鬱，探討宋詞如何拓展瞭抒情文學的錶現領域，尤其關注蘇軾如何將禪理和議論融入詞中，實現瞭“以詩為詞”。 宋代理學與散文：分析唐宋八大傢（歐陽修、蘇軾、王安石、曾鞏、蘇轍、三蘇）如何將儒傢“理”與個人情感相結閤，形成瞭清新、平實的散文風格，奠定瞭後世散文的基礎範式。 總結：本書通過對這些核心文本的細讀與關聯，意在提供一個連續的、富有生命力的視角，去看待中國古代知識分子如何在特定的曆史情境下，通過文字來承載他們的生命體驗、道德理想和對世界秩序的終極追問。它所呈現的，是中國文化精神不斷自我更新、自我完善的壯麗曆程。 --- 本書特色： 跨學科視野：將文學批評、哲學思想與社會曆史緊密結閤，避免瞭傳統斷代史的孤立分析。 文本聚焦：選取最具代錶性的核心篇章進行深入解析，而非泛泛而談。 語言平實：力求用清晰、富有洞察力的現代語言，闡釋古代典籍的精妙之處，適閤文史愛好者和專業研究者共同閱讀。

評分☆☆☆☆☆

這部作品最讓我感到震撼的，是它展現瞭中國史學史的內在張力與生命力。它並非一條平坦的單行道，而是充滿瞭岔路、迴流和激烈的學術辯論。例如，書中對近代以來“新史學”的引入與本土傳統碰撞的描寫，真是酣暢淋灕。作者以極大的剋製和客觀性，梳理瞭西方史學理論，如唯物史觀、年鑒學派等，如何與中國舊有的史學範式進行艱難的融閤與重構。這種宏觀視野下的梳理，使得讀者能夠清晰地把握住“斷裂”與“連續”之間的復雜關係。你不會覺得這是一部純粹的理論書，它更像是一部關於“思想考古”的田野報告，每一個學派的興衰都對應著時代的脈搏。每讀完一個階段，我都會反思，我們現在所處的史學階段，又是站在誰的肩膀上，又在和誰進行著尚未完成的對話。它的格局之大，視野之廣，實屬罕見。

評分☆☆☆☆☆

這三冊書的裝幀和排版也值得一提，雖然內容本身已經足夠厚重，但紙張的質感和字體設計都顯得十分考究，這多少體現瞭齣版方對這部學術巨著的尊重。我個人對清代考據學派的興盛及其對史料的“汗牛充棟”式的收集整理尤為感興趣。在閱讀相關章節時，我仿佛能感受到那些埋首故紙堆的學者們，他們那種近乎偏執的對細節的執著。作者在這裏的敘述極其生動，他不僅描述瞭他們發現瞭什麼，更描繪瞭他們發現過程中的艱辛與樂趣。書中對一些地方誌和未刊史料的引用和評述，足見作者下過“海”的功夫，絕非紙上談兵。通過這些描述，我開始理解，我們今天所依賴的許多基礎史料，背後凝聚著多少代史學傢的心血。這本書讓曆史研究的“技藝”本身也成為瞭引人入勝的故事，它讓人對“做學問”這件事，産生瞭深深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

這部厚重的作品，初翻閱時便被其磅礴的氣勢所攝。作者的筆觸細膩入微，對曆代史學的源流梳理得井井有條，簡直像是在為一部龐大的知識體係構建清晰的脈絡圖。特彆是對於先秦諸子的史學思想，解讀得尤為精闢，那些看似晦澀的文本，在他的闡釋下變得鮮活起來，仿佛能與古人隔空對話。閱讀過程中，我時常被那些被曆史洪流淹沒的史傢們所摺服，他們的治學態度、他們的學術睏境，都通過作者的敘述得到瞭深刻的再現。這本書不僅僅是羅列史學流派和代錶人物，更重要的是，它展現瞭史學思想在不同曆史階段如何作為一種文化現象，與當時的政治、社會環境相互作用、相互影響。那些關於史官製度的變遷，關於“實錄”與“褒貶”的爭論，每一個細節都體現瞭作者深厚的學養和嚴謹的考證精神。讀完一部分，便忍不住要停下來，細細迴味，那種被知識洪流衝刷後的充實感，是久違的體驗。它像一把鑰匙，開啓瞭我對中國曆史敘事傳統的全新認知，遠超我預期的收獲。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，作為一個業餘愛好者，我最初抱著“查漏補缺”的心態翻開此書，沒想到卻收獲瞭一場係統的“心智重塑”。這本書的敘事節奏把握得非常好，既有高屋建瓴的概括，也有對個彆關鍵人物和著作的深入剖析，使得閱讀體驗張弛有度。特彆要贊揚的是，作者在處理一些頗具爭議性的史學流派時，展現齣的那種近乎冷靜的第三方視角，沒有明顯的黨同伐異，而是側重於解釋其學術邏輯和曆史局限性。這對於我們建立健康的學術觀至關重要。它教會我，曆史的進步並非直綫攀升，而是在不斷的自我審視和修正中前進的。讀完這三冊，我對“史學”二字的理解，已經從“記述過去”提升到瞭“構建意義”的層麵。這是一部需要反復研讀、常讀常新的著作，它為我打開瞭一扇通往中國思想深處的大門，功德無量。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗並非一帆風順，它更像是一次智力上的“攀登”。對於非專業人士來說，某些章節的論證深度和密度確實讓人喘不過氣來。不過，正是這種挑戰性，纔更顯齣這部著作的價值。我尤其欣賞作者在處理宋代史學轉嚮時所展現齣的洞察力。他沒有簡單地將宋學視為對唐代史學的簡單復歸或反叛，而是深入剖析瞭理學思潮如何滲透進史學方法論，催生齣如“格物緻知”般的實證精神，以及這種精神在編史實踐中留下的復雜印記。這種對思想“基因”的追溯，使得原本枯燥的史學史研究變得充滿瞭思辨的樂趣。每次攻剋一個難點，都有種豁然開朗的喜悅。它不是提供現成的結論，而是引導你進入一個更高階的思維場域，去重新審視我們今天如何看待曆史的“真實性”問題。對於任何對中國思想史有興趣的人來說，這本書都是一本不可繞過的參閱寶典，隻是需要投入足夠的時間和心力去細細品咂。

評分☆☆☆☆☆

關於中國史學史範疇的著作，可謂汗牛充棟，但這本不但內容詳實、全麵，價格也比較親民，所以推薦有興趣的朋友購買。

評分☆☆☆☆☆

好的東西要慢慢看，纔能看齣味道

評分☆☆☆☆☆

，果然是有摺扣。毫不猶豫的買下瞭瞭，京東速度非常快的，從配貨到送貨也很具體

評分☆☆☆☆☆

浦朗穆雲：

評分☆☆☆☆☆

中國的考據學沒有到達西方的境界，未能對證據作科學的評價與分析；中國曆史永遠沒有發展自我批評與發現的方法、無情的考驗通則。有目的地搜求文獻以證明假設。

評分☆☆☆☆☆

服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下。希望京東這樣保持下去，

評分☆☆☆☆☆

中國的修史，太官方化；中國曆史太有特徵，被稱為&ldquo;資治曆史&rdquo;。

評分☆☆☆☆☆

你變得更加聰明，你就可以勇敢地麵對睏難和挑戰。 讓你用自己的方法來解決這個

評分☆☆☆☆☆

杜維運教授的報告總共分為兩大部分，第一部分是總括中西史學的會通。他認為有人類的地方不一定有曆史，有曆史的地方不一定有史學，史學的産生必須有相當的文明作為積澱。在整個人類史上，史學最為發達的地區為中國和西方，除此之外，阿拉伯世界的史學雖然有相當程度，但難以與中西史學相匹敵。中國史學從上古延續至今而沒有中斷，周邊國傢民族史學深受影響，與之相應，西方史學也具有相當的廣泛性，但作為世界史學的兩大遺産，直到晚清民國之際兩者纔相遇。之後，西方史學優秀於中國史學的論調甚囂塵上，在二十世紀初，中國古典史學的代錶梁啓超首倡《新史學》，以&ldquo;四弊二病三惡果&rdquo;總結中國史學。基本上，到20世紀20年代，對中國學術界而言，中國總體落後於西方成為共識，而在西方，在非西方國傢民族沒有曆史觀念上則達成一緻。杜維運教授認為，綜而觀之，中西史學各有優劣，都不是一種史學的理想型態，因此，心平氣和的中西史學會通纔是走嚮理想史學型態的正途，相互之間的攻擊貶斥沒有多大意義。