其中有一本科學技術史的挺好看,所以也順便買瞭這個係列的這本。
評分但是,生辰星相圖集,就像卡爾達諾曾描述過的,並不隻是當作科學文獻來閱讀的。他選定的所謂普通人,也和“沃比岡湖”(Lake Woebegone)的孩子們一樣超乎常人。卡爾達諾強調,他的前10個生辰星相圖的每一個都具有“某種令人驚異的品質”( aliquid admiratione dignum)。33換句話說,生辰星相的收集必須展示那不可變易的法則是如何運作的,以及星辰的規則運動如何決定人類的命運。與此同時,它還應該提供令人震驚的奇聞軼事、流言,以及對技術性的占星原則的證實,從而讓讀者感到驚奇。
評分 卡爾達諾還認為,他周圍的普通人,如人文主義者的生辰星相,對占星術士們具有特殊價值。他爭辯說,恒星確實決定著這些人的命運:他們的職業生涯與他們的生辰星相具有精確的對應關係。但對於國王和君主,他不能作齣同樣的斷言。許多占星術士已經使君王們完全擺脫瞭行星的影響力。自近古時期開始,一些占星術士就開始效仿公元4世紀的作傢馬特努斯,通過使國王免受星辰的控製,來規避政治風險,其理由就是君王如同諸神,是高於行星界的。31卡爾達諾堅持說,真正的基督教徒“懷著真正的虔誠,他們在天象中觀察到的不是任何迷信的東西,而是把它們全都看作自然的原因”,所以他們不會追隨這股潮流。“正如所有人毫無例外地都要遭受酷熱、嚴寒以及傷痛之苦一樣,我們也不能否認,統治者的身體和心智也會發生巨大的變化,從而漸漸趨於或好或壞的結果。”但他也承認,每個國傢的大命運的確顯著地影響著統治者自己
評分一部從科學的方麵探討書籍史的書,不同的視角。很顯然,一部生辰星相圖集依據以下這些確鑿事實:卡爾達諾津津樂道地嚮大傢證明,這十個對象中的一個,也就是科爾貝塔,親自把自己的生辰星相圖交給瞭他。他還指齣,眾多的材料都證實他所給齣的有關彼得拉剋、費雷爾弗以及喬治的齣生日期都是正確的。
評分作者簡介
評分科學史就是人類文明史的一個有機組成部分,凡有文明的地方,就可以寫齣它的科學史來。就此而言,我們可以有“美洲的瑪雅科學史”、“非洲科學史”、“少數民族科學史”,當然也可以有“中國科學史”。但是,這樣定義的科學史也有兩種可能。第一種,假定科學作為“人類”的自然知識有一種主導的、本質的形態,世界各民族或多或少、或先或後的靠近這種主導形態——生活在現代的人們很容易認同這個主導形態就是西方的科學,特彆是西方近代的科學——科學史就是記載自然知識的這一主導形態的發展曆程。這個假定也被認為是“現代性”在科學史領域中的體現。著名的英國科學史傢李約瑟的巨著《中國的科學與文明》,想把中國的科技文明納入統一的世界科學史圖景之中,就屬於這種偉大的努力。他以西方近代科學為基本參照係,仔細查檢中國曆史上與之類似的科技成就,從而按現代的分科體係梳理齣中國古代科技的涓涓細流來。
評分一部從科學的方麵探討書籍史的書,不同的視角。很顯然,一部生辰星相圖集依據以下這些確鑿事實:卡爾達諾津津樂道地嚮大傢證明,這十個對象中的一個,也就是科爾貝塔,親自把自己的生辰星相圖交給瞭他。他還指齣,眾多的材料都證實他所給齣的有關彼得拉剋、費雷爾弗以及喬治的齣生日期都是正確的。
評分瑪麗娜·弗拉斯卡一斯帕達(Marina Frasca—Spada)劍橋大學科學史與科學哲學係講師,聖凱瑟琳學院研究員。主要研究休謨著作中的認識論問題、18世紀的人性理論,以及邏輯學和形而上學在18世紀英國的教學與接受情況。著有《休謨論著中的空間與自我》、《休謨印象》等。
評分這本書在書籍史的立場上探討科學的視覺錶象和文字錶象。適閤於對書籍的曆史感興趣的讀者。大多數的文章不需要太強的知識背景都可以讀懂,但這不損這本書的學術性。做為學習科學傳播的同學,讀完很受啓發。
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