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评分但是,生辰星相图集,就像卡尔达诺曾描述过的,并不只是当作科学文献来阅读的。他选定的所谓普通人,也和“沃比冈湖”(Lake Woebegone)的孩子们一样超乎常人。卡尔达诺强调,他的前10个生辰星相图的每一个都具有“某种令人惊异的品质”( aliquid admiratione dignum)。33换句话说,生辰星相的收集必须展示那不可变易的法则是如何运作的,以及星辰的规则运动如何决定人类的命运。与此同时,它还应该提供令人震惊的奇闻轶事、流言,以及对技术性的占星原则的证实,从而让读者感到惊奇。
评分 卡尔达诺还认为,他周围的普通人,如人文主义者的生辰星相,对占星术士们具有特殊价值。他争辩说,恒星确实决定着这些人的命运:他们的职业生涯与他们的生辰星相具有精确的对应关系。但对于国王和君主,他不能作出同样的断言。许多占星术士已经使君王们完全摆脱了行星的影响力。自近古时期开始,一些占星术士就开始效仿公元4世纪的作家马特努斯,通过使国王免受星辰的控制,来规避政治风险,其理由就是君王如同诸神,是高于行星界的。31卡尔达诺坚持说,真正的基督教徒“怀着真正的虔诚,他们在天象中观察到的不是任何迷信的东西,而是把它们全都看作自然的原因”,所以他们不会追随这股潮流。“正如所有人毫无例外地都要遭受酷热、严寒以及伤痛之苦一样,我们也不能否认,统治者的身体和心智也会发生巨大的变化,从而渐渐趋于或好或坏的结果。”但他也承认,每个国家的大命运的确显著地影响着统治者自己
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评分玛丽娜·弗拉斯卡一斯帕达(Marina Frasca—Spada)剑桥大学科学史与科学哲学系讲师,圣凯瑟琳学院研究员。主要研究休谟著作中的认识论问题、18世纪的人性理论,以及逻辑学和形而上学在18世纪英国的教学与接受情况。著有《休谟论著中的空间与自我》、《休谟印象》等。
评分到16世纪中叶,那些对自然科学极感兴趣的印刷商们已经意识到,各种形式的占星术出版物在公众中拥有大量读者。纽伦堡出版商约翰尼斯·彼得攸斯(Johannes Petreius),因出版哥白尼的《天体运行论》(De Revolutionibus)以及卡尔达诺的《大学问》(Ars magna)而著称,曾遍寻他所在的城市以及其他地方的图书馆,搜寻还没有印刷出版的占星书籍,不论古代的还是现代的。1540年,他印刷出版了安东尼乌斯·德·芒图尔谟(Antonius de Montulmo)的著作,在该著作的前言中,
评分其中有一本科学技术史的挺好看,所以也顺便买了这个系列的这本。
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