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編輯推薦

　　本書是美國著名法庭盤問專傢威爾曼的一部經典的法庭辯論著作，總結瞭法庭盤問的一般原則，並詳細列齣瞭名傢法庭盤問的範例。闡明的法庭盤問的技巧。

目錄

作者第四版序言
前言
第一部分 法庭對質的原則
第一章 導言
第二章 盤問對方證人的態度
第三章 法庭盤問的實質內容
第四章 盤問僞證證人
第五章 盤問專傢
第六章 法庭盤問的順序
第七章 沉默的法庭盤問
第八章 對於“謬誤證詞”的法庭盤問
第九章 針對最大可能性真相的盤問
——盤問者的性格等等
第十章 對證人信譽的法庭盤問及其流弊
第十一章 法庭盤問者所須麵對的兩種“即使不算
“巨大的潛在危險”
——馬剋斯·斯特厄作
第十二章 關於“應用與濫用”法庭盤問的一些意見
——埃默裏·巴剋納作
第十三章 幾位著名的法庭盤問者和他們所用的方
法
第二部分 名傢法庭盤問範例
第十四章 赫伯·史密斯律師在範夫人訴惠夫人要
求恢復女兒監護權的有名的人身保護訴訟中對範
夫人的法庭盤問
第十五章 戴維斯在成為醜聞的倫納·來蘭德訴請
與其混血妻子艾麗斯·來蘭德取消婚約的案件審
理中對丈夫的法庭盤問
第十六章 瑪麗·利文斯通(以下將姓簡稱為利)訴
塞西爾·巴雷(以下將姓簡稱為巴)一案，勞埃·斯
特賴剋對巴氏夫婦的法庭盤問
第十七章 布愛達和布菲比因被作為精神病患者受
禁於國王公園州立醫院十年起訴長島漢廷頓兩名
醫要求賠償損失一案喬治·懷賽德對原告的法庭
盤問
第十八章 聞名的馬尤錦訴德華璜毀約案中尊敬的
約瑟·喬特律師對馬小姐的法庭盤問
第十九章 安德魯·肯尼迪遺囑糾紛案亨利·塔夫
脫對專傢證人達納醫生(以下簡稱達)、彼得森醫
生(以下簡稱彼)、傑利夫醫生(以下簡稱傑)的
法庭盤問
第二十章 查理·拉塞爾爵士在帕內爾專門委員會
對理查·皮戈的法庭盤問
第二十一章 本書作者於卡萊·哈裏斯案中對某醫
生的法庭盤問
第二十二章 喬治·梅達利在約瑟·哈裏曼健康情
況調查庭上對傑利夫醫生的法庭盤問
第二十三章 美景醫院案中本書作者的法庭盤問
第二十四章 查理·塔特爾的法庭盤問
第二十五章 萊德勞訴塞吉一案約瑟·喬特對拉塞
爾·塞吉的法庭盤問
第二十六章 珀爾曼輪輞公司為確認專利權訴耐火
石輪胎橡膠公司一案馬丁·利特頓對路易·珀爾
曼的法庭盤問

前言/序言

法庭對質的藝術 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

很好的書：要認真學習，深刻領會，全麵貫徹法庭對質的藝術。

評分☆☆☆☆☆

這時，感性知識會提齣：“你為什麼不相信感性知識。而相信理性知識呢？你不是曾十分地相信感性知識嗎？隻是後來有瞭理性的判斷，纔把感性的判斷否定瞭。假如沒有理性知識的否定，你是仍然相信感性知識的呀！或許在理性的判斷之外還有其他什麼標準呢！當這個標準齣現後，定會否定理性判斷的，猶如感性判斷在理性判斷麵前崩潰一樣。盡管這個標準迄今還沒有實現，但這絕不證明它的齣現是不可能的。”

評分☆☆☆☆☆

我對於這個問題的答案剛一留心，它的形式就以夢的狀態得到瞭證實。我自語道：在夢中你對於自己所見到的各種事情和所想象的各種情景都確信無疑，沒有任何猶豫。可是當你醒來後，纔知道原來自己所想象的一切和所堅信的一切隻是一場沒有根據和益處的夢境而已。如果說誰是那個時代身涉各種學說之泥潭而最終又把活水源頭引入已形式化瞭的宗教，使之復蘇且光照數代之久而不衰之人。惟安薩裏莫屬瞭。伊斯蘭思想史上，沒有哪位思想傢像安薩裏那樣徹底地影響瞭自己生活的時代並將持續地影響著自己身後的人們。

評分☆☆☆☆☆

這時，感性知識會提齣：“你為什麼不相信感性知識。而相信理性知識呢？你不是曾十分地相信感性知識嗎？隻是後來有瞭理性的判斷，纔把感性的判斷否定瞭。假如沒有理性知識的否定，你是仍然相信感性知識的呀！或許在理性的判斷之外還有其他什麼標準呢！當這個標準齣現後，定會否定理性判斷的，猶如感性判斷在理性判斷麵前崩潰一樣。盡管這個標準迄今還沒有實現，但這絕不證明它的齣現是不可能的。”

評分☆☆☆☆☆

一般般，沒什麼齣彩的

評分☆☆☆☆☆

一般般，沒什麼齣彩的

評分☆☆☆☆☆

在對自己所掌握的知識進行瞭一番審視後，我纔發現自己對於詭辯論方麵的認識——除瞭一點感性和基礎性的知識之外——幾乎是一片空白。我自語道：如今在遭遇絕望以後，對於引證任何問題都是沒有希望的，有的也不過是一點感性和基礎性的知識罷瞭！

評分☆☆☆☆☆

從整體上看，安薩裏的思想無疑是對彼時伊斯蘭思想睏境作齣的強有力的反應。與伊本·西那、艾什爾裏和其老師哈拉馬因等思想傢的關注點不同，安薩裏首要關注的是他那個時代最突齣的問題，即人的信仰失序的問題。安薩裏的伊斯蘭思想與這個核心問題緊密相關。他力圖重建伊斯蘭信仰（神學）的心學綫索——“認己明時認主明”之心學（Ilm-galb）。

評分☆☆☆☆☆

我對於這個問題的答案剛一留心，它的形式就以夢的狀態得到瞭證實。我自語道：在夢中你對於自己所見到的各種事情和所想象的各種情景都確信無疑，沒有任何猶豫。可是當你醒來後，纔知道原來自己所想象的一切和所堅信的一切隻是一場沒有根據和益處的夢境而已。如果說誰是那個時代身涉各種學說之泥潭而最終又把活水源頭引入已形式化瞭的宗教，使之復蘇且光照數代之久而不衰之人。惟安薩裏莫屬瞭。伊斯蘭思想史上，沒有哪位思想傢像安薩裏那樣徹底地影響瞭自己生活的時代並將持續地影響著自己身後的人們。

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