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图书介绍


法庭对质的艺术

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威尔曼 著



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发表于2023-03-31

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出版社: 辽宁教育出版社
ISBN:9787538274615
版次:1
商品编码:10201484
包装:平装
开本:32开
出版时间:2005-11-01
页数:420

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具体描述

编辑推荐

  本书是美国著名法庭盘问专家威尔曼的一部经典的法庭辩论著作,总结了法庭盘问的一般原则,并详细列出了名家法庭盘问的范例。阐明的法庭盘问的技巧。

目录

作者第四版序言
前言
第一部分 法庭对质的原则
第一章 导言
第二章 盘问对方证人的态度
第三章 法庭盘问的实质内容
第四章 盘问伪证证人
第五章 盘问专家
第六章 法庭盘问的顺序
第七章 沉默的法庭盘问
第八章 对于“谬误证词”的法庭盘问
第九章 针对最大可能性真相的盘问
——盘问者的性格等等
第十章 对证人信誉的法庭盘问及其流弊
第十一章 法庭盘问者所须面对的两种“即使不算
“巨大的潜在危险”
——马克斯·斯特厄作
第十二章 关于“应用与滥用”法庭盘问的一些意见
——埃默里·巴克纳作
第十三章 几位著名的法庭盘问者和他们所用的方

第二部分 名家法庭盘问范例
第十四章 赫伯·史密斯律师在范夫人诉惠夫人要
求恢复女儿监护权的有名的人身保护诉讼中对范
夫人的法庭盘问
第十五章 戴维斯在成为丑闻的伦纳·来兰德诉请
与其混血妻子艾丽斯·来兰德取消婚约的案件审
理中对丈夫的法庭盘问
第十六章 玛丽·利文斯通(以下将姓简称为利)诉
塞西尔·巴雷(以下将姓简称为巴)一案,劳埃·斯
特赖克对巴氏夫妇的法庭盘问
第十七章 布爱达和布菲比因被作为精神病患者受
禁于国王公园州立医院十年起诉长岛汉廷顿两名
医要求赔偿损失一案乔治·怀赛德对原告的法庭
盘问
第十八章 闻名的马尤锦诉德华璜毁约案中尊敬的
约瑟·乔特律师对马小姐的法庭盘问
第十九章 安德鲁·肯尼迪遗嘱纠纷案亨利·塔夫
脱对专家证人达纳医生(以下简称达)、彼得森医
生(以下简称彼)、杰利夫医生(以下简称杰)的
法庭盘问
第二十章 查理·拉塞尔爵士在帕内尔专门委员会
对理查·皮戈的法庭盘问
第二十一章 本书作者于卡莱·哈里斯案中对某医
生的法庭盘问
第二十二章 乔治·梅达利在约瑟·哈里曼健康情
况调查庭上对杰利夫医生的法庭盘问
第二十三章 美景医院案中本书作者的法庭盘问
第二十四章 查理·塔特尔的法庭盘问
第二十五章 莱德劳诉塞吉一案约瑟·乔特对拉塞
尔·塞吉的法庭盘问
第二十六章 珀尔曼轮辋公司为确认专利权诉耐火
石轮胎橡胶公司一案马丁·利特顿对路易·珀尔
曼的法庭盘问

前言/序言


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用户评价

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无论是对于古代伊斯兰思想界,抑或是对于现代伊斯兰思想界.安萨里都是一位传奇式的人物。其思想之敏锐、学术论域之宽广。是世界思想史上少见的。因此他被称为“百科全书式”的人物。

评分

此线索可上溯到使者穆罕默德、朱奈德、比斯塔米和侯赛因·曼苏尔等人。但安萨里除了彻底地跟随圣行外,又改造了以上几位思想大师的神学体系,使之在关注自己灵性修持的同时,也关注他人的灵魂问题。这样,修持者不至于只成为一个独善其身者。诚如安萨里所批判的:“苏菲们常说个人的、内心深处的体验这一类的话。但他们自己的灵魂才是问题,至于他人的灵魂如何,向来不闻不问。对于苏菲们的言论,缺陷永远缠附着。”

评分

就这样我对这些感性的和基础性的知识进行了认真的思考,我要看看自己能否对此有所怀疑。在经过长时段的质疑后,我的内心并没有从这些感性的和基础性的知识中获得安宁和可靠感。随着我对此怀疑的加大,问题也就出现了,即:“感性认识的可靠性根据是什么?”因为诸感官中最强的要数视觉了。当它看到影子是静止的时,就得出影子不动的结论;可是经过一段时间的实验和观察后,你就会发现影子是运动的,不过这种运动不是爆发性的和一次完成的,而是渐进的,一点一点移动的,从不停止。再如映人我们眼帘的星星,差不多像银币一样大小;但是几何学证明,星星的体积要大于整个地球体积的若干倍。由感官所判断的诸如此类的例子,最后都遭到了理性判断的无可辩驳的否定。我得出的结论是:感性认识彻底地破产了,它是不可依赖的;或许只有理性才是可靠的。比如我们说十大于三;同一个事物中不可能既有否定又有肯定;任何一个事物不可能既是新生的又是古老的,既是存在的又是虚无的。既是当然的又是或然的,等等诸如此类的判断。

评分

既是我们了解安萨里神哲学思想的入门,又是安萨里一生思想探索的总结。安萨里的哲学是对当时各种哲学思想的概括和总结。他把理性视作进入信仰的阶梯。“众先知是心灵疾病的医生。理性的功能和行为是让我们知道这一切,使我们相信预言,证明预言光辉做到的事情理性做不到。”安萨里自己的思想其实并不缺乏理性就充分反映了它批判的治学精神,它反复强调要对所批评的思想有充分的了解,并且对各种思想都做了深入的研究。同时他又推崇实际修行反对只依靠理性探索

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很好的书:要认真学习,深刻领会,全面贯彻法庭对质的艺术。

评分

从整体上看,安萨里的思想无疑是对彼时伊斯兰思想困境作出的强有力的反应。与伊本·西那、艾什尔里和其老师哈拉马因等思想家的关注点不同,安萨里首要关注的是他那个时代最突出的问题,即人的信仰失序的问题。安萨里的伊斯兰思想与这个核心问题紧密相关。他力图重建伊斯兰信仰(神学)的心学线索——“认己明时认主明”之心学(Ilm-galb)。

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就这样我对这些感性的和基础性的知识进行了认真的思考,我要看看自己能否对此有所怀疑。在经过长时段的质疑后,我的内心并没有从这些感性的和基础性的知识中获得安宁和可靠感。随着我对此怀疑的加大,问题也就出现了,即:“感性认识的可靠性根据是什么?”因为诸感官中最强的要数视觉了。当它看到影子是静止的时,就得出影子不动的结论;可是经过一段时间的实验和观察后,你就会发现影子是运动的,不过这种运动不是爆发性的和一次完成的,而是渐进的,一点一点移动的,从不停止。再如映人我们眼帘的星星,差不多像银币一样大小;但是几何学证明,星星的体积要大于整个地球体积的若干倍。由感官所判断的诸如此类的例子,最后都遭到了理性判断的无可辩驳的否定。我得出的结论是:感性认识彻底地破产了,它是不可依赖的;或许只有理性才是可靠的。比如我们说十大于三;同一个事物中不可能既有否定又有肯定;任何一个事物不可能既是新生的又是古老的,既是存在的又是虚无的。既是当然的又是或然的,等等诸如此类的判断。

评分

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此线索可上溯到使者穆罕默德、朱奈德、比斯塔米和侯赛因·曼苏尔等人。但安萨里除了彻底地跟随圣行外,又改造了以上几位思想大师的神学体系,使之在关注自己灵性修持的同时,也关注他人的灵魂问题。这样,修持者不至于只成为一个独善其身者。诚如安萨里所批判的:“苏菲们常说个人的、内心深处的体验这一类的话。但他们自己的灵魂才是问题,至于他人的灵魂如何,向来不闻不问。对于苏菲们的言论,缺陷永远缠附着。”

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