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编辑推荐

　　本书是美国著名法庭盘问专家威尔曼的一部经典的法庭辩论著作，总结了法庭盘问的一般原则，并详细列出了名家法庭盘问的范例。阐明的法庭盘问的技巧。

目录

作者第四版序言
前言
第一部分 法庭对质的原则
第一章 导言
第二章 盘问对方证人的态度
第三章 法庭盘问的实质内容
第四章 盘问伪证证人
第五章 盘问专家
第六章 法庭盘问的顺序
第七章 沉默的法庭盘问
第八章 对于“谬误证词”的法庭盘问
第九章 针对最大可能性真相的盘问
——盘问者的性格等等
第十章 对证人信誉的法庭盘问及其流弊
第十一章 法庭盘问者所须面对的两种“即使不算
“巨大的潜在危险”
——马克斯·斯特厄作
第十二章 关于“应用与滥用”法庭盘问的一些意见
——埃默里·巴克纳作
第十三章 几位著名的法庭盘问者和他们所用的方
法
第二部分 名家法庭盘问范例
第十四章 赫伯·史密斯律师在范夫人诉惠夫人要
求恢复女儿监护权的有名的人身保护诉讼中对范
夫人的法庭盘问
第十五章 戴维斯在成为丑闻的伦纳·来兰德诉请
与其混血妻子艾丽斯·来兰德取消婚约的案件审
理中对丈夫的法庭盘问
第十六章 玛丽·利文斯通(以下将姓简称为利)诉
塞西尔·巴雷(以下将姓简称为巴)一案，劳埃·斯
特赖克对巴氏夫妇的法庭盘问
第十七章 布爱达和布菲比因被作为精神病患者受
禁于国王公园州立医院十年起诉长岛汉廷顿两名
医要求赔偿损失一案乔治·怀赛德对原告的法庭
盘问
第十八章 闻名的马尤锦诉德华璜毁约案中尊敬的
约瑟·乔特律师对马小姐的法庭盘问
第十九章 安德鲁·肯尼迪遗嘱纠纷案亨利·塔夫
脱对专家证人达纳医生(以下简称达)、彼得森医
生(以下简称彼)、杰利夫医生(以下简称杰)的
法庭盘问
第二十章 查理·拉塞尔爵士在帕内尔专门委员会
对理查·皮戈的法庭盘问
第二十一章 本书作者于卡莱·哈里斯案中对某医
生的法庭盘问
第二十二章 乔治·梅达利在约瑟·哈里曼健康情
况调查庭上对杰利夫医生的法庭盘问
第二十三章 美景医院案中本书作者的法庭盘问
第二十四章 查理·塔特尔的法庭盘问
第二十五章 莱德劳诉塞吉一案约瑟·乔特对拉塞
尔·塞吉的法庭盘问
第二十六章 珀尔曼轮辋公司为确认专利权诉耐火
石轮胎橡胶公司一案马丁·利特顿对路易·珀尔
曼的法庭盘问

前言/序言

法庭对质的艺术 电子书 下载 mobi epub pdf txt

评分☆☆☆☆☆

我觉得这书内容本身很不错。也许这是中国司法努力的方向，但现在只能看着内容来羡慕真正的法庭质证。现阶段的中国根本不允许存在这种对质。首先，侦察机关做出的认定，基本不能改变，；其次，我们办案的依据是“案卷”，当事人哪有讯问的侦察、检查人员经验丰富？不同的提问角度，甚至语气都会影响当事人的回答。同时，当事人的回答还会经过记录( 讯问人员之一）的整理和加工，才能记录到纸上。当事人在讯问结束后往往没有足够的时间和心情阅读笔录，不可能斟字酌句的理解记录的文字。但当他们庭审的时候，才会发现，很多记录并不能完全反映他们的供述本意。而这个笔录想推翻几乎是不可能。再次，我们的专家是神圣的，那些鉴定意见根本不能质疑。比如对伤口的鉴定。我们的鉴定目的本是“尸体上的创口是不是被告所持双刃刀具造成的？”可绝大多数的鉴定结论总是“双刃刀具可形成”。实际上尸体上的创口，普通人都能一眼看出是单刃刀造成的还是双刃刀造成的。上述鉴定结论根本就是废话。鉴定目的根本没有实现。可法庭却经行依据这种结论，直接认定“被害人身上的伤口是被告造成的。最无奈的是，这种鉴定结论在中国刑事审判中就是有效的，任你说的口沫横飞，也别想推翻它。我觉得书内容本身很不错。也许这是中国司法努力的方向，但现在只能看着内容来羡慕真正的法庭质证。现阶段的中国根本不允许存在这种对质。首先，侦察机关做出的认定，基本不能改变，；其次，我们办案的依据是“案卷”，当事人哪有讯问的侦察、检查人员经验丰富？不同的提问角度，甚至语气都会影响当事人的回答。同时，当事人的回答还会经过记录( 讯问人员之一）的整理和加工，才能记录到纸上。当事人在讯问结束后往往没有足够的时间和心情阅读笔录，不可能斟字酌句的理解记录的文字。但当他们庭审的时候，才会发现，很多记录并不能完全反映他们的供述本意。而这个笔录想推翻几乎是不可能。再次，我们的专家是神圣的，那些鉴定意见根本不能质疑。比如对伤口的鉴定。我们的鉴定目的本是“尸体上的创口是不是被告所持双刃刀具造成的？”可绝大多数的鉴定结论总是“双刃刀具可形成”。实际上尸体上的创口，普通人都能一眼看出是单刃刀造成的还是双刃刀造成的。上述鉴定结论根本就是废话。鉴定目的根本没有实现。可法庭却经行依据这种结论，直接认定“被害人身上的伤口是被告造成的。最无奈的是，这种鉴定结论在中国刑事审判中就是有效的，任你说的口沫横飞，也别想推翻它。

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就这样我对这些感性的和基础性的知识进行了认真的思考，我要看看自己能否对此有所怀疑。在经过长时段的质疑后，我的内心并没有从这些感性的和基础性的知识中获得安宁和可靠感。随着我对此怀疑的加大，问题也就出现了，即：“感性认识的可靠性根据是什么？”因为诸感官中最强的要数视觉了。当它看到影子是静止的时，就得出影子不动的结论；可是经过一段时间的实验和观察后，你就会发现影子是运动的，不过这种运动不是爆发性的和一次完成的，而是渐进的，一点一点移动的，从不停止。再如映人我们眼帘的星星，差不多像银币一样大小；但是几何学证明，星星的体积要大于整个地球体积的若干倍。由感官所判断的诸如此类的例子，最后都遭到了理性判断的无可辩驳的否定。我得出的结论是：感性认识彻底地破产了，它是不可依赖的；或许只有理性才是可靠的。比如我们说十大于三；同一个事物中不可能既有否定又有肯定；任何一个事物不可能既是新生的又是古老的，既是存在的又是虚无的。既是当然的又是或然的，等等诸如此类的判断。

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安萨里指出：由于希腊哲学（这里主要指新柏拉图主义）对伊斯兰思想之浸透和伊本-西纳理性主义在教义学中的统辖．心之神学长期蔽而不明；尽管当时有艾什尔里、哈拉迈因．朱韦尼所倡导的伊斯兰思辨教义学和朱奈德、艾布·巴耶济德．比斯塔米等思想家所倡导的伊斯兰苏菲神秘主义思想，但两者不是走向教条化、形式化，就是走向情感化和独善其身化。

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很好的书：要认真学习，深刻领会，全面贯彻法庭对质的艺术。

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很好的书籍很好的学习必备佳品，，，，希望宣传能给力的，能越做也好，下次还会在来的额，京东给了我不一样的生活，这本书籍给了我不一样的享受，体会到了购物的乐趣，让我深受体会啊。

评分☆☆☆☆☆

此线索可上溯到使者穆罕默德、朱奈德、比斯塔米和侯赛因·曼苏尔等人。但安萨里除了彻底地跟随圣行外，又改造了以上几位思想大师的神学体系，使之在关注自己灵性修持的同时，也关注他人的灵魂问题。这样，修持者不至于只成为一个独善其身者。诚如安萨里所批判的：“苏菲们常说个人的、内心深处的体验这一类的话。但他们自己的灵魂才是问题，至于他人的灵魂如何，向来不闻不问。对于苏菲们的言论，缺陷永远缠附着。”

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这时，感性知识会提出：“你为什么不相信感性知识。而相信理性知识呢？你不是曾十分地相信感性知识吗？只是后来有了理性的判断，才把感性的判断否定了。假如没有理性知识的否定，你是仍然相信感性知识的呀！或许在理性的判断之外还有其他什么标准呢！当这个标准出现后，定会否定理性判断的，犹如感性判断在理性判断面前崩溃一样。尽管这个标准迄今还没有实现，但这绝不证明它的出现是不可能的。”

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此线索可上溯到使者穆罕默德、朱奈德、比斯塔米和侯赛因·曼苏尔等人。但安萨里除了彻底地跟随圣行外，又改造了以上几位思想大师的神学体系，使之在关注自己灵性修持的同时，也关注他人的灵魂问题。这样，修持者不至于只成为一个独善其身者。诚如安萨里所批判的：“苏菲们常说个人的、内心深处的体验这一类的话。但他们自己的灵魂才是问题，至于他人的灵魂如何，向来不闻不问。对于苏菲们的言论，缺陷永远缠附着。”

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我对于这个问题的答案刚一留心，它的形式就以梦的状态得到了证实。我自语道：在梦中你对于自己所见到的各种事情和所想象的各种情景都确信无疑，没有任何犹豫。可是当你醒来后，才知道原来自己所想象的一切和所坚信的一切只是一场没有根据和益处的梦境而已。如果说谁是那个时代身涉各种学说之泥潭而最终又把活水源头引入已形式化了的宗教，使之复苏且光照数代之久而不衰之人。惟安萨里莫属了。伊斯兰思想史上，没有哪位思想家像安萨里那样彻底地影响了自己生活的时代并将持续地影响着自己身后的人们。

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