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國學經典:世說新語

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[南朝宋] 劉義慶 著,毛德富 等 注



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發表於2024-05-05


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齣版社: 中州古籍齣版社
ISBN:9787534828386
版次:2
商品編碼:10196196
包裝:平裝
叢書名: 國學經典
開本:16開
齣版時間:2008-01-01
用紙:膠版紙
頁數:444
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  《世說新語》按不同內容分類,從“德行”到“仇隙”計三十六篇,主要記述從東漢末年到東晉時期士大夫階層的遺文軼事,玄言妙語,於東晉時期為詳。本書所記載的都是曆史上的真人,盡管有些言論或故事齣於傳聞,或傳聞過程又有加工和再創造的因素,但總的來說,其史料價值不容置疑。  《國學經典:世說新語》對《世說新語》中的精華部分重新進行瞭校對與勘訂,並配有白話譯文,方便讀者閱讀並提高他們的閱讀興趣。讀經誦典,逐步提升,受益終生!

作者簡介

  劉義慶(403—444),字季伯,彭城(今江蘇徐州)人,南朝劉宋文學傢。劉宋宗室,襲封臨川王贈任荊州刺史等官職,在政8年,政績頗佳。後任江州刺史,到任一年,因同情貶官王義康而觸怒文帝,責調迴京,改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久,以病告退,元嘉21年死於建康(今南京)。劉義慶自幼纔華齣眾,愛好文學。除《世說新語》外,還著有誌怪小說《幽明錄》。

內頁插圖

精彩書評

  ★《世說新語》今本凡三十八篇,自《德行》至《仇隙》,以類相從,事起後漢,止於東晉,記言則玄遠冷俊,記行則高簡瑰奇,下至繆惑,亦資一笑。孝標作注,又徵引浩博。或駁或申,映帶本文,增其雋永,所用書四百餘種,今又多不存。故世人尤珍重之。然《世說》文字,間或與裴郭二傢書所記相同,殆亦猶《幽明錄》《宣驗記》然,乃纂緝舊文,非由自造:《宋書》言義慶纔詞不多,而招聚文學之士,遠近必至,則諸書或成於眾手,未可知也。  ——魯迅《中國小說史略》
  ★漢末魏晉六朝是中國政治上混亂、社會上痛苦的時代,然而卻是精神史上極自由、極解放,富於智慧、濃於熱情的一個時代。因此也就是富有藝術精神的一個時代。  ——宗白華《論<世說新語>和晉人的美》

目錄

德行第一
言語第二
政事第三
文學第四
方正第五
雅量第六
識鑒第七
賞譽第八
品藻第九
規箴第十一
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
排調第二十五
輕詆第二十六

精彩書摘

  德行第一  1陳仲舉言為士則,行為世範,登車攬轡,有澄清天下之誌。為豫章太守,至,便問徐孺子所在,欲先看之。主簿曰:“群情欲府君先人廟。”陳曰:“武王式商容之間,席不暇暖。吾之禮賢,有何不可?”  [譯文]  陳仲舉(陳蕃)的言語是讀書人的準則,行為是世人的規範。他是懷著刷新政治、澄清天下的誌嚮齣仕的。因為忠正剛直、忤犯權貴,被貶為豫章太守。剛到豫章太守任上,就打聽徐孺子(徐稚)的住處,想先去拜訪他。主簿對陳蕃稟報說:“大傢的意思是想請太守先到官署。”陳蕃說:“周武王剛剛戰勝殷,就連忙到商容居住的裏巷去錶彰他,根本顧不上休息。我尊敬拜訪賢人,不按舊例先進宮署,有什麼不可以呢?”  2周子居常雲:“吾時月不見黃叔度,則鄙吝之心已復生矣!”  [譯文]  周子居(周乘)常說:“我隻要幾個月不見黃叔度(黃憲),淺俗、計較得失的念頭便會滋長起來。”  3郭林宗至汝南,造袁奉高,車不停軌,鸞不輟軛。詣黃叔度,乃彌日信宿。人問其故,林宗曰:“叔度汪汪如萬頃之陂,澄之不清,擾之不濁,其器深廣,難測量也。”  ……
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用戶評價

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瞭解古文化,好奇的貓啊

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般若&mdash;大智慧

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非常好的書,經常在京東上買書,物流非常給力,服務也很好。

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桴&rdquo;的話,經指兵書;醫書有《內經》、《難經》;《墨子》有《經上》、《經下》;《荀子》曾引《道經》;賈誼《新書》有《容經》。這些書被稱為經,恐怕與所謂不變的常道沒有什麼關係。不過,章氏的說法還有其不足之處。如果經僅僅是編絲綴屬的話,那麼當時其他一些類似的書為何不都稱作經呢?《荀子》中的一段話為我們提供瞭答案:&ldquo;學惡乎始?惡乎終?曰:其數則始乎誦經,終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為聖人。&hellip;&hellip;故學數有終,若其義則不可須臾捨也。&rdquo;由此看來,經是學習活動中必須誦的一種書。所謂誦經,用今天的話來說,即是背課本。上麵提到的各種經,應該都是各傢學派的教學活動中需要背誦的課本。齣於同一門派的老師對課文的講解不可能完全一緻,但課本則是相同的。從這個意義上說,用兼有&ldquo;恒常&rdquo;&ldquo;編絲綴屬&rdquo;二義的&ldquo;經&rdquo;來稱呼課本,可以說是最恰當不過的瞭。

評分

文言文一段,下麵有注釋。

評分

1.

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經史精腴在,真咀味者誰!&hellip;&hellip;不止於泓,豈止於宏!

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