《國學經典:小窗幽記》被譽為處世格言書,曆來為有識之士所青睞。書中幾乎每一句話均可視為警世、醒世之名言,蘊含著博大深遂的人生哲理,極富人生真昧;於微言中總結瞭坎坷人生的諸般經驗.如何免遭災禍,如何規範行止;生活的方法,處世的良策,均有詳盡論述。《國學經典:小窗幽記》將其精華之語結閤經典事例,對其涵蓋的立德、修身、讀書、為學、立業等人生話題作瞭精闢闡釋和論述,堪稱現代人最佳的人生指南,為人處世的必備寶典。
陳眉公,明代文學傢和書畫傢陳繼儒(1558-1639年),字仲醇,號眉公,華亭(今上海鬆江)人。曾隱居小昆山,得瞭隱士之名,卻又經常周鏇於官紳間,遂為一些人所詬病。詬病者認為隱士就要聲聞不彰,息影山林,而不應身在江海之上而心居魏闕(指朝廷)之下。直到清乾隆間,蔣士銓作傳奇《臨川夢?隱奸》的齣場詩,不少人就認為是刺陳眉公的。全詩是:“妝點山林大架子,附庸風雅小名傢。終南捷徑無心走,處士虛聲盡力誇。獺祭詩書充著作,蠅營鍾鼎潤煙霞。翩然一隻雲間鶴,飛去飛來宰相衙。”鬆江古稱雲間,故有刺陳之說。
而陳眉公中庭書一聯雲:
天為補貧偏與健
人因見懶誤稱高
此聯係集陸放翁詩聯,名雖謙抑,實則簡傲。“誤稱高”三字,其中包涵瞭復雜的心情:是真“高”還是假“高”,是應該稱謂還是“誤稱”瞭,當然,其中也有辯解的成分。辯解歸辯解,然而巧言豈能無本意?
對於陳眉公的“飛去飛來宰相衙”之行為,就連其同時代的人也當麵譏斥的。梁章钜的兒子梁恭辰所撰的《巧對續錄》記載,陳眉公在王荊石傢遇一顯宦,顯宦問王荊石:“此位何人?”荊石迴答說:“山人”。顯宦曰:“既是山人,何不到山裏去?”譏諷陳眉公在門下也。在吃飯時,顯宦齣令曰:“首要鳥名,中要《四書》,末要麯一句承上意。令曰:“十姊妹嫁瞭八哥,八口之傢,可以無飢矣。隻是二女將靠誰?”眾客寂然,搖頭莫能對,顯宦喜形於色,眾人都將目光落在陳眉公身上。陳眉公對之曰:“畫眉兒嫁瞭白頭翁,吾老矣,不能用也,辜負瞭青春年少。”
對語頗妙,作為文學傢名或不虛,時人譏之,恐怕周鏇官紳間亦是屬實。
著作有:雜劇《真傀儡》、《陳眉公集》、《幽窗小記》。
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評分、糞翁。一足等。1960年因動脈硬化,截去左腿,因自署一足、夔,齋館名有廁簡樓,三長兩短齋(三長者,篆刻、作詩、書法;兩短者,繪畫、填詞,這是散木先生對自己藝術的評價)。實際上,他長於詩文、書刻,也能作畫。精於四體書,行草書集二王、張旭、懷素之長,旁參明末清初王覺斯、黃道周兩傢。隸書曾遍臨漢碑。篆書初學《嶧山碑》,繼雜以鍾鼎款識,上溯殷商甲骨文。篆刻初學浙派,後師秦漢璽印。早年得李肅之先生發濛,壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授,藝事大進,又從封泥、古陶文、磚文中吸取營養,形成瞭自己章法多變,雄奇樸茂的風格。1931年至1949年之間,曾在江南一帶連開十二次展覽,藝壇矚目,有書壇的“江南祭酒”之稱,在藝壇上有“北齊(白石)南鄧”之稱。中國書法研究社社員。鄧散木先生一生勤於藝事,幾十年間,黎明即起,臨池刻印,至日齣方纔進早餐,曾手臨《說文》十遍,《蘭亭》也臨過幾十遍,去世前幾天還在伏案工作。1963年逝世。
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