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國學經典叢書:金剛經

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[後秦] 鳩摩羅什 譯,田茂誌 注



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發表於2024-11-22


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齣版社: 中州古籍齣版社
ISBN:9787534827310
版次:2
商品編碼:10196189
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2007-04-01
用紙:膠版紙
頁數:135
正文語種:中文

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具體描述

産品特色

內容簡介

  在中國文化中,《金剛經》是影響非常大的一部佛經。韆餘年來,不曉得有多少人研究《金剛經》,念誦《金剛經》,因《金剛經》而得到感應,因《金剛經》而悟道成道。
  《金剛經》在學術的分類上,歸入般若部,昕以叫做《金剛般若波羅蜜經》。什麼叫般若呢?緻上說,大智慧就叫做般若。
  所謂般若智慧不是普通的智慧,是指能夠瞭解道、悟道、修證、瞭脫生死、超凡人聖的這個智慧。這不是普通的聰明,這是屬於道體上根本的智慧。所謂根本的智慧,就是超齣一般聰明與普通的智慧,而瞭解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的,而是身心兩方麵整個投入求證到的智慧。

目錄

前言
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什 譯
附錄1 金剛般若波羅蜜經
附錄2 般若波羅蜜多心經
主要參考書目
後記

精彩書摘

  “須菩提,譬如人身長大④。”
  須菩提言:“世尊!如來說人身長大,則為非大身,是名大身。”
  “須菩提,菩薩亦如是。若作是言,‘我當滅度無量眾生’,則不名菩薩。何以故?須菩提,實無有法名為菩薩。是故佛說一切法,無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提,若菩薩作是言,‘我當莊嚴佛土’,是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提,若菩薩通達無我法②者,如來說名真是菩薩。
  [譯文〕
  “須菩提,比如說人身長大。”
  須菩提說道:“世尊!如來說的人身長大,實則並不是大身,隻是名叫大身。”
  “須菩提,菩薩也是如此。如果菩薩這樣說,‘我應當滅度無量的眾生’,那他就不叫菩薩。為什麼?須菩提,因為實在是沒有一個法叫做菩薩。所以佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提,如果菩薩這樣說,‘我應當莊嚴佛土’,那麼也不能叫做菩薩。為什麼呢?因為如來說莊嚴佛土,並非實有莊嚴,隻是名叫莊嚴。須菩提,如果菩薩通達瞭無我之法,如來說這纔叫做真菩薩。
  ……

前言/序言

  佛教經典三藏十二部,浩瀚無邊。如果要概括佛教的所有教導,應是慈悲與智慧二者。所謂慈悲,就是不分親疏愛憎,平等地給予眾生一切安樂和拔除眾生的一切痛苦;所謂智慧,就是能夠去除自心無明,從而認知宇宙和人生的真相。慈悲與智慧二者,缺一不可,隻有具有智慧纔能真正地生起對眾生的慈悲之心;而隻有對眾生真正的慈悲,也纔能使自己在忘我的行為中親證無我的智慧。
  佛教認為,眾生之所以輪迴,就是因為眾生有無明的惑染,妄認為自己所感知的一切都是真實的,不明白事物空性的本質。不明白事物的真相,就是由無明帶來的愚癡。由於愚癡,便産生瞭各種執著,由於自己的執著,便對自己喜歡的東西生起貪心,對自己不喜歡的東西生起嗔心,因貪嗔癡而造業,因造業而受報,從而輪迴不息,不能解脫。
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用戶評價

評分

有瞭京東,超市門口很少進瞭,京東就是給力,快,好,活動力度再大大的,那更牛瞭,好好學習天天嚮

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挪威作傢卡爾·奧韋·剋瑙斯高的六捲本自傳小說《我的奮鬥》與希特勒的野心無關,而是作者四十多年成長與生活的自述,六捲主題分彆為死亡、愛情、童年、工作、夢想、思考。書中用流水筆調記敘平凡生活,直白坦誠,有著“自虐般的真實和瑣碎”,又善於在日常細節中呈現動人的敏感。《紐約客》書評人詹姆斯·伍德稱他的書 “有種讓人讀瞭停不下來的魔力”。本書是第一部,描寫作者或這個名為“卡爾·奧韋·剋瑙斯高”的人成長期間與父親的緊張關係,並以父親的突然去世貫串全書。開篇毫不避諱地描寫肉體死亡過程,在大段觸目驚心的文字後突然一轉,剋瑙斯高隻是個在城裏上學,早戀,喝酒抽煙,熱愛音樂與寫作,錶麵上與每個人並無二緻的普通人。然而日常生活原本就充滿瞭無數的衝突與掙紮,即使死亡登場也無法緩解。

評分

學習~學習~學習

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剛收到貨還沒來得及看,應該不錯吧

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他是兒子、兄弟、朋友、愛人、父親,但最重要的身份是作傢。

評分

就非常棒的,觀望很久瞭,終於入手

評分

在中國文化中,《金剛經》是影響非常大的一部佛經。韆餘年來,不曉得有多少人研究《金剛經》,念誦《金剛經》,因《金剛經》而得到感應,因《金剛經》而悟道成道。

評分

  《國學經典:六祖壇經》是中國佛教和禪宗的根本經典。它主張不立文字、明心見性,反對漸修,提倡頓悟佛性。《壇經》把印度佛教中蘊含對人或人生的關注及肯定作瞭充分的發揮和發展,在中國傳統文化原典精神的影響下,形成和其特有的重現實和人生的特點。

評分

佛經能讓人冷靜下來 一花一世界 字跡有點小 書也不厚 不過最重要的是內容

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