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内容简介

　　朕惟三代而後，治功莫盛於唐，而唐三百年間，尤莫若貞观之盛。诚以太宗克己励精图治於其上，而群臣如魏徵輩感其知遇之隆，相与獻可替否以輔治於下，君明臣良，其獨盛也宜矣。厥後史臣吴兢，採其故實，編类為十卷，名日《贞观政要》。有元儒士臨川戈直，復加考訂注释，附載諸儒論說以暢其义，而当时大儒吴澄，又为之題辭，以為世不可无，其信然也。朕万机之暇，銳情經史，偶及是編，喜其君有任贤纳谏之美，臣有輔君进谏之忠，其論治亂興亡，利害得失，明白切要，可為鑒戒，朕甚嘉尚焉。顧傳刻歲久，字多讹谬，因命儒臣重訂正之，刻梓以永其传。於戲！太宗在唐為一代英明之君，其济世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身有愧于二帝三王之道，而治未純也.朕將遠師往圣，允迪大猷，以宏至治，固不专于是編，然而嘉尚之者，以其可為行遠登高之助也。序于篇端，读者鑒焉。

作者简介

　　编者：(唐代)吴兢

目录

御制贞观政要序
贞观政要集论题辭
贞观政要序
集论诸儒姓氏
第一卷
论君道
论政体二

第二卷
论任贤三
论求谏四
论納谏五

第三卷
论君臣鑒戒六
论擇官七
论封建八

第四卷
论太子诸王定分九
论尊敬师傅十
论教戒太子諸王十
论規谏太子十二

第五卷
论仁义十三
论忠义十四
论孝友十五
论公平十六
论诚信十七

第六卷
论俭约十八
论谦让十九
论仁惻二十
慎所好二十
慎言語二十二
杜讒邪二十三
论悔過二十四
论奢縱二十五
论贪鄙二十六

第七卷
崇儒学二十七
论文史二十八
论礼乐二十九

第八卷
论务农三十
论刑法三十
论赦令三十二
论貢赋三十三
辨兴亡三十四

第九卷
议征伐三十五
议安邊三十六

第十卷
论行幸三十七
论畋獵三十八
论災祥三十九
论慎終四十
校点后记

精彩书摘

　　养于平昔。律以孟子之言，殆所谓过適用人之非，非间行政之失而已。无乃于格心之道猶有所未至乎？故程子谓其能正君而不能养德，真氏謂其即事而言者多，即心而論者少，正救于已形者多，變化于未形者少，其知言哉。
　　王珪，太原祁縣人也。武德中，为隱太子中允，甚为建成所禮。後以連其陰謀事，流于雋州。建成誅後，太宗即位，召拜谏议大夫。每推誠盡節，多所獻納。珪嘗上封事切谏，太宗謂曰：“卿所論皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安，然而不得者，只为不聞己過，或聞而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕復聞過能改，何慮社稷之不安乎？”太宗又嘗謂珪曰：“卿若常居谏官，朕必永無過失。”顧待益厚。貞觀元年，遷黄門侍郎，參預政事，兼太子右庶子。二年，進拜侍中。時房玄龄、魏徵、李靖温彦博、戴冑与珪同知国政，嘗因侍宴，太宗謂珪曰：“卿識鑒精通，尤善談論，自玄龄等，咸宜品藻，又可自量孰与諸子賢？”對曰：“孜孜奉国，知無不为，臣不如玄齡。每以谏静为心，耻君不及堯、舜，臣不如魏徵。才兼文武，出將入相，臣不如李靖。敷奏詳明，出納惟允，臣不如温彦博。處繁理劇⑩，眾務必舉，臣不如戴胄。至如激濁揚清，嫉惡好善，臣于數子，亦有一日之長。”太宗深然其言，羣公亦各以为盡己所懷，謂之確論四。

前言/序言

　　朕惟三代而后，治功莫盛于唐，而唐三百年間，尤莫若貞观之盛。诚以太宗克己励精图治于其上，而群臣如魏徵輩感其知遇之隆，相与獻可替否以輔治于下，君明臣良，其獨盛也宜矣。厥后史臣吴兢，採其故實，編类为十卷，名日《贞观政要》。有元儒士臨川戈直，復加考訂注释，附載諸儒论說以暢其义，而当时大儒吴澄，又为之題辭，以为世不可无，其信然也。朕万机之暇，銳情經史，偶及是編，喜其君有任贤纳谏之美，臣有輔君进谏之忠，其论治亂興亡，利害得失，明白切要，可为鑒戒，朕甚嘉尚焉。顧傳刻歲久，字多讹谬，因命儒臣重訂正之，刻梓以永其传。于戲！太宗在唐为一代英明之君，其济世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身有愧于二帝三王之道，而治未純也.朕將遠師往圣，允迪大猷，以宏至治，固不专于是編，然而嘉尚之者，以其可为行遠登高之助也。序于篇端，读者鑒焉。
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《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。它和《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等有关贞观政事的记载相比，较为详细，为研究唐初政治和李世民、魏征等人的政治思想提供了重要资料。书中提出了”君依于国，国依于民”的重民思想，务实求治、与民休息、重视农业、发展生产的施政方针，”爱之如一”较为持平的民族政策，用人惟贤才的主张，广开言路的开明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罚的统治策略，以及俭约慎行、善始慎终的人格要求。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。

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主要是讲给孩子听的，现在人没人关心那么多。书质量很好

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《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。它和《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等有关贞观政事的记载相比，较为详细，为研究唐初政治和李世民、魏征等人的政治思想提供了重要资料。书中提出了”君依于国，国依于民”的重民思想，务实求治、与民休息、重视农业、发展生产的施政方针，”爱之如一”较为持平的民族政策，用人惟贤才的主张，广开言路的开明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罚的统治策略，以及俭约慎行、善始慎终的人格要求。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。

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一直想找这本书，前两天朋友让我来看看，终于拿到书了。。

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　　王珪，太原祁縣人也。武德中，为隱太子中允，甚为建成所禮。後以連其陰謀事，流于雋州。建成誅後，太宗即位，召拜谏议大夫。每推誠盡節，多所獻納。珪嘗上封事切谏，太宗謂曰：“卿所論皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安，然而不得者，只为不聞己過，或聞而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕復聞過能改，何慮社稷之不安乎？”太宗又嘗謂珪曰：“卿若常居谏官，朕必永無過失。”顧待益厚。貞觀元年，遷黄門侍郎，參預政事，兼太子右庶子。二年，進拜侍中。時房玄龄、魏徵、李靖温彦博、戴冑与珪同知国政，嘗因侍宴，太宗謂珪曰：“卿識鑒精通，尤善談論，自玄龄等，咸宜品藻，又可自量孰与諸子賢？”對曰：“孜孜奉国，知無不为，臣不如玄齡。每以谏静为心，耻君不及堯、舜，臣不如魏徵。才兼文武，出將入相，臣不如李靖。敷奏詳明，出納惟允，臣不如温彦博。處繁理劇⑩，眾務必舉，臣不如戴胄。至如激濁揚清，嫉惡好善，臣于數子，亦有一日之長。”太宗深然其言，羣公亦各以为盡己所懷，謂之確論四。

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我看得早了，用几个字总结一下吧，就是“王道荡荡”，君臣之间不存形迹，这是治国层面的，中国人讲修身齐家治国平天下，这是一个序列的，所以收缩的个人修养来说，就是《菜根谭》上的一句话：君子之心事天清日白，不可不使人知。

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