历代笔记小说丛书：淞滨琐话 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[清] 王韬 著

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• 历史小说
• 文学遗产

出版社： 齐鲁书社

ISBN：9787533300487

版次：1

商品编码：10193114

包装：平装

开本：32开

出版时间：2004-01-01

用纸：胶版纸

页数：321

字数：257000

正文语种：中文

内容简介

　　历代笔记小说丛书。
　　中国古代笔记小说源远流长，作品繁富，蔚为大观。本书所选收的作品，均系在古代笔记小说中有较大影响或独具风格者。反映了当时的社会生活和人民的要求，并具有一定的艺术感染力。对于爱好文学的读者们具有参考和借鉴作用。为此，我们特编辑出版《历代笔记小说丛书》，以供研究者参考，并满足广大读者的需要。
　　本丛书所选收的作品，均系在古代笔记小说中有较大影响或独具风格者。
　　本丛书将分辑出版，力求以较好的版本为底本，加以整理、校点。工作中如不不当之处，敬请读者批评指正。

精彩书评

　　自序
　　天下之事，纷纭万变，而总不外乎生老病死，悲欢离合。人生堕地即哭，盖知所人非快活世界，而有生亦非乐趣也。人生于世，不过数十寒暑耳，有生则必有死。此数十寒暑中，自孩提无知，以迄乎龙钟待尽，其间或疾苦，或颠连，或忧愁，备人世诸苦恼而一身受之，此即由佛经所谓恐怖远离颠倒梦想诸境而出。夫人一心在无挂碍，故富贵而忧戚，不如贫贱而快意肆志焉。今使问于人日：“处逆境而心安，与处顺境而心劳，二者孰胜?”则必以心不困于境者为优。然人能知之，而不能行之，则已入于苦海中也。世间富贵荣华贫贱屈辱皆境也，境也者，不过暂焉而已。优游恬适，舒畅怡悦，所以养乎心者也。心能人乎境之中，而超乎境之外，且能凭虚造为奇境幻遇，以自娱其心。人于世间有父母妻子兄弟友朋，而忧喜哀乐会合别离以是而生焉。备历乎诸境，胶扰于一心，宜乎发之玄者白，齿之坚者危，魂魄一去，同于草亡木卒，顾此言乎处顺境而未及乎逆境也。其有极人伦之变，而涉夫人世之险峨，其境为至难，其心为独苦。然则人自有生以来，浮湛阎浮提中，一苦恼众生耳。故曰：我之所患在乎有身，身自有生得来，而为诸苦丛射之鹄。人自乐有生，我自求无生，有生在世，其亦赘疣而已。
　　余今年六十矣，虽齿发未衰，而躯壳已坏，祁寒盛暑，不复可耐，偶尔劳顿，体中便觉不快，略致思索，辄通夕不能成寐，见客问姓名，转顾即忘，把卷静坐，即尔昏然欲睡，思有所作，握管三四行后，意即不相缀属。以此而犹欲著书立说，其可得哉!倦游归来，却扫杜门，谢绝人事，酬应简寂，生平于品竹弹丝，棋枰曲谱，一无所好。日长多暇，所以把玩昕夕，消遣岁月者，不过驱使烟墨，供我诙谐而已。以此《淞滨琐话》又复积如束笋，裒然成集也。
　　《淞隐漫录》所纪，涉于人事为多，至于灵狐黠鬼，花妖木魅，以逮鸟兽虫鱼，篇牍寥寥，未能遍及。今将于诸虫豸中，别辟一世界，构为奇境幻遇，俾传于世，非笔足以达之，实从吾一心之所生。自来说鬼之东坡，谈狐之南董，搜神之令升，述仙之曼倩，非必有是地有是事，悉幻焉而已矣。幻由心造，则人心为最奇也。余于生老疾病，悲欢离合，已遍尝其境，所不可知者，死耳。向居香海，入秋咳作，气上逆不能着枕，终宵危坐达旦，日在药火炉边作生活，去死几希。长夜辗转，一灯荧碧，几于与鬼为邻。然昏厥瞥眩中，此心湛然，尚觉可用。追思前后所历，显显在目，感恩未报，有怨胥泯。痛知己之云亡，念知音之未寡，则又蹶然以兴，涕泗滂集。故兹之所作，亦聊寄我兴焉而已，非真有命意之所在也。岂敢谓异类有情，幽途可乐，鸟兽同群，鹿豕与游，而竟掉首人世而不顾也。
　　夫荒唐之词，发端于漆园，怪诞之说，滥觞乎《洞冥》。《虞初》九百，早以是鸣。降及后世，抑复工已。余向作《遁窟谰言》，见者谬加许可，江西书贾至易名翻板，借以射利。《淞隐漫录》重刻行世，至再至三，或题曰《后聊斋图说》，售者颇众。前后三书，凡数十卷，使蒲君留仙见之，必欣然把臂人林曰：“子突过我矣，《聊斋》之后有替人哉!”虽然，余之笔墨何足及留仙万一，即作病余呻吟之语、将死游戏之言观可也。
　　光绪丁亥中元后三日天南遁叟王韬序于沪北淞隐庐

目录

出版说明
自序
卷 一
徐麟士
药娘
李延庚
田荔裳
画船纪艳
倪幼蓉
卷 二
魏月波
白琼仙
卢双月
金玉蟾
煨芋梦
卷 三
刘淑芬
柳青
仙井
严寿珠
真吾炼师
邱小娟
卷 四
辛四娘
沈兰芬
皇甫更生
徐希淑
反黄粱
卷 五
龚蒋两君轶事
乐国纪游
梅无瑕
袁野宾
刘大复
纪四大和尚
卷 六
剑气珠光传
花妖
箫仙
画妖
孙伯篪
水仙子
卷 七
谈艳上
谈艳中
谈艳下
粉笋公主
邹生
记沪上在籍脱籍
诸校书
卷 八
顾慧仙
杨莲史
罗浮幻迹
梅鹤缘
柳夫人
卷 九
红豆蔻轩薄幸诗上
红豆蔻轩薄幸诗中
红豆蔻轩薄幸诗下
朱素芳
东瀛艳谱上
东瀛艳谱下
卷 十
徐太史
玉香
因循岛
梦中梦
卷十一
燕台评春录上
燕台评春录下
珠江花舫记
记双烈
瑶池仙梦记上
瑶池仙梦记下
卷十二
瑶台小咏上
瑶台小咏中
瑶台小咏下
沪上词场竹枝词
蕊玉
李贞姑下坛自述
始末记
陈仲蘧
校点后记

精彩书摘

　　一日，为生前室三周年。延高僧作佛事，铙钹钟磬，喧聒一堂。又于别寺诵梁皇忏四十九日。生回忆前尘，泫然流涕，因谓女曰：“前日托卿所探事，何以至今无一言?岂尔时故作谰语耶?”女曰：“所以不言者，恐伤君心耳。当日君夫人为九王子所见爱。已遣鸩媒通雁币，方使入门，径前致词。君夫人怒掷聘物于地曰：‘宫中教读之任，所不敢辞；若以非礼相干，虽死非所闻命。且凡间燕雀，岂能匹天上鸾凰?如不获已，焰坑血湖，刀山剑岭，皆我毕命所也，一任处置，何足惧哉!’九王子闻言怒甚，令裸体置之寒冰狱中。曰：‘适足炼我玉骨耳。’复令投之洪炉。曰：‘铁心石肠，历劫难熔。’九王子见其不屈，气为之夺，然犹未肯遽止也。旋为阎摩主者所知，嘉君夫人守节弗渝，戒九王子弗仇，令往生金阊为富室女，来生与君仍结夫妇缘。今人世已三年。君今可转悲为喜矣。”生问：“在金阊何处?”曰：“缘至当启知。记取十三年后，有五羊使者来此，其时矣。”生因谨志于册。
　　正言际，阍人人禀：“有自南海至者。舆从烦赫，状似显宦，言必欲面见主人。”生视其名刺，初不相识，姑出与谈。则其人殊魁梧俊伟，谈吐生风，自言：“新卸增城县任，兹将人都引见。余戚孙笠舫鹾尹，现亦需次粤垣，与君有葭莩亲，有书达其女韵史，余为作寄书邮。”袖中出一函致生，匆促遽别。生持函人内，与女观之。内言：“阿秋年已长成，当为择配。如意中无可选之人，即归田生，效娥英故事，亦无不可。青鸟使来，即汝从姊之婿，不妨出见也。”女商之生。生初佯为不可，笑日：“恐醋娘子想吃杨梅，将从何处觅仓庚羹耶?”女曰：“檀奴抑何狡狯哉!欲取姑舍，欲擒姑纵，已如见其肺肝。侬无妒意，何烦疗哉?”
　　越一年，蓉仙年已十七，元宵赏灯后，即令诹吉完婚。一时礼仪之盛，器物之华，服饰之丽，远近来观者，无不啧啧叹美。宾客济跄，冠裳毕集，向时纳女，远不能及。人皆称女之贤。
　　生拟赴春闱，公车北上，二女群劝止之曰：“君今日左对尹邢，右拥施旦，室藏佳酝，园有名花，每值良辰美景，月夕花朝，置酒并酌，怡然共乐。君倡于前，妾和于后，讵非天壤间一大快事哉!恐阆苑神仙，亦无此乐趣也；何必于役道途，再作春明之梦。即使人词林，登玉堂，亦不过世上浮荣耳，何足为重轻。如君必欲行，真身有俗骨哉。况依姊妹侍君衽席，要亦短缘撮合耳。他时恐悔之晚矣。”生乃止。
　　一日，庭中牡丹大放，花朵皆巨如盆盎，活色娇香，绚烂夺目。生方与二女举觞酬劝，忽报前时增城县令复来。生即出见。自言已为广州太守，兹已超擢道员，因普都门，迂道过此耳。翌日，生设盛筵招之，同赏牡丹。客赞誉不绝口，而盛称一黄一紫为群花之冠，屡乞异种，将携之归。生难固拒，不得已分植于盆赠焉。白以为拱璧之贻，不是过也。不意客去后，人视二女，同时抱病，月惨花蔫，容光憔悴，呻吟之声，不绝于耳。栏前花萎，阃内人亡，生哀痛欲绝，尽以金玉珠宝为殉。及葬；举；其槽，轻若无物。生自此不欲居家，出游江浙，聊解愁怀。偶经金闾城畔，小住寓斋，同人邀往留园，泛舟偕去。画船栉比，士女如云，生特赏识沈金兰，以为可独步苏台。于园中见一女子，举止态度，仿佛似织云，不禁注目视之。女回顾见生，恍若似曾相识，讶其久瞩，转眸一笑，姗姗行远。托人访之，知系巨室。浼媒聘焉。卜宅于吴门，偶与话织云旧事，女不能对。
　　画船纪艳
　　钱江画舫，夙著艳名。自杭州之江干，溯流而上，若义桥，若富阳，若严州，若兰溪，若金华，若龙游，若衢州，至常山而止，计程六百里之遥。每处多则数十艘，少或数艘。舟中女校书，或三四人，或一二人。画船之增减，视地方之盛衰。停泊处，如鱼贯，如雁序，粉白黛绿，列舟而居。每当水面风来，天心月朗，杯盘狼藉，丝竹骈罗，洵足结山水之胜缘，消旅居之客感。个中翘楚，首推观风校书。碧玉年华，绿珠声价，丰容盛鬋，光彩照人，颀立亭亭，有玉树临风之概。工度曲，尤精琵琶，每一发声，四座倾听。性娴雅，无章台习气，喜与一二素心人，煮茗清谈，娓娓不倦。西江二仰山人，随宦来盈川，平章花月，眼界颇高，独屡绳观风之美于倚玉生。生素不喜作狭邪游，姑妄听之，似来深信。
　　中秋之夕，仰山招诸名流，宴集江船，强拉生往。时则秋水澄鲜，月明如昼。姬素妆淡服，秀媚天然。生一见倾心，两情弥洽。华筵既启，群花纷来。燕瘦环肥，并皆佳妙。饭颗山樵，时亦在座，择其尤艳者，各赠一联以奖之。赠观风云：“观山玩水风双桨，凤管鸾笙月一觞。”赠莲棣云：“莲子团栾征吉兆，棣花翩反寄相思。”莲棣生长桐庐，住桐君山下，貌秀丽独冠一村，邻家姊妹俱以西施相目。家贫亲没，遂堕风尘，非其素志也。赠檀香云：“檀板金尊，得少佳趣。香温茶熟，别有会心。”檀香居富阳之小隐山下，亦小家女子，婀娜娉婷，别饶媚态。年止十六，梳栊才一月耳。赠翠风云：“翠袖天寒商倚竹，凤钗春暖替簪花。”翠凤本钱塘人，住莲花峰下，小名阿凤，幼时肤白如雪，人戏以白凤凰呼之。及长，好着绿衣，因名翠凤。赠沈香云：“沈鱼落雁倾城貌，香雾清辉忆旧词。”沈香乃富春江畔渔家女子，少长，态度苗条，眉目如画，秀曼风流，迥超俦类。乃使之弹筝掐笛，品竹调丝，一学便成，妙合音节，曲师自叹弗如。山樵于时倚醉微吟，擘笺题句，挥毫染写，墨渖淋漓，无不各当其意以去。一时画舫中传为佳话。咏花生与观凤交尤昵，曾作本事诗上下平三十绝赠之。兹录二首，以见一斑：
　　重重香雾护云鬟，杨柳腰支拟小蛮。
　　记得秋江明月夜，一樽同赏六朝山。
　　一溪新涨绿于油，檀板金樽破客愁。
　　记得日高春睡起，泥人并坐看梳头。
　　兰陵痴梦生，翩翩浊世佳公子也。慕桐江严陵之胜，买棹来游。遍历花丛，殊少许可。偶遇姬于栏柯山下，奇赏之，谓其秀色可餐，宝光外溢，真得山川灵淑之气者。流连匝月，缠头锦费六百缗。生虽豪侈，而姬之美丽亦从可知矣。岭梅香里，新船落成，开筵宴客，热闹异常，几于灯火连宵，笙歌彻夜。曾经沧海客赠以一联云：“倘遇咏花人，不妨载酒；剧怜浣纱女，终须泛湖。”盖中遇惋惜之意，情亦深矣。同时有莲棣者，与观凤年相若，名相埒，素面生娇，白饶馨逸，性静穆，寡言笑，如幽闺处女，不求人，冷，而人自怜之。客或人一游语，面发赖，不能答。蓬窗多暇，刺绣自娱，咏花生眷爱尤深。芳情密缔，绮语遂多。所作《莲溪行》一篇，为时传诵，其诗云：
　　玉宇净如洗，星影销搀枪。
　　涉江揽秋色，花阴藏画膛。
　　青溪有小姝，泛宅波中央。
　　一笑生百媚，俗虑消吟肠。
　　相对各无语，罗襦闻幽香。
　　羊灯明绮夕，鸾钗艳新妆。
　　觞政不嫌虐，殷勤催酒忙。
　　银筝断复续，珠喉清且长。
　　夜静霜柝急，绿波生微凉。
　　曲终月堕水，汀雁飞成行。
　　莲棣得诗甚喜，置之粉盝镜奁之侧，时时吟诵，亦可深于情者矣。他如官妹之俊爽不群，风流自喜；凤玉之丰神旖旎，意态温柔；兰仙之娇小玲珑，动人怜惜；喜欢之面面圆到，落落大方；竹英则十五盈盈，聪明绝世；云栖则华妆绰缧，婉娩宜人；高凤则秀丽天成，不假妆饰；香媚则宛转周旋，曲如人意：皆画船后起之秀也。丁亥四月初旬，天南遁叟作西泠之游，泛舟于六桥三竺间，蓼红荇碧，点缀生新。诸同人邀饮于三潭印月，刚值浴佛日，士女麇至，几于袂云而汗雨。俞楼外一酒家，买醉者无隙座。遁叟厌其嚣，乃往灵隐。舆中见四山环合，葱茜扑人，不禁叫绝。既至，饭于方丈，蔬笋绝佳。方偕同人，散步寺前，瞥见鱼轩络绎而来。中有二女，装束艳冶，殆不类良家，姗姗诣大殿礼佛。遁叟视其一丰神淡远，态度娉婷，秀靥承颧，长眉人鬓；其一秀丽天生，自饶柔媚，双瞳点水，两颊泛霞。斗媚争妍，堪称双绝。同人中有相识者，曰： “一为倩珠，一为漱玉——画船中姊妹花也。君既赞赏，今日何不即往钱塘城外一游?”遁叟以明晨返棹辞之。二女游戏既毕，遂出登舆，见遁叟襟边系一红花，搴帘时不禁向遁叟嫣然一笑。同人谓遁叟曰：“君艳福几生修到哉!当他临去秋波那一转，亦足以消魂矣。”
　　
　　有袁太守光伯者，素有豪名。见女，特加赏识。遂令开宴传花击鼓，坐月飞觞，备极其乐。既夕留宿，缠绵臻至。袁新丧偶，其友玉无玷，。劝其纳之后房，作小星之替月。袁密谓之曰：“彼姝者子，绮年二九，正属妙龄。惟是摩弄酥胸，已宽豆蔻，支离瘦骨，略似麻秸。问洞口之桃花，易进渔郎之宝筏。窃谓此非汉武温柔乡也。但可作一度之春风，何必结同心之仙缕哉。”其议遂罢。女既为曲里之尤，一时之评论群芳者，特以之魁花榜。由是寻花问柳者，争欲一识蕖仙以为荣。
　　有张瑞仙者，贵公子也，新自南昌来，眼界特高，妙选众姝，少所许可。见女艳之，问其名，笑曰：“两美合，二仙并，好事可成矣。”遂设席于红芙芳榭。肴核既陈，丝竹竞奏，猜枚行令，兴会颇剧。女坐于旁，相依肘下，有如飞鸟之依人。张拇战辄负，时令女代酒。女本不善饮，为之强尽数觥，两颊微红，浑如海棠春睡初足，益增其媚。张拥之置膝，曰：“此我家丽华也。有如此好姿首，恐北里风月，南部烟花，当推独步矣。”竟出三千金为之脱籍，迎归家中，擅专房宠。连产三女，皆不育。张曰：“此真瓦窑也。”由此渐失欢于大妇。张亦待之日薄，无复前时之眷恋矣。女亦自悔叹曰：“昔也惜不及春风而嫁杏，今徒摇落于秋江，其命也夫!夫复何言?”女自是有矢志参禅之想。
　　白云庵尼净因，女母之旧识也。女母死后，曾延彼为作佛事。一夕偶至女家，稽首问讯，谛视女，惊曰： “玉容抑何消瘦至是也！”女缕诉苦况，并示欲祝发空门，皈依佛座，修三生之慧业，证前世之夙因，永结净缘，诞登道岸。净因曰：“汝年未逾二十，何遂便作此想?一人此中，身难自主，长宵寒柝，午夜孤灯，枕冷衾单，如何可耐?”女曰：“儿计已决，请勿复言。我母生我时，梦为一朵红菡萏，植于池中，为异兽所食，花片片堕水上。赋命之薄，定于生初。儿莲性已胎，荷丝易杀。师何不收入禅门，修成菩提正果，使灵山会上，度一苦命人也。”遂除手中金钏，畀之曰：“聊以供养十方。儿来时自有奁中资，足赡一生，但费香积厨中一杯清水耳。”立将青丝剪下，扑镜于地。尼逡巡自去。
　　翌日，女辞大妇，竟至庵中。张亦不能止之也。始桐仙闻其从戚，心憾焉，每造蜚语以污蔑之。后闻其堕平康，拟托故往当湖访之，店主人约束严，跬步不能远出。未几，又属于张。张巨族也，知已绝望。今悉其人庵，饰貌修容而往，指名求见。女不出，以玉块一贻之。内有字数行云：“妾已成清净身，菩提树老，明镜台高，不能使东风再为动摇。君其休矣，勿生妄念。”桐仙丧气而返。五无玷闻之，合掌赞叹曰：“此女菩萨能结如是果，善哉!善哉!”
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《淞滨琐话》 卷一 （例：此处应有卷首语，或作者序言，交代创作缘由、体例，例如：书中内容多摘自民间传闻，或亲历见闻，虽不乏奇异之事，却皆有所本，旨在搜罗零星轶事，以备览者不时之需。文字风格力求简练，不事雕琢，以显其真。） 关于本书的杂说 笔之所至，往往牵出一段旧事，或一人之言。吾居淞滨，虽非显赫之地，然人烟稠密，市井百态，亦不乏奇闻异事。近来闲居，偶拾旧稿，思量再三，何不将这些零零散碎的见闻，汇集一处，名之曰《淞滨琐话》？此书非为追求文辞之藻丽，亦非为了博君一笑，实乃聊以自娱，亦冀能为后世留存些许当日风情。 此中记载，或为街头巷尾之谈，或为邻里亲友之述，亦有吾亲眼所见，亲耳所闻者。故其中内容，或真，或假，或存夸张之辞，或有传讹之误，皆在所难免。然吾力求真实，不妄加臆测，但凭所得信息，据实录之。凡事有其因，事出必有其理，即便是稀奇古怪之事，亦或有其端倪可循。只是吾辈学识浅薄，未能一一究其究竟。 书中所载，包罗万象，有关于人事之变迁，有关于世情之冷暖，有关于鬼神之说，有关于灵异之谈。凡是能够引起吾一时好奇，或稍有可取之处者，皆收录其中。或是一段感人肺腑的爱情故事，或是一则发人深省的教训，或是一件令人啼笑皆非的轶事，或是一处风光宜人的景致，又或是一个鲜为人知的习俗。凡此种种，皆非空穴来风，而是当日确曾发生，或确有其事。 此书之体例，亦无一定章法。或按时序，或按地点，或按人物，或全然无序，随笔而至。读者若欲览之，可随意翻阅，不必拘泥于先后。书中每条记载，多者不过千言，少者仅数十字，旨在短小精悍，引人入胜。若能令读者在阅读之时，略有所思，有所悟，不失为一件幸事。 吾之本意，非以斯书流传于世，更不敢奢望其能与名家之作并驾齐驱。仅是将这些散落的珠玑，搜集整理，宛如孩童拾贝，不问其贵贱，但求其完整。日后或有学识渊博之人，能从中发掘出更深层的意义，或从中考证出更多不为人知的历史细节，亦未可知。 书中若有不当之处，或谬误之处，皆在于吾一人之见识浅陋，学养不足，还望诸君海涵。亦不吝赐教，指正一二，实乃吾之幸也。 第一章 乡野奇闻 （例：本章主要收录发生在淞滨及周边乡村地区的各类奇闻异事，包含民间传说、风俗习惯中的奇异现象、以及一些难以解释的自然或人事变故。） 一、 灵犬报恩 （例：话说同治年间，吴门某处有张姓农户，家中贫寒，仅有一犬，名曰“小白”。小白通人性，与张家主老幼皆亲。一日，张老汉入山采药，不慎跌落山涧，昏迷不醒。小白闻讯，急奔山林，搜寻数日，终于找到张老汉，并将其腹部咬破，以血渍地，引得樵夫注意，终得救。张家感小白之恩，视若亲人。） 二、 狐女下凡 （例：距淞滨十里许，有村名曰“狸猫庄”，相传此地曾有狐狸精修炼成人形，与一书生相恋。然好景不长，书生家道中落，狐女不离不弃，助其重振家业。后书生科举高中，却欲抛弃狐女，另娶大家闺秀。狐女伤心欲绝，化作一阵青烟而去，留下书生终日悔恨。） 三、 鬼敲门 （例：某夜，周家老二在家中独宿，夜深人静之时，忽闻门外有人叩门，声声急切。周老二起身开门，却不见一人，仅见门前一双红鞋，鲜红欲滴。心中惊骇，关门再锁。然叩门声复起，更甚于前。周老二鼓起勇气，再次开门，却见门前多了几盆冥币。至此，周老二病卧数日，后听闻邻里言，其祖母生前最爱一双红鞋，且临终前曾言，若死后孤苦无依，定要来找儿子。） 四、 稻田怪影 （例：某年夏收，某农户发现其稻田之中，出现一道道诡异的圆形或螺旋状图案，仿佛人为所刻，然田间并无足迹。次日，图案消失，稻谷亦无损伤。此事在乡间传为奇谈，有人说是鬼神所为，有人说是天意示警。） 五、 榕树下的鬼魂 （例：村口有一棵古榕树，枝繁叶茂，盘根错节。据传，每逢月圆之夜，树下常有鬼火闪烁，偶有孩童哭声自树上传来。村民皆不敢近，唯恐招惹鬼魅。） 第二章 市井奇闻 （例：本章侧重于记录上海（此处假定淞滨即为上海地区）作为繁华都市中的各种奇异见闻，包括人物故事、社会现象、以及一些都市传说。） 一、 钱庄的离奇失窃 （例：光绪年间，某钱庄夜间离奇失窃，账房中银两尽数不翼而飞，然门窗皆完好无损，锁亦未见撬动痕迹。巡捕调查数日，毫无头绪。后钱庄老板无意中从一算命先生处得知，其失窃之日，正值家中老母冥诞，疑是祖灵显灵，索取香火。） 二、 戏班的血色姻缘 （例：某年，一京剧戏班来到淞滨，其中旦角名角，名曰“月影”。月影貌美，演技精湛，引得无数捧场客。然其却与一位年轻的文士暗生情愫。一日，文士赴约，却见月影身披血红嫁衣，自缢于戏台之上。后人传言，月影原是为报复薄情郎而投胎戏班，此番血色结局，乃是其宿命。） 三、 算命先生的预言 （例：某位江湖算命先生，声名远播，凡经其手者，无不惊叹其言之精准。某日，一富商前来算命，先生言其将遇大祸，除非散尽家财，广结善缘，方可化解。富商不以为意，数月后，果然家破人亡。此后，人们对这位算命先生愈发敬畏。） 四、 异乡人的谜团 （例：某日，有一位来自远方的异乡人，衣衫褴褛，行止怪异，在码头徘徊。无人知其来历，亦无人知其去向。仅留下一个用古怪符号写成的纸条，上面写着“寻觅故人，天涯海角”。此后，此人便消失在人海之中。） 五、 醉汉的托梦 （例：老王是一位嗜酒如命的醉汉，平日里游手好闲。一日，他酩酊大醉，睡在街边。夜里，他梦见一位女子向他哭诉，言其夫被人谋害，尸骨埋于某处。老王醒后，半信半疑，却鬼使神差地找到了女子所说的地点，果真发现一具白骨。此事一出，老王声名鹊起，却也因此事吓得戒酒。） 第三章 灵异怪谈 （例：本章收录各类与鬼魂、神仙、妖精、精怪等超自然现象相关的记录，力求呈现当时的民间信仰和对未知世界的想象。） 一、 夜半猫叫 （例：夜深人静之时，某户人家屡屡听到窗外传来猫叫之声，此猫叫声并非寻常，似有哀怨之意。一日，家中老猫离奇死亡，次日，猫叫声复起。家主惊骇，请来道士驱邪，方才平息。） 二、 镜中人影 （例：某女子新嫁，家中有一面古镜，传说是前朝遗物。一日，女子梳妆之时，镜中赫然出现另一人影，与女子相貌酷似，却面带诡笑，眼神阴鸷。女子惊恐万分，砸碎古镜，然从此之后，总感觉有双眼睛在暗中注视着她。） 三、 坟地的低语 （例：城郊有一片荒芜的坟地，相传是乱葬岗。夜间常有鬼火跳跃，更有若有若无的低语声自地下传出。有人曾好奇上前探听，却闻到一股死气，当即昏厥。） 四、 狐仙显灵 （例：某处山林，有一狐仙庙，香火鼎盛。一日，一位虔诚的信徒，在山中迷路，危难之际，口中默念狐仙名号，忽见一道白光闪过，眼前出现一条小路，引其安全走出山林。后信徒逢人便说狐仙显灵，有求必应。） 五、 鬼打墙 （例：某位旅人，夜行至一陌生之地，忽觉周围景物似曾相识，无论如何行走，总回到原地，如同被鬼打墙所困。饥寒交迫之下，忽闻远处传来犬吠，循声而去，方才脱困。） 第四章 人情百味 （例：本章不侧重奇异，而是记录人在社会中的各种情感、遭遇和人生百态，展现时代的社会风貌和人性的复杂。） 一、 寒门书生 （例：某书生，出身贫寒，却志向高远。为了求学，历尽艰辛，卖文为生，甚至曾以乞讨为计。然其勤奋刻苦，终得金榜题名，光耀门楣。此段故事，旨在歌颂寒门学子的不易与坚持。） 二、 弃妇的悲歌 （例：某女子，嫁入富贵之家，却因不育被夫家休弃。流落街头，无依无靠。幸得一老妇收留，方才勉强度日。然其一生，仍饱受欺凌，凄苦不堪。此篇，旨在揭示当时社会对女性的残酷。） 三、 义子的报恩 （例：某位善人，膝下无子，收养一孤儿，视如己出，悉心教导。孤儿长大成人，感恩戴德，不仅孝顺老人，更是在老人遭遇困境时，挺身而出，倾尽所有相助。此篇，赞扬人性中的真挚与回报。） 四、 邻里的纠葛 （例：某小巷之中，两位邻居，因一墙之隔，争执不休，积怨甚深。本以为小事一桩，却日积月累，发展成两家数十年之久的敌对。后在一次意外事件中，双方才幡然醒悟，化干戈为玉帛。此篇，警示人们邻里和睦的重要性。） 五、 街头的卖艺人 （例：在繁华的街头，有一位老艺人，技艺精湛，却无人问津。他每日辛勤表演，只为糊口。一日，一位富家公子，被其表演所打动，慷慨解囊，并将其引荐至官府，老艺人终得安稳度日。此篇，展现了世态炎凉与人情温暖的对比。） 第五章 见闻杂录 （例：本章为零散的见闻记录，可能包含对当时社会风俗、生活习惯、物价、交通、甚至一些不起眼的物品的观察和描述，旨在勾勒出更细致的时代图景。） 一、 街头小吃 （例：详细描述当日街头流行的各类小吃，如生煎、馄饨、臭豆腐等，以及其制作过程和价格，让读者仿佛置身其中。） 二、 民间习俗 （例：记录一些当时流传的民间习俗，如祭祀、婚丧嫁娶的礼仪，节日庆典的活动等，并可能对这些习俗的由来略作考证。） 三、 商贾之事 （例：记录一些商贾的经营之道，或是一桩成功的买卖，或是一次失败的投资，从中可窥见当时的商业活动和经济状况。） 四、 旅途所见 （例：作者或他人旅途中所见的奇异景象，如奇特的建筑、风土人情，或是在旅途中遇到的有趣的人物。） 五、 物价考 （例：记录当时的一些常用物品的价格，如米、布、油等，以供后人了解当时的物价水平，推算生活成本。） （结尾处，可能再次有作者感言，例如：书中内容，虽力求翔实，然毕竟是个人所见所闻，难免挂一漏万。但愿此《淞滨琐话》，能如同一面小小的镜子，映照出当日的淞滨，当日的人们，当日之事。纵然时光流转，沧海桑田，亦能让后来者，窥见一丝昔日的痕迹。）

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我近期迷上了一种非常注重“意境”描写的古典散文选本，这套书恰好满足了我的需求。它的选材非常注重文学的审美价值，多是文人的游记、感怀之作，文字雕琢极细，辞藻华美而不失清雅。阅读时，我发现自己常常需要放慢速度，细细品味那些描绘山水、光影、季节更替的段落。比如，一篇关于江南雨季的记录，作者仅仅用了寥寥数语，却勾勒出了那种湿润、迷蒙、带着淡淡愁绪的氛围，让人仿佛能闻到空气中泥土和青苔的味道。这本书与其说是阅读文字，不如说是在进行一次沉浸式的精神漫游，它唤醒了我对自然界细微变化的敏感度，极大地舒缓了现代生活带来的紧绷感，让人心灵得以片刻安宁。

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我对这本古代哲学思想的汇编感到非常震撼。它并非是那种晦涩难懂的理论堆砌，而是巧妙地将不同学派的代表观点进行了并置和比较，帮助读者构建起一个宏观的知识框架。尤其欣赏的是编者在注释部分所做的努力，对于那些容易产生歧义的古语和关键概念，都有非常精准的解释，使得即便是初涉该领域的人，也能较少地感到阅读上的阻碍。我花了大量时间去琢磨其中关于“心性论”的不同阐释路径，不同大师之间微妙的语义差异，揭示了他们对“人”这一核心命题的根本看法。它提供了一个绝佳的平台，让人可以站在历史的高度，去审视人类理性思维的演变轨迹，读起来让人感到思维的深度和广度都在被不断拓展。

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这套书的装帧设计着实让人眼前一亮，皮革封面，烫金的书名，拿在手里沉甸甸的，非常有分量感，一看就知道是精心策划的收藏级版本。里面的纸张选择也挺讲究，略带米黄色调，厚实又不失韧性，阅读起来眼睛不容易疲劳。我尤其欣赏它内文的排版，字距和行距都处理得恰到好处，古籍原貌与现代印刷的舒适性达到了很好的平衡。每次翻开它，都像是在进行一场穿越时空的对话，那种触摸到历史的实体感的体验，是电子书无法比拟的。虽然我还没来得及仔细研读每一篇文字，但光是这份实体呈现的质感，就足以让我对这套丛书充满了敬意和期待。希望后续的阅读体验能和它的外观一样精美。

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读完这本关于明清小说研究的文集，我感觉自己仿佛上了一堂精彩纷呈的专题讲座。作者的切入点非常新颖，没有停留在传统的文本细读上，而是将笔触深入到当时的社会风俗、士人阶层的文化心态以及地域性对文学创作的影响等多个维度。比如，其中一篇论述徽州文人的“雅集”现象，通过对若干私人书信和日记的引用，勾勒出了一个圈子内部复杂的交际网络和权力游戏，那种细节的真实感令人拍案叫绝。更难得的是，作者的论证逻辑链条非常严密，引证的文献资料之广博，让人叹服。读完后，我对以往粗浅理解的那些经典作品，都有了更为立体和深刻的认识，不再是孤立的文字堆砌，而是活生生的历史切片。

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这套收录的民间故事集，简直是茶余饭后的绝佳伴侣，轻松活泼，充满了烟火气。它的叙事风格非常口语化，一点也不故作高深，很多篇章读起来就像是邻里间闲聊家常一样亲切自然。我特别喜欢那些描写市井百态和家长里短的小故事，那些啼笑皆非的误会，那些基于朴素道德观的抉择，都折射出那个时代普通人的喜怒哀乐。虽然故事的主题不一定宏大深刻，但胜在趣味性和地方色彩浓郁。我甚至能想象出，讲述这些故事的老者，在摇着蒲扇，慢悠悠地向听众描绘场景时的神态。对于想要了解古代底层生活片段的人来说，这套书提供了非常生动的第一视角材料。

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王韬(1828～1897) 原名利宾，改名瀚，后改名韬，字仲�拢�又字子潜，一字紫诠。江苏长洲(今苏州)人。18岁中秀才。21岁应英国传教士麦都思之邀，到上海墨海书馆任编辑，历十三年。与艾约瑟合译《格致新学提要》，与伟烈亚力等合译《西国天学源流》及《华英通商事略》、《重学浅说》等书。撰有《西学图说》、《泰西著述考》等书。因清政府怀疑他上书太平军官员策划攻打上海，被通缉，34岁避居香港，帮助英国人理雅各将《尚书》、《春秋左氏传》等古籍译成英文。

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不错的文言文小说集，后聊斋的作者，文采一流。

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朋友喜欢的，便宜划算

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玄幻、神秘、飞扬、魅力！不要以为今人才会幻想，看看古人的想象力，推荐《松滨琐话》。

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不错，京东信的过 不错，京东信的过

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不错，实惠送货超快的，喜欢！！！！给力！多搞活动

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很有意思的一套书，讲了一个个的小故事，可读性很强

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《淞滨琐话》，从总体上看，避开政治，少谈国事，似乎隔绝尘世，然而仍有可供后人借鉴之处。这主要体现在：一、构思新颖、奇妙。二、在一定程度上表现出进步的思想内容。三、有较高的写作技巧。本书存在一些消极因素。首先，该书宣扬了大量的天必胜人、阴阳轮回的思想，认为人的姻缘和事业天生注定，道士的预言可主宰人的生活，人死后到了阴间，冥王要作出来世的安排，等等。最后，本书没有反映出较深刻的思想内容。前面提到，该书没有反映出较深刻的思想内容。前面提到，该书表现有进步的思想内容，但这只是局部的、附加的，并不居主要成份。从总体上讲，该书主要地停留在男女私情、逍遥自娱、游戏人生这一层面上，未曾紧扣时代的脉搏。这一点，使得《淞滨琐话》与作者的诸多政论文在内容、风格上迥然相异，《松滨琐话》的社会影响力、号召力远不及他的政论文那么普遍、深入。

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夫荒唐之词，发端于漆园，怪诞之说，滥觞乎《洞冥》。《虞初》九百，早以是鸣。降及后世，抑复工已。余向作《遁窟谰言》，见者谬加许可，江西书贾至易名翻板，借以射利。《淞隐漫录》重刻行世，至再至三，或题曰《后聊斋图说》，售者颇众。前后三书，凡数十卷，使蒲君留仙见之，必欣然把臂人林曰：“子突过我矣，《聊斋》之后有替人哉!”虽然，余之笔墨何足及留仙万一，即作病余呻吟之语、将死游戏之言观可也。