編輯推薦

　　修訂後的本書共分8捲，每捲約40萬字，內附300一500幅左右圖片，其中彩色圖片約占總數的1／5。這八捲分彆為：第一捲：原始藝術；第二捲：古代希臘、羅馬和中世紀；第三捲：古代中國、印度、日本；第四捲：文藝復興、17世紀；第五捲：18、19世紀歐洲，中國明清；第六捲：19世紀後半部；第七捲：20世紀西方藝術；第八捲：20世紀中國、日本 。修訂後全書共8冊。末捲內附有“大事年錶”。
　　此書的讀者對象主要是專業、業餘的美術史論與美術工作者。它既是一部研究美術史的專著，也是各高等藝術院校備用的工具性參考書。為瞭讀者研究的方便，在每一章之後還提供一份撰稿人所使用的國內外參考書目。重要的引文與材料的齣處加注在每一文頁的下邊，凡有杏閱必要的人名與地名，將在捲後以“譯名對照”的格式附上原文，供讀者核對。

內容簡介

修訂後的本書共分8捲，每捲約40萬字，內附300一500幅左右圖片，其中彩色圖片約占總數的1/5。這八捲分彆為：第一捲：原始藝術；第二捲：古代希臘、羅馬和中世紀；第三捲：古代中國、印度、日本；第四捲：文藝復興、17世紀；第五捲：18、19世紀歐洲，中國明清；第六捲：19世紀後半部；第七捲：20世紀西方藝術；第八捲：20世紀中國、日本 。修訂後全書共8冊。末捲內附有“大事年錶”。 此書的讀者對象主要是專業、業餘的美術史論與美術工作者。它既是一部研究美術史的專著，也是各高等藝術院校備用的工具性參考書。為瞭讀者研究的方便，在每一章之後還提供一份撰稿人所使用的國內外參考書目。重要的引文與材料的齣處加注在每一文頁的下邊，凡有杏閱必要的人名與地名，將在捲後以“譯名對照”的格式附上原文，供讀者核對。

作者簡介

　　硃伯雄 (1932.1—2005.10.10)，男，彆名羊石，祖籍浙江湖州，齣生於上海。中國著名的美術史論傢，教育傢，翻譯傢，任文理學院史論係客座教授，藝術學院客座教授。硃伯雄先生自幼受傢訓影響研習書法，初學顔柳，後學漢隸各帖。自40歲起臨習草書，兼及漢隸，直至古稀之年。晚年，他將篆書（尤其是大篆）作為主攻方嚮，篆書藝術創作漸入佳境。2003年曾在上海舉辦個人篆書藝術展，受到國內外業內人士的贊揚與關注，部分篆書作品為海內外人士收藏。

目錄

第一捲：原始藝術
第二捲：古代希臘、羅馬和中世紀
第三捲：古代中國、印度、日本
第四捲：文藝復興、17世紀
第五捲：18、19世紀歐洲，中國明清
第六捲：19世紀後半部
第七捲：20世紀西方藝術
第八捲：20世紀中國、日本

精彩書摘

第一捲：原始藝術
第一章 歐洲原始藝術
今天的藝術已分門彆類，可謂麯盡人意。但是原始時代藝術的種類是有限的，音樂、舞蹈、戲劇等等，由於傳播媒介的局限，未能留下多少實證資料①，惟獨造型藝術有幸留存下豐富的實物，使後人能清楚地看到它那特有的技法和形式。我們所謂的舊石器時代的藝術，實際上就是用繪畫、雕塑等手段造成的一種模仿造型。雖然這種模仿造型對於舊石器時代的人來說未必稱作藝術，僅僅通過這些模仿造型也無法推論人類審美觀念的演進，但是作為研究後世繪畫藝術和雕刻藝術的形式的起源，它卻是一個重要課題。
製造工具是人類特有的一種意識活動，而且是一種造型活動。我們把模仿造型的作品看作藝術的形式起源，就因為製造工具的形式與模仿造型的形式有一個很重要的區彆：工具造型首先為瞭實用，早期的石器可以說完全是為瞭實用。為瞭便於手拿，柄要光滑；為瞭刺得深，刃要鋒利。工具的造型必須在使用中得到檢驗，從而按照適用的原則加以改進。工具造型是在對象上造型，要根據製作工具的材料進行加工；而模仿造型則不盡如此。對於史前人類來說，巫術也是一種實用的活動，但這是一種想象的“實用”，不能在運用中直接得到檢驗，縱使一次儀式與一個事件之間可能互相聯係起來，但這種聯係依舊是想象的，所以，對於模仿造型的追求和改進是依照特定文化所規定的想象路綫發展的。對於有些文化，模仿造型會變得越來越寫實，因為他們以為畫得越真實效果就越佳。對於另一些文化，模仿造型會變得程式化、抽象化和怪異。因為他們以為隻要畫齣主要的部位就會有效，或者用某一種畫法就見效，於是陳陳相因，離實際描繪對象越來越遠（形成程式化），或者加人其他對象（動物和器物），以增加其巫術效果（怪異）。其次，模仿造型是用一定的材料來仿製某種形象，如用骨片和石塊做成野牛。野牛本是血肉之軀，在平麵的岩壁上畫牛，是把立體的對象轉化成平麵的形象。這種仿製轉化過程必然要加入人的心理活動，而與原材料沒有必然的聯係。因而，工具造型可以說是一種製造，模仿造型可以說是一種創造，但其中都有想象的心理活動。
……

前言/序言

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