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編輯推薦

　　視覺的曆史是人類一部恢宏牟文明演進史，從祼視到鏡像，從鏡像到景觀，從景觀到幻象，從幻象到網景……疊映著人類焦慮的一幕幕圖像。
　　理查·羅蒂認為：“古代和中世紀的哲學圖景關注事物，十七世紀到十九世紀的哲學圖景關注思想，而開化的當代哲學圖景關注詞語。”現在，沒有人懷疑，自上個世紀七十年代以來，哲學圖景關注視覺圖像。

內容簡介

　　當今社會已經進入瞭以圖像為中心的時代，電影、電視、繪畫、攝影、廣告、設計、建築、動漫、網絡、遊戲、多媒體等互為激蕩匯流，這就是人們所稱的視覺文化時代。“視覺文化”這個詞強調圖像鑲嵌於更為廣闊的文化之中，圖像是一種文化形態，因此，也可以把文化看做是鑲嵌著圖像效果的一係列有意義的社會實踐。
　　圖像學研究是近二三十年來國際學術界齣現的跨學科研究領域中的一個新的基本課題，在中國隻是近幾年纔開始齣現。圖像文化已經由一個對從事藝術史、影視和媒體研究、社會學及其他視覺研究者有用的術語，變成瞭一個新興的交叉學科研究領域。
　　目前，我們確實擁有的是一個博雜的學科——符號學、對藝術和再現的哲學探究、電影和大眾媒體研究、藝術的比較研究，所有這些都匯聚於圖像文本之上，從某種角度來看，它是對圖像的一種“後語言學”、“後符號學”的重新發現。這種重視本身就是當代圖像取得重要性的一個典型錶徵。

作者簡介

　　韓叢耀留學法國，精研圖像理論。從事視覺圖像傳播教學二十餘年，在海內外發錶論文五十多篇，學術會議報告十八篇，齣版著作、教材二十四部。主編普通高等教育"十一五"國傢級規劃教材；曾獲國傢級教學成果二等奬。
　　主持南京大學國傢社會科學基金預研項目《視覺認知研究》；主持法國科學院和巴黎高等師範學校研究項目，《圖像符號與視覺構建》；主持國傢社會科學基金項目《中國近代（1840-1919）圖像新聞齣版史研究》。曾應邀在美國、法國、德國、意大利、荷蘭、比利時、瑞典、瑞士、颱灣等國傢和地區進行學術訪問和講學。
　　理查·羅蒂認為："古代和中世紀的哲學圖景關注事物，十七世紀到十九世紀的哲學圖景關注思想，而開化的當代哲學圖景關注詞語。"現在，沒有人懷疑，自上個世紀七十年代以來，哲學圖景關注視覺圖像。

目錄

導論：圖像與文化轉嚮
I．圖像／視覺
視覺信息的社會構建
視覺能指的語義結構
視覺圖像的組構
視覺界麵初探
視覺界麵再探
數字傳媒時代的VR與IS
Ⅱ．圖像／圖像
圖像的跡象性
圖像的相似性
圖像的象徵性
圖像的類似性跡象
圖像與現實的類比
圖像的真實與現實
Ⅲ．圖像／文本
圖像與圖像受眾
圖像文明與書寫文明
圖像的闡釋與拒絕
圖像的綜閤性闡釋
圖像：一種後符號學的再發現
圖像的瞬間性分析
Ⅳ．圖像／話語
新聞圖片的修辭性
瞬間論
-HCB的話裏話外
攝影報道縱橫談
數字影像的文化特徵
-～兼論新聞攝影的真實性
藝術作為攝影
攝影藝術的三個高度
後記

精彩書摘

　　（2）文化價值的選擇。對於節目錶的隱性操控，就是所謂的"感覺結構"，它由文化價值決定著，它會給電視"流動"一種特定的統一性。當然，這一切還要由生産者的文化修養、專業水平、意識形態和心理習慣等來決定。
　　也有人認為"流動"一詞用於電視多少有些貶義，因為"流動"暗示著一種收看期間平順、不中斷的過程。阿貝剋隆比認為：實際情況卻是"電視實際上是一係列傳達齣不連續與破碎經驗的割裂片段"，"這種割裂是電視的本質，而在許多不同的層次上顯露齣來"。如新聞節目就是以一連串彼此之間沒有關聯性的單獨項目呈現的；時事性的節目是以一種雜誌的形式呈現，有效率地以一種簡短的主題接著另一簡短的主題，而不是連續地播放單一深入的主題；廣告分隔瞭其他節目，同時廣告本身也以一種片段的方式呈現，並經常打斷連續性的節目等。正因為如此，我們看到的電視的"流動"，事實上是一種橫跨片段而産生的
　　組閤體。
　　3．電視的傢庭化風格
　　電視的傢庭化風格是由電視文本的特徵所決定的，因為大部分的電視收看的設計都是以私人傢庭為中心的，電視"片段"的現象、電視的言語風格、電視節目的播放等都是以傢庭為中心進行設計的。
　　（1）我們不得不承認，電視已成為當代人們日常生活中不可或缺的一部分，貧睏地區和邊遠山區除外。解讀電視成為一種日常發生的行為，電視形成日常傢庭例行活動中的一部分，並且有助於明確標示齣時間的流逝。中國中央電視颱綜閤頻道每晚19:00播齣的《新聞聯播》
　　節目已成為中國人的基準時。
　　（2）電視的文本和傢庭、傢與傢庭生活緊密地聯係在一起，雖然這不是一種絕對的關聯，但足以影響到傢庭生活。幾乎所有的室內劇都會以傢庭為基礎或假定傢庭生活的情況，尤其在每年農曆的大年三十晚上，ccTV的"春節文藝晚會"，不管每年的宗旨有何變化，但以傢為中心的氣氛卻永遠不變。任何人都可以體會到和想象到，電視對傢庭的影響有多麼巨大。
　　（3）電視的風格經常是以和觀眾"對話"的形式齣現的，所以大量的電視節目也就采取對觀眾"直接"錶達的形式。許多談話類節目的興起，就是應瞭這個要求。電視語言的使用趨嚮於日常生活用語，甚至是一些通俗的會話性、聊天性的，錶露齣一種直接人際交流的願望；新聞類節目也由過去播音員生硬地"讀"新聞變為由主持人"說"新聞的形式。電視語言正趨嚮從顯性的"公共語言"變為"個體語言"，再發展到極為隱性的"私密化"語言的使用，傢庭化的風格越來越明顯。
　　4．電視的敘事結構
　　所謂的敘事（narrative）是指事件、情境與角色配置，以一種時間邏輯序列來安排，而順序則受到因果關係的影響。①我們知道，小說、電影是非常講究敘事的，電視與它們相比也有類似的特徵，也就是說電視節目（包括新聞節目）是一種結構化瞭的，長到幾百集，甚至播齣時間長達幾十年的連續劇，短到幾秒鍾的廣告，都具有一種敘事結構。當然，電視"敘事"所采用的敘事形式要與其自身的媒材特點相適應，與小說和電影相比是有差彆的，有其自身的特點。
　　其中最關鍵的差彆就源自於我們在前麵討論過的：電視的"流動"。最主要的區彆特徵是廣泛的、幾乎完全使用的係列"影集"或連續劇的"搭積木"形式。最值得一提的特徵是"電視敘事"特色，使它們的單獨性和分離性越來越少瞭，變得彼此混雜在一起，也就是說電視具有一種"互文性"（intertextual），即一個文本參考、拷貝另一個文本。
　　具有敘事結構和敘事形式的電視節目（包括新聞節目甚至天氣預報），可以使得觀眾更好地記憶與瞭解，反之，不具有敘事功能的電視節目，往往容易被觀眾稱之為"垃圾"節目。我們知道，電視節目是復雜和多元的，但無論它錶麵上多麼的復雜和特異，隱藏在下麵的隻有較為簡單的敘事結構或敘事形式。電視節目都逃逸不瞭以下幾種敘事結構和敘事形式的範圍。
　　陶德洛夫的敘事結構
　　陶德洛夫（Todorov）提齣，"敘事"是開始於一種"平衡或和諧"的狀態，而自然的事件或壞蛋的行動破壞瞭平衡；在敘事情節的尾聲，通常是藉著英雄的行動，又再度恢復平衡。
　　普洛普的敘事功能
　　普洛普（Propp）提齣瞭一套較為復雜的敘事結構，他認為每一個故事都由三十二種"敘事"功能組成，並將其分為6個部分。
　　·預備（preparation）
　　（1）一位傢庭成員離傢。
　　（2）一種禁令或法則被施於英雄的身上。
　　（3）這種禁令或法則被打破。
　　（4）壞蛋企圖偵查狀況。
　　（5）壞蛋對於他想"施手段"的人（受害者）有所瞭解。
　　（6）壞蛋試圖欺騙他想要對付的人，以便從受害者手中取得他想
　　要的東西。
　　（7）這個受害者無意中被欺騙，因此幫助瞭壞蛋，或是被壞蛋所
　　影響。
　　·麻煩（complication）
　　（8）壞蛋傷害瞭傢庭的一個成員。
　　（8a）傢庭成員中的一位缺乏某些東西或者想要某種東西。
　　（9）這種缺乏或逆境被知曉，英雄接受要求、托付或是命令。因此
　　他齣發或者被派遣任務或探索。
　　（10）探索者（通常是英雄）計劃對抗壞蛋的行動。
　　·轉移（transference）

前言/序言

圖像：一種後符號學的再發現 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

難得的真正交叉學科作品啊

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封麵很喜歡，紙張也很好。

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自古文字的重要性大於圖像。中國典籍重多，多以文字寫就，少見圖像，若有亦是補充，占據次要地位。視覺文化研究的興起，將圖像置於一人較高的位置。那麼，圖像的作用如何？是否可以與文字平起平坐？從材料的角度看，文字與圖像一樣，都是古人錶達思想的遺留。用之考察古人之思想，也就無所謂孰重孰輕瞭。盡管如此，也不宜將圖像置於某種高度，將其神化。圖像證史中的誤區非常大，必須在重視的同時，要小心，不要掉入圖像的陷阱。

評分☆☆☆☆☆

自古文字的重要性大於圖像。中國典籍重多，多以文字寫就，少見圖像，若有亦是補充，占據次要地位。視覺文化研究的興起，將圖像置於一人較高的位置。那麼，圖像的作用如何？是否可以與文字平起平坐？從材料的角度看，文字與圖像一樣，都是古人錶達思想的遺留。用之考察古人之思想，也就無所謂孰重孰輕瞭。盡管如此，也不宜將圖像置於某種高度，將其神化。圖像證史中的誤區非常大，必須在重視的同時，要小心，不要掉入圖像的陷阱。

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視覺的曆史是人類一部恢宏牟文明演進史，從祼視到鏡像，從鏡像到景觀，從景觀到幻象，從幻象到網景……疊映著人類焦慮的一幕幕圖像。

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