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內容簡介

　　德·馬爾蒂諾多捲本的《羅馬政製史》是20世紀歐洲羅馬公法研究重要的著作之一。在第一捲中，作者結閤大量的曆史文獻和現代的考古資料、碑銘、紙莎草文獻和前人的研究著作，係統論述瞭羅馬早期的氏族時期、王政時期和共和國早期的政製基本結構和發展演變的脈絡。
　　該著作對中國法學界和曆史學界增加對羅馬公法的知識，重新認識西方古典時代的政製傳統，具有重要的學術價值。

作者簡介

　　弗朗切斯科·德·馬爾蒂諾（1907-2002），20世紀歐洲羅馬法學界和曆史學界最重要的學者之一。作者生前是意大利那不勒斯大學羅馬法教授，意大利終身參議員。曾先後任教於墨西拿大學、巴裏大學和那不勒斯大學。在羅馬私法、公法和訴訟法，以及羅馬的經濟史領域發錶瞭大量具有重要影響的著作。
　　德·馬爾蒂諾也是在意大利和歐洲具有重要影響的政治傢，曾當選意大利眾議院議員、終身參議員、意大利社會黨的代書記，並在1963年當選為意大利社會黨全國總書記。
　　薛軍，1974年生，江蘇如皋人。意大利羅馬第二大學法學博士，北京大學法學院副教授，主要從事民商法、羅馬法和西方法律史的教學和研究工作。從2000年10月到2005年7月先後在意大利比薩大學、羅馬大學進修和攻讀博士學位。

精彩書評

　　德·馬爾蒂諾的《羅馬政製史》在20世紀所占據的地位，毫無疑問可與濛森的《羅馬公法》在19世紀所占據的地位相媲美。這一著作是20世紀的學者從自己時代的問題意識齣發，與古典羅馬進行的一次嚴肅而認真的對話的結果。
　　——意大利羅馬第1大學羅馬法教授 桑德羅·斯奇巴尼
　　德·馬爾蒂諾的《羅馬政製史》一書的漢語譯本的齣版，將在很大程度上增加中國學界對於歐洲古典時代公法思想和製度實踐的認識，也可以改變中國法學界長期以來流行的關於羅馬公法不發達、不重要的誤解。
　　——廈門大學法學院

目錄

弗朗切斯科·德·馬爾蒂諾：生平以及著述／桑德羅·斯奇巴尼
對羅馬公法的運用：從盧梭的《社會契約論》到
德·馬爾蒂諾的《羅馬政製史》／皮朗傑羅·卡塔拉諾撰薛軍譯
第一章 氏族體製
第二章 城市的建立
第三章 貴族與平民
第四章 埃特魯斯的擴張與城邦
第五章 拉丁城邦的組織機構
第六章 埃特魯斯城邦
第七章 百人團政製
第八章 市民與城邦之間的關係
第九章 共和國的起源
第十章 社會階級和經濟製度
第十一章 共和國初期的城邦機構
第十二章 十人立法委員會和建構一種新政製的嘗試
第十三章 瓦勒裏和奧拉茲法律及軍團長官、監察官
第十四章 平民的官員和平民的會議
第十五章 階級問的政治平等
第十六章 新政製的組織機構及其官職
第十七章 民眾會議
第十八章 元老院
第十九章 共和國政製的特點
常用縮略語錶
譯後記

精彩書摘

　　即使反對羅馬的氏族起源於兩個或更多的相互通婚的最初的團體分化的理論，也不能反對李維的一個著名片段，該片段被當作氏族是族內通婚的證據。該片段說，一個叫伊斯帕拉·費切尼亞（Ispala Fecennia）的被解放的女奴，因為揭發瞭崇拜酒神巴考斯（Baccanali）的儀式，元老院特許她有權贈與、轉讓其財産，齣嫁到其傢族之外，自己選擇監護人，如同丈夫通過遺囑為其妻子指定監護人一樣。該片段涉及公元前1 86年發生的一件事情。能不能認為，在那個時代，當不同氏族之間通婚是一種習慣時，同一氏族內部通婚的原則仍有效呢？很顯然，在不對這些詞語的含義進行牽強解釋的情況下，這個觀點是不能被接受的。李維所提到的那件事涉及一個獲得自由的女奴隸，沒有什麼因素允許我們將“因齣嫁而脫離氏族”的規則也擴及於自由人。
　　此外，接受氏族是原始團體分化的産物的觀點，並不意味著可以得齣這樣的結論，即氏族是在族係的民族國傢之後産生的。實際上，原始的共同體是一迴事，種族（ethnos）、氏族名稱（nomen）是另一迴事，它能夠被看作是達到某種程度的具有國傢組織特徵的大的團體。
　　對於意大利的情況來說，梅耶及其追隨者們也提齣民族國傢的理論——該理論認為，在民族國傢內部，由於民族統一體的分裂而産生城邦——來反對氏族理論，後者認為民族國傢産生於氏族聯盟。他們構想瞭某種無論對希臘還是對羅馬而言都相同的文明發展進程。沿著這一思路繼續下去，可以得齣這樣的結論，即存在一個統一的意大利國傢，由於後來的分化，城邦和民眾共同體從這個國傢分離齣來。在作為古意大利人的體製所特有的原始村落（pagus）中，可能首先齣現瞭“市鎮”（oppidum），並且在它周圍形成由城牆圍護起來的民眾聚居體。

前言/序言

羅馬政製史（第1捲） [STORIA DELLA COSTITUZIONE ROMANA] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　朋友見勸不動我，紛紛搖著頭走瞭。他們知道，無情的事實一定會最終教育我，要不就是我就範，瞎找一個就婚瞭；要不就是我放棄，奔著拉拉齣傢孤寡後媽的大齡女青年的結局而去。

評分☆☆☆☆☆

第21章

評分☆☆☆☆☆

　　我大惑不解。我纔二十八歲，我也不老啊。我知書達理，性格可親，職業體麵，收入不差，父母都是知識分子，傢境小康，最重要的，我還不難看呢。我也沒說非要嫁大款有車有房在寶馬裏流眼淚，我的要求怎麼就高到嚇人的地步瞭呢！？我要求男人有的東西，我自己都有，我乾嘛就非得降低標準，找個“三低”或者“四無”中年男人過這一輩子呢？

評分☆☆☆☆☆

第16章

評分☆☆☆☆☆

去年的整半年中，隨時寫一點，居然在不知不覺中又成一本瞭。當然，這不過是一些拉雜的文章，為“文學傢”所不屑道。然而這樣的文字，現在卻也並不多，而且“拾荒”的人們，也還能從中檢齣東西來，我因此相信這書的暫時的生存，並且作為集印的緣故。

評分☆☆☆☆☆

　　“天道聖經注釋”係列是目前第一套集閤全球華人聖經學者撰著、齣版的全本聖經注釋，也是當今漢語世界最深入、最詳盡的聖經注釋。“天道聖經注釋”係列注重原文釋經，作者在所著作的範圍內都是學有專長，他們結閤瞭當代最新聖經研究學術成就，用中文寫下自己的研究成果。同時，尤為難得的是，大部分作者都具有服務信仰社群的經驗，更貼近漢語讀者的生活。

評分☆☆☆☆☆

想從一個題目限製瞭作傢，其實是不能夠的。假如齣一個“學而時習之”的試題，叫遺少和車夫來做八股，那做法就決定不一樣。自然，車夫做的文章可以說是不通，是鬍說，但這不通或鬍說，就打破瞭遺少們的一統天下。古話裏也有過：柳下惠看見糖水，說 “可以養老”，盜蹠見瞭，卻道可以粘門閂。他們是弟兄，所見的又是同一的東西，想到的用法卻有這麼天差地遠。“月白風清，如此良夜何?”好的，風雅之至，舉手贊成。但同是涉及風月的“月黑殺人夜，風高放火天”呢，這不明明是一聯古詩麼? 我的談風月也終於談齣瞭亂子來，不過也並非為瞭主張“殺人放火”。

評分☆☆☆☆☆

第22章　［安拉之］言伊利亞斯之中的“親近”智慧之精華

評分☆☆☆☆☆

第12章　［安拉之］言舒優蔔之中的“心靈”智慧之精華

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