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内容简介

　　《史学概论》基本是一本“史学入门手册”，介绍本学科基本的概念和范畴，结合大量普通历史学家的论著，介绍查找资料的门径，选题的操作，史料的阅读和理解；讲述考订史实，分析历史现象，写作合格论著的方法。在此基础上，介绍史学传统，历史理论和史学理论，试图沟通中西，搭建中西史家开展对话的共同平台。《史学概论》是大学历史学科本科生基础课教材，分章节讲述了历史学的性质，学科特点，从事历史学研究需要训练，简要介绍了一些基本的研究方法。

目录

第一章 导论：史学概论源流
一、起源于西方
二、现代中国的史学概论
三、当代中国的史学概论
四、本书宗旨

第二章 历史、历史学家与历史学
第一节 历史
一、史字源流
二、过去与历史
第二节 历史学与历史学家
一、历史学与科学
二、观察历史的两种方式
三、历史学科
四、历史学家
第三节 历史学有什么用？
一、史学之功用
二、现代历史学的用途
三、历史学与思维训练

第三章 历史研究的逻辑起点：史料收集
第一节 历史研究的起点
第二节 历史学只是史料学？
一、过往史
二、史料
第三节 史海导航：工具书
一、现代学术与工具书
二、知识的查阅
三、书目
四、史料学
第四节 史料分类法
一、史料分类法概说
二、二分法源流
三、中国古代史料分类
第五节 史料收集程序举例

第四章 历史研究的实际起点：选题
第一节 问题的提出
一、何谓选题？
二、新手的有利条件与不足
三、经验之谈
四、三种系数
第二节 可行性调查
一、可行性调查的范畴
二、研究计划
第三节 历史学家的选题技巧
一、小题大做
二、举偶
第四节 作业选题

第五章 理解史料：传统辅助学科
第一节 传统辅助学科
第二节 年代学（Chronology）
一、中国年代学
二、公元纪年
三、年代学与历史学
第三节 书学、文书学与档案学
一、书学（Paleography）
二、文书学(Diplomatics)
三、档案学(Archives)
第四节 语言学(Philology)
一、识字
二、训诂
三、翻译
第五节 校勘学(TextualCriticism)
一、校勘四法
二、校勘新法
三、校勘“怪圈”

第六章 理解历史现象：现代辅助学科
第一节 现代史学与社会科学
第二节 视野的拓展
第三节 新史料的利用：历史人口学
一、马尔萨斯与现代人口史
二、剑桥人口小组的研究
三、中国人口史的实践
第四节 史学科学化：经济史
第五节 历史发生学：结构、文化与事件

第七章 考据
第一节 考据之缘起
一、说考据
二、中国考据传统
三、西方考据传统
第二节 内部考据(Internalcriticism)
一、文献
二、标点
三、读不通与获取信息
第三节 外部考据(ExternalCriticism)
一、时间
二、地点
三、作者
四、史事
第四节 证据的运用原则
一、确证、通识与阙疑
二、意见性史料的利用
三、尊重证据与考据的真精神
第五节 示例两则
一、《辞海》“竹刻”条辨误
二、“同观福音”源流

第八章 历史写作
第一节 历史写作与文章
一、古代历史写作原则
二、现代历史写作与叙事
第二节 从记载到研究
一、记载与研究
二、折中于记载与研究之间
第三节 现代历史写作
一、论文的缘起
二、学术规范
三、论文写作技巧

第九章 传统中的史学
第一节 传统与史学
一、静态传统与动态传统
二、史学传统
三、史学传统三重奏
第二节 史事的传统
第三节 口传与历史记忆
……

第十章 历史是什么？——思辨的历史哲学
第十一章 历史学是什么？——分析的历史哲学
后记

精彩书摘

　　第二章　历史、历史学家与历史学
　　第一节 历史
　　一、史字源流
　　对“史”字的古典训释来自《说文解字》。在那里许慎说：“史，记事者也，从又持中，中、正也。”清代学者段玉裁引用《玉藻》对此作了一些注解：古代帝王的事迹由左史负责记录，言论则由右史记载，这里用记事泛指记录。对于“正”字，他解释说：“君举必书，良史书法不隐。”对于许君的释义，“又”指手，后人没有疑义，所引起争议的一点乃是“持中”。按许慎的理解，“中”是形容词，“正也”，指客观公正。但是，从辞源上讲，“中”到底为何物，竟可被手持呢？王国维在清代学者吴大瀓、江永等人的考据成果之上，借鉴日本学者的研究成果，作了较为系统的新诠释。他说，所谓“中”就是古代官员置于案头用以盛“算”（筹码之类）的“算器”，引申为“文书”。据《周礼》记载，每当举办“射”的活动的时候，用“中”形器具，装盛所射之算，由太史负责办理。而“中”这种器具也可以用来装“竹简”，竹简多了，编在一起就成为簿书，因此，当时的薄书也被称为“中”。

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

——北京大学教授，著名数学家 张顺燕

评分☆☆☆☆☆

　　就后起诸王国的城市来说，它们与古典时代的希腊城邦完全不同。它们内部由于希腊移民与土著民族间的差别而分裂。而且，它们总是完全从属于一个或另一个帝国。如果城市居民由于暴虐的国君，或者更坏，由于懦弱的国君而遭难，城市无能为力。实际决定不是由公民大会做出的，而是在法庭或战场上做出的。因而，可以理解，城市居民都全力以赴地积聚财富，贪图享受，让贫民和奴隶自己设法谋生。于是，旧城邦的公民精神和社会内聚力为自私自利和阶级斗争所取代。

评分☆☆☆☆☆

——中国科普研究所 武丹

评分☆☆☆☆☆

还不错，，，。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

书还不错，内容充实，很实用

评分☆☆☆☆☆

内容不错，值得一读。

评分☆☆☆☆☆

质量真的很不错价钱给力

评分☆☆☆☆☆

　　由于亚历山大大帝的征服，古典希腊文化普及到整个中东，形成一个新文明；希腊化时代一词就来源于这一新文明（见第4章第3节）。公元前336年，亚历山大继承其父亲腓力二世的王位后，首先严厉地镇压了底比斯的反抗，使其他希腊城邦只好默认他的统治；接着，于公元前334年，他率领马其顿士兵向东方的波斯人发动进攻。渡过赫勒斯滂海峡后，首先侵占小亚细亚，然后攻占叙利亚、埃及、美索不达米亚；公元前330年，占领大流士的国都波斯波利斯，征服整个波斯。第二年，征服者继续东进至兴都库什山和大夏，再从那里向印度进发，深入旁遮普。只是由于士兵们拒绝再前进，亚历山大才不得不从印度退回巴比伦，公元前323年他在那里患恶性疟疾病逝，终年33岁。

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　　就后起诸王国的城市来说，它们与古典时代的希腊城邦完全不同。它们内部由于希腊移民与土著民族间的差别而分裂。而且，它们总是完全从属于一个或另一个帝国。如果城市居民由于暴虐的国君，或者更坏，由于懦弱的国君而遭难，城市无能为力。实际决定不是由公民大会做出的，而是在法庭或战场上做出的。因而，可以理解，城市居民都全力以赴地积聚财富，贪图享受，让贫民和奴隶自己设法谋生。于是，旧城邦的公民精神和社会内聚力为自私自利和阶级斗争所取代。

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