序
引论
第一章哲学是什么
一哲学的概念
二哲学的问题
三哲学与语词
四哲学的价值

第二章经验与理性——知识起源论
一理性经验之概念
二唯理论
三经验论
四批判论

第三章实在与观念——知识对象论
一实在论
二观念论
三现象论

第四章真理与谬误——知识判断论
一真理之含义
二符合论
三融贯论
四实用论

第五章自由与必然——可能生活与现实生活
一必然真理
二因果关系
三决定论与自由

第六章精神与物质——心身关系
一心与身
二唯物论与唯心论
三人的同一性

第七章现世与超越——宗教哲学
一上帝之存在
二恶之问题
三宗教语言

第八章知识与价值——元伦理学
一元伦理学的特点
二元伦理学的理论
三善之分析

第九章是与应当——规范伦理学
一道德的必要性
二行为理论：结果论
三行为理论：非结果论

第十章个人与社会——道德社会学
一社会是什么
二社会正义
三人权

第十一章真·善·美——美学与艺术哲学
一审美哲学
二艺术哲学
三艺术理论
参考文献
后记
第2版后记

精彩书摘

　　1.理性实在论
　　在许多人看来，如果有些什么东西可以被认为是确定的话，这就是，我们的知识总是通过我们的感官来获得的。难道不是这样吗？我们不是总是通过去看、去听、去闻、去品尝和去触摸等感官的活动，才获得了关于事物的知识吗？在日常生活中，两个人能够相互谈及某一事物，不就是对我们获取知识所依赖的这种方式的假定吗？
　　然而，还是有人怀疑这一点。这种人被称为怀疑论者。所谓怀疑论（skeptics），就是怀疑我们关于世界的知识是通过我们的感官获得的理论。从理论上看，一个人可以在许多方面表现出是一个怀疑论者，例如：宗教方面的怀疑论者、道德方面的怀疑论者，或不可观察的实体如“夸克”（quarks）方面的怀疑论者等，但是，不用说，很少有人会把自己定位为是对感性知觉可靠性表示怀疑的怀疑论者。因为，我看见那棵桃树上绽开的桃花鲜艳无比，于是，我走近它，摘下它，把它拿在手里翻来覆去地观赏，又有谁会否认我们自己这种感觉活动的真实性呢？
　　怀疑论者就对这种感性知觉表现出来的可靠性公开表示怀疑。历史上最著名的怀疑论者是笛卡儿。笛卡儿的怀疑论，就其哲学特征来说，是一种有关知识对象的理性实在论。所谓理性实在论，是指那种坚持认为理性是世界的本质，只有理性才是知识的唯一对象的哲学理论。笛卡儿在他著名的《形而上学的沉思》一书中明确写道：“但是，我并不知道这些东西的存在。我所知道的只是，它们现在看起来仿佛是存在的。但是可能我的看法是错的。可能我看去认为真实存在的东西没有一样是真实的。”

前言/序言

　　我们常说哲学史就是哲学，哲学史家同时也是哲学家。这种说法在原则上是正确的，但在实际上，我们通常看到的却是：哲学史和哲学原理成为两个泾渭分明的学科，哲学史家和哲学家分属两个在方法、风格和社会影响力等方面迥然不同的职业集团。不但中国哲学界如此，外国哲学界亦如此。
　　史和论的分家并不意味着两者无联系；相反，有区别才有联系。问题的关键在于，哲学史与哲学理论以何种方式相联系。对于"何种方式"这一问题，可以从两个方面来分析。第一，从哲学家和哲学史家的实际工作来看哲学学科的史和论的关系；第二，从哲学史著作的不同写法看哲学主题和史料的关系。
　　先说第一个方面。
　　从理论上说，一个哲学家需要吸收、借鉴和批判哲学史上哲学家的成果，才能最终建立自己的理论；另一方面，一个哲学史家需要按照一定的哲学理论选择材料，确定主题，梳理线索，才能写出可被理解的哲学史。哲学家利用哲学史与哲学史家运用哲学理论是彼此连接，不可分割的。

西方哲学导论（第2版）/21世纪哲学系列教材 [Intraduction to Western Philosaphy (Seeand Edition)] 下载 mobi epub pdf txt

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