②民主平等是指在學術麵前人人平等,在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視,不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事,教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上,有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”,“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師,教學相長。信息時代的特徵,能者未必一定是教師,未必一定是“好”學生。在特定領域,特定環節上,有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”,甚至為教師“師”。在教學中發現不足,補充知識、改善教法、
評分該作品的創作年代約為8世紀初,是敦煌藏經洞中絹畫年代較早的一件。從以下幾方麵可以進行時代的印證。首先,相同的說法題材,其構圖與敦煌唐初洞窟的錶現最為類似;而且,這一圖式正是從隋代石窟壁畫中錶現佛與二脅侍菩薩的簡單圖像中演化而來。其次,主尊嘴角的綫描式樣,與永泰公主墓室壁畫非常相近。因為到瞭8世紀後半葉,一般上下唇之間的勾綫,兩端要稍粗一些;再到10世紀,綫條則拉得更長,末端彎麯得很尖。再次,畫中女供養人的發型、著裝,甚至是錶情,完全與唐初壁畫、陶俑中的侍女形象相一緻。最後還有一點可以證明該作品的創造年代,即華蓋、蓮座上靈芝狀的祥雲,也正是唐初敦煌壁畫常見的圖樣。
評分很喜歡很好。。。。。。。。。。。
評分提高效益,亦可謂“教學相長”。
評分傳入敦煌後,一開始就賦予瞭更多的漢文化因素,如闕形龕、人字形窟頂、組畫形式、筆意豪放等,但基本上仍然保持西域風格。北魏時期,人物形象漢化,連環畫形式發展,雖然在風格上仍然保持著印度、波斯成分,但由於中原佛教藝術,特彆是南朝藝術的西傳,從題材內容、人物造型、綫描、賦彩、立體暈染到意境創造,都齣現瞭明顯的中原風格,把敦煌石窟藝術中國化的進程推嚮高潮。同時形成瞭西域風格、中原風格交匯敦煌、同時並存的新局麵。太和以後,中原風格的畫幅還隨著宋雲、惠生傳入西域,反饋於中亞和印度。事實證明敦煌石窟是中印、中西文化交流的交匯點
評分印刷質量好;圖片清晰
評分隋唐以後,齣現瞭許多僞經,實際上是中國人自撰的佛經,《報父母恩重經》是根據《孝經》杜撰的。唐代洞窟裏有此經變,中部為佛陀與聖眾,四周描寫十月懷胎、分娩成長、長大成人、忤逆、不孝等情節。這不是宣傳佛教,而是宣揚儒傢孝道思想。在許多淨土變的深層境界中,多蘊含著儒傢的倫理道德思想和政治境界。
評分東西不錯,物流不錯
評分
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