柏拉图著作集2（英文本） [Translated into English with Analyses and Introductions by Benjamin Jowett] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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柏拉图（Plato） 著

图书标签:

• Plato
• Philosophy
• Ancient Greek Philosophy
• Political Philosophy
• Ethics
• Epistemology
• Metaphysics
• Jowett
• Classics
• Western Philosophy

出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787563376582

版次：1

商品编码：10378239

包装：平装

丛书名： 西方古典文丛

外文名称：Translated into English with Analyses and Introductions by Benjamin Jowett

开本：32开

出版时间：2008-10-01###

内容简介

《柏拉图著作集》之二，这套《柏拉图著作集》收入本杰明·乔伊特所译的全部柏拉图作品，每篇附有乔伊特所作的导读和分析；另附其他人所译的《大希庇阿斯》、《第七封信》等，以及英文原版的柏拉图著作索引。

作者简介

本杰明·乔伊特（Benjamin Jowett，1817—1893），牛津大学教授，19世纪英国杰出的古典学学者，以翻译和研究古希腊哲学著作知名。乔伊特所译柏拉图著作英译本首次出版于1871年，收录柏拉图绝大部分作品，迄今为止是由同一人所译的篇幅最多、最完整的英译本。百余年来，该译本经多次再版，广为传播，为柏拉图著作的研究和阐释作出了历史性的贡献，至今仍具有独特的文学魅力和学术价值。

目录

Introducion
Gorgias
Introducion
Symposium
Introducion
Euthpyhro
Introducion
Apology
Introducion
Crito
Introducion
Phaedo
Introducion
Appendix
Introducion
Lesser Hippies
Introducion
Alcibiades Ⅰ
Introducion
Menexenus

精彩书摘

The idealizing of suffering is one of the conceptions which have exercised the greatest influence on mankind. Into the theological import of this， or into the consideration of the errors to which the idea may have given rise， we need not now enter. All will agree that the ideal of the Divine Sufferer， whose words the world would not receive， the man of sorrows of whom the Hebrew prophets spoke， has sunk deep into the heart of the human race. It is a similar picture of suffering goodness which Plato desires to portray， not without an allusion to the fate of his master Socrates. He is convinced that， somehow or other， such a one must be happy in life or after death. In the Republic， he endeavours to show that his happiness would be assured here in a well-ordered state. But in the actual condition of human things the wise and good are weak and miserable； such a one is like a man fallen among wild beasts， exposed to every sort of wrong and obloquy. Plato， like other philosophers， is thus led on to the conclusion， that if the ways of God to man are to be justified， the hopes of another life must be included. If the question could have been put to him， whether a man dying in torments was happy still， even if， as he suggests in the Apology， death be only a long sleep， we can hardly tell what would have been his answer. There have been a few， who， quite independently of rewards and punishments or of posthumous reputation， or any other influence of public opinion， have been willing to sacrifice their lives fbr the good of others. It is difficult to say how far in such cases an unconscious hope of a future life， or a general faith in the victory of good in the world， may have supported the sufferers. But this extreme idealism is not in accordance with the spirit of Plato. He supposes a day of retribution， in which the good are to be rewarded and the wicked punished（522e）. Though， as he says in the Phaedo， no man of sense will maintain that the details of the stories about another world are true， he will insist that something of the kind is true， and will frame his life with a view to this unknown future. Even in the Republic he introduces a future life as an afterthought， when the superior happiness of the just has been established on what is thought to be an immutable foundation.

前言/序言

柏拉图著作集2：探索灵魂、知识与城邦的永恒回响 导言 柏拉图，古希腊哲学巨匠，苏格拉底最杰出的学生，亚里士多德的老师，其思想犹如璀璨的星辰，照亮了西方哲学的漫漫长河。他提出的理念论、对正义的探讨、对理想国度的勾勒，以及对灵魂不朽的辩护，至今仍是人类思想宝库中不可磨灭的财富。本卷《柏拉图著作集2》，精选了柏拉图晚期及中期创作中数部至关重要的对话录，经由本杰明·乔韦特（Benjamin Jowett）教授以其深厚的学术功底和卓越的翻译技巧，以精炼而典雅的英文呈现。乔韦特教授的译本不仅忠实于原文的意义，更力图传达柏拉图思想的内在韵味与逻辑力量，并辅以详尽的分析与导论，旨在引领读者深入理解这位伟大哲学家思想的复杂性与深邃性。 本卷所收录的对话录，如《理想国》（The Republic）、《会饮篇》（The Symposium）、《斐多篇》（Phaedo）、《美诺篇》（Meno）等，构成了柏拉图哲学体系中最为核心和具有影响力的部分。它们并非孤立的文本，而是相互关联、层层递进，共同勾勒出柏拉图对人类生存境况的深刻反思，以及他对理性、美德、幸福与国家治理的理想追求。本卷旨在为读者提供一个全面而深入的视角，去理解柏拉图思想的精髓，以及这些思想如何至今仍能激发我们对自身、对社会、对宇宙的思考。 《理想国》：正义的探寻与理想城邦的构建 《理想国》被誉为柏拉图哲学思想的集大成之作，其核心在于对“正义”（justice）这一概念的根本性追问。柏拉图并未止步于个人层面的正义，而是将这一概念延展至城邦（polis）的层面，通过构建一个理想的城邦模型，来阐释正义的本质以及实现正义的途径。 对话的开篇，苏格拉底与数位对话者一同探讨正义的定义。从各种肤浅的、功利性的观点出发，苏格拉底层层剥离，揭示出这些定义的局限性。他认为，真正的正义并非仅仅是法律的遵守或对他人的好处，而是灵魂内在的一种和谐状态，是一种秩序井然、各司其职的德性。 为了更清晰地阐释这一观点，柏拉图构建了一个虚构的理想城邦。在这个城邦中，社会被划分为三个阶层：生产者（craftsmen and farmers）、护卫者（guardians/auxiliaries）和统治者（philosopher-kings）。每个阶层都具有其独特的职能和美德：生产者以节制（temperance）为主要美德，负责满足城邦的物质需求；护卫者以勇敢（courage）为主要美德，负责保卫城邦的安全；而统治者，即哲学家王，则以智慧（wisdom）为最高美德，肩负领导城邦、制定律法的重任。 柏拉图强调，正义在城邦中的体现，就是这三个阶层各司其职，互不干涉，并处于一种和谐的状态。同样，在个人灵魂层面，正义也意味着理智（reason）、激情（spirit）和欲望（appetite）三个部分的和谐运作，其中理智应当主导，如同哲学家王主导城邦一样。 《理想国》的另一重要贡献在于其对“理念论”（Theory of Forms/Ideas）的阐释。柏拉图认为，我们感官所能接触到的万事万物，只是“理念世界”的影子或摹本。理念世界是永恒、不变、完美的，是事物的真正本质。例如，我们看见许多美丽的物体，但它们的美丽都源于“美本身”的理念。哲学家通过理智的训练，能够洞察这些理念，尤其是最高理念——“善的理念”（The Form of the Good）。哲学家王正是因为能够认识到善的理念，才具备了统治城邦的资格，因为他们能够依据最高的真理来治理国家，使其走向正义与幸福。 此外，《理想国》还探讨了教育的重要性，特别是对护卫者和哲学家王的教育，旨在培养他们的德行与智慧。对话还涉及对诗歌、艺术的批判，认为它们容易煽动情感，而非引导理性，因此在理想城邦中应受到严格的限制。 《会饮篇》：爱与美的升华之旅 《会饮篇》以其对“爱”（Eros）这一主题的深刻而富有诗意的探讨，成为柏拉图著作中最受欢迎的作品之一。对话围绕着一场宴会展开，与会者们轮番发表演讲，阐释他们对爱神厄洛斯的理解。 从阿里斯托芬（Aristophanes）关于人类最初是男女合体的球形生物，后被宙斯劈开，因此每个人都在寻找另一半以弥补缺失的渴望的有趣神话，到苏格拉底通过迪奥蒂玛（Diotima）的教诲，揭示出爱是一种对美的追求，一种对永恒的渴望。 迪奥蒂玛的“爱的阶梯”是《会饮篇》的核心思想。她指出，爱并非仅仅是对某一个具体的人的爱，而是对美的不断追求和升华的过程。这种追求始于对个体美丽的爱，继而扩展到对所有美丽身体的爱，再到对美丽灵魂的爱，然后是对美丽知识、法规的爱，最终达到对“美本身”——那超越一切个体、超越一切形式的绝对美——的爱。 这种对“美本身”的爱，是一种形而上学的追求，它指向了柏拉图的理念世界。这里的“美”不仅仅是外在的感官之美，更是内在的、精神的、理性的美，是真理、善与美的统一。爱，在柏拉图看来，是一种驱动我们超越感官世界，迈向理念世界的动力，是通往哲学认识的道路。 《会饮篇》通过生动的情节和富有想象力的论述，将抽象的哲学理念与人类最根本的情感体验相结合，展现了柏拉图对爱、美与追求真理之间关系的深刻洞察。 《斐多篇》：灵魂不朽的辩护与哲学死亡的意义 《斐多篇》记录了苏格拉底在临刑前的最后一次对话。在狱中，苏格拉底与弟子们讨论灵魂（soul）是否不朽，以及哲学人生与哲学死亡的意义。 苏格拉底提出了多个论证来证明灵魂的不朽。他首先从“分离论”出发，认为灵魂与身体是分离的，身体是物质的、易逝的，而灵魂是精神的、非物质的，因此不应随身体的死亡而消亡。其次，他从“回忆论”出发，认为学习的过程实际上是对灵魂在进入身体之前所认识的理念的“回忆”。如果灵魂在身体存在之前就认识了理念，那么它必然在身体之前就已经存在，并且在身体死后仍然存在。此外，他还通过“性质相仿论”和“生命之因论”等论证，强调灵魂具有生命、具有不朽的性质。 《斐多篇》的另一重要主题是“哲学死亡”。苏格拉底将哲学死亡理解为灵魂从身体的束缚中解脱出来，专注于追求真理和美德。他认为，哲学家一生都在努力净化自己的灵魂，摆脱肉体的欲望和感官的干扰，以便死后能够更好地回归到理念世界。因此，死亡对于哲学家来说，并非终结，而是通往更真实、更完美存在的开始。 这部对话录不仅是关于灵魂不朽的辩护，更是对哲学生活方式的颂扬。它展现了苏格拉底面对死亡的宁静与超脱，以及他对智慧和真理的坚守，激励着人们去思考生命与死亡的终极意义。 《美诺篇》：知识的本质与德行的可教性 《美诺篇》探讨了“德行”（virtue）是否可以被教授，以及“知识”（knowledge）的本质。对话的开端，美诺向苏格拉底提出，德行是否能够被教授，或者它是如何获得的。 苏格拉底通过与美诺的对话，逐步引出他对知识的理解。他认为，人类并非空无一物地来到这个世界，而是已经拥有了某些先天的知识，只是这些知识被遗忘了。学习的过程，就是通过引导和启发，让灵魂“回忆”起这些被遗忘的知识。这个观点与《斐多篇》中的回忆论相呼应。 为了证明知识的“回忆”性质，苏格拉底巧妙地引导了一个完全不识字的奴隶，通过几何学的提问，让他自己推导出了勾股定理。这表明，这个奴隶并非从苏格拉底那里学到了新的知识，而是唤醒了他内在的、早已存在的知识。 在关于德行的讨论中，苏格拉底指出，即使德行并非直接教授，但它与知识密切相关。他认为，真正的德行需要智慧和理性的指导，而这些都需要知识。因此，尽管德行本身可能不是一种可以直接传授的技能，但通过对知识的追求和对真理的认识，人们可以更好地培养德行。 《美诺篇》为理解柏拉图的认识论和伦理学提供了重要的线索，强调了理性和自我反思在获取知识和培养德行中的关键作用。 结语 《柏拉图著作集2》所呈现的这些对话录，如同一面面古老的镜子，映照出人类对永恒问题的追问。它们不仅是哲学史上的里程碑，更是对我们理解自身、社会以及宇宙的永恒启迪。乔韦特教授的翻译与分析，如同一位经验丰富的向导，带领读者穿越柏拉图思想的迷宫，领略其思想的宏伟与精妙。通过对这些经典的研读，我们能够更好地理解正义的含义，体悟爱的真谛，审视灵魂的价值，并激发对知识与真理的不懈追求。这些思想的火花，跨越千年，至今仍能点燃我们内心深处对智慧与美好的渴望，引导我们踏上不断探索与自我超越的哲学之旅。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注西方哲学史脉络的业余爱好者，我寻找的不仅仅是柏拉图的原始文本，更需要一位能够桥接古今、有效解读复杂语境的向导。这本译本的引进，恰恰满足了这种需求。我花了相当长的时间去研读前几篇导论部分，Jowett教授的分析真是细致入微，他不仅仅是简单地复述了对话的内容，而是深入挖掘了柏拉图在不同时期思想的演变轨迹，以及他如何回应其时代背景下的诸多挑战。特别是他对柏拉图理念论的阐释，那种层层递进、抽丝剥茧的论述方式，极大地帮助我理清了那些初读时容易混淆的概念。没有这些深入的背景铺垫和学术性的考察，单凭自己去啃食古奥的对话文本，恐怕会迷失方向。这份翻译的价值，很大程度上体现在它对阅读障碍的有效清除上，让原本高不可攀的哲学殿堂变得稍微亲近了一些，使得非专业人士也能窥见其宏伟的结构。

评分☆☆☆☆☆

从翻译的语言风格来看，它展现出一种非常稳健、忠实于原文语气的古典英语风范。它没有为了追求所谓的“流畅性”而对柏拉图的辩证语气进行过度美化或简化。相反，译文保持了一种特有的庄重感和节奏感，这使得我们在阅读对话时，仿佛能听到古希腊广场上那种特有的雄辩和思辨的韵律。我特别留意了对那些专业术语的译法，它们似乎都经过了深思熟虑，力求在准确性与可理解性之间找到一个精妙的平衡点。这种对细节的执着，体现了译者对原著精神的最高敬意。当我读到那些关于正义、美德的定义时，译文的措辞选择，成功地将我们拉入那个时代人们对这些基本概念的严肃探讨之中，而非用现代的、扁平化的语言去套用。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中的体验是极具挑战性却又充满惊喜的。这些对话录的形式，本身就要求读者必须时刻保持警觉，随时准备在苏格拉底的诘问中审视自己的预设认知。我发现，那些看似简单直白的问题，一旦被置于柏拉图式的逻辑框架下推演，便会暴露出我们日常思维中隐藏的巨大漏洞。在某些章节，我不得不停下来，反复咀嚼一两个关键性的定义，甚至需要借助其他辅助资料来佐证译者的注释。这种“慢读”的状态，恰恰是现代快节奏生活中稀缺的奢侈品。它强迫我慢下来，去体会苏格拉底那种近乎残忍的求真精神。每一次豁然开朗的瞬间，都伴随着对自身认知局限的深刻反思，这种思想上的“震撼教育”，远比获取新知识本身更有价值。这是一种精神上的自我重塑过程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计给我留下了非常深刻的印象，那种古典与现代交织的质感，厚重感十足，让人一上手就感觉这不是一本轻易就能读完的“快餐读物”，而是一部需要沉下心来细细品味的经典。墨绿色的封皮配上烫金的字体，散发着一种庄严的历史气息。光是捧着它，就仿佛能感受到跨越千年的智慧的重量。我特别喜欢扉页的设计，那种排版布局的严谨和考究，透露出译者和出版方对柏拉图这位伟大思想家的极度尊重。它不仅仅是一本书，更像是一件艺术品，放在书架上本身就是一种格调的象征。每一次目光扫过，都会被那种沉静的力量所吸引，激发我去翻开它，去探索其中蕴含的复杂思绪。这种视觉上的愉悦和对知识的敬畏感，是阅读体验中不可或缺的第一步，也为接下来深入文本奠定了坚实的心理基础。我期待着，这本厚重的书卷能带我进入那个古希腊的辩论场。

评分☆☆☆☆☆

总的来说，这本书为任何认真对待西方思想起源的人，提供了一套不可或缺的工具箱。它不仅仅是知识的载体，更是一种思维训练的模板。通过这套译本，我开始理解为什么柏拉图的思想能够持续影响两千多年，因为他所触及的问题——关于什么是真、什么是善、什么是国家——是永恒的。阅读完其中几个核心对话后，我的一个显著感受是，我对自己日常生活中所信奉的许多“常识”产生了深深的怀疑。这种被挑战、被引导去重建知识体系的过程，是任何其他类型的书籍都难以比拟的。它是一次对心智的彻底“洗礼”，让人在接触到如此深刻且结构严谨的思考体系后，看待世界的方式都变得更加审慎和立体起来。

评分☆☆☆☆☆

这套书超级棒？！…～～～～～～

评分☆☆☆☆☆

经典的柏拉图 哲人之王 第二卷

评分☆☆☆☆☆

穿得好。按照柏拉图的看法,这一点所依凭的乃是人类心

评分☆☆☆☆☆

经典的柏拉图 哲人之王 第二卷

评分☆☆☆☆☆

读西方著作最好读英文版，古希腊语是英语的源头之一

评分☆☆☆☆☆

这套书是切脊胶装的。不过在其他方面并没什么瑕疵，一编在手，柏拉图及苏格拉底等古希腊哲人皆可泛览。呵呵。到了晚上，我想起“偶然”和“情感”两个名词，不免重新有点不平。好像一个对生命有计划对理性有信心的我，被另一个宿命论不可知论的我战败了。虽然败还不服输，所以总得想方法来证实一下。当时唯一可证实我是能够有理想照理想活下去的事，即使用手上一支笔写点什么。先是为一个远在千里外女孩子写了些信，预备把白天海滩上无意中得到的螺蚌附在信里奇去，因为叙述这些螺蚌的来源，我不免将海上光景描绘一番。这种信写成后使我不免有点难过起来，心俨然沉到一种绝望的泥潭里了，为自救自解计，才另外来写个故事。我以为由我自己把命运安排得十分美丽，若势不可能，安排一个小小故事，应当不太困难。我想试试看能不能在空中建造一个式样新奇的楼阁。我无中生有，就日中所见，重新拼合写下去，我应当承认，在写到故事一小部分时，情感即已抬了头。我一直写到天明，还不曾离开桌边，且经过二十三个钟头，只吃过三个硬苹果。写到一半时，我方在前面加个题目：《八骏图》。第五天后，故事居然写成功了。第二十七天后，故事便在上海一个刊物上发表了。刊物从上海寄过青岛时，同住几个专家都觉得被我讥讽了一下，都以为自己即故事上甲乙丙丁，完全不想到我写它的用意，只是在组织一个梦境。至于用来表现“人”在各种限制下所见出的性心理错综情感，我从中抽出式样不同的几种人，用语言、行为、联想、比喻以及其他方式来描写它。这些人照样活一世，并不以为难受，到被别人如此艺术的加以处理时，看来反而难受，在我当时竟觉得大不可解。这故事虽得来些不必要麻烦，且影响到我后来放弃教学的理想，可是一般读者却因故事和题目巧合，表现方法相当新，处理情感相当美，留下个较好印象。且以为一定真有那么一会事，因此按照上海风气，为我故事来作索引，就中男男女都有名有姓。这种索引自然是不可信的，尤其是说到的女人，近于猜谜。这种猜谜既无关大旨，所以我只用微笑和沉默作为答复。夏天来了，大家都向海边跑，我却留在山上。有一天，独自在学校旁一列梧桐树下散步，太阳光从梧桐大叶空隙间滤过，光影印在地面上，纵横交错，俨若有所契，有所悟，只觉得生命和一切都交互溶解在光影中。这时节，我又照例成为两种对立的人格。我稍稍有点自骄，有点兴奋，“什么是偶然和情感？我要做的事，就可以做。世界上不可能用任何人力材料建筑的宫殿和城堡，原可以用文字作成功的。有人用文字写人类行为的历史。我要写我自己的心和梦的历史。我试验过了，还要从另外一些方面作种种试验。”支持京东，不过jf政策令人cANKUI A。

评分☆☆☆☆☆

买了全套，应该是很不错的

评分☆☆☆☆☆

好出版社，好翻译，好作者，好好学习

评分☆☆☆☆☆

一壶好酒醉消春 值得珍藏