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内容简介

　　《箕雅》是朝鮮《本文「朝鮮」指自古朝鮮至一九一○年以前朝鮮半島歷代政權，下同》漢詩規模最大的一部詩歌總集。
　　朝鮮漢詩最著名的三部總集是《青丘風雅》、《國朝詩删》、《箕雅》。但《青丘風雅》由於是朝鮮王朝前期成宗時代文臣金宗直（一四三一-一四九二》编選，所以其後自成宗至肅宗二百年間優秀詩作未能收入，不能善其終；許筠所编《國朝詩删》則只收朝鮮王朝漠詩而不收新羅、高麗漢詩，不能溯其始。惟《箕雅》最為晚出，貫穿新羅、高麗、朝鮮三朝，收羅宏富，影響很大。
　　《箕雅》编輯者是朝鮮王朝肅宗時代著名詩人南龍翼《二八一八-二八九二》，字雲卿，號壺谷，謐文憲，宜寧人。朝鮮肅宗時文臣，文科及第，歷任兩館大提學及禮曹、吏曹判書。己巳换局時流配明川，死於配所。以文章書法見長。著有《壺谷集》《扶桑錄》。壺谷深於詩學，於朝鮮各家詩人之作沉潛吟詠，發之評論在在多有，撰為《壺谷詩話》，載于《詩話叢林》中，讀者可以參看筆者《詩話叢林箋注》。

目录

前言
凡例
箕雅序
箕雅校注卷之一
五言绝句
箕雅校注卷之一
七言绝句
箕雅校注卷之三
七言绝句
箕雅校注卷之四
七言絕句
箕雅校注卷之五
五言律詩
箕雅校注卷之六
五言律詩
箕雅校注卷之七
七言律詩
箕雅校注卷之八
七言律詩
箕雅校注卷之九
七言律詩
箕雅校注卷之十
七言律詩
箕雅校注卷之十一
五言排律
七言排律
箕雅校注卷之十二
五言古詩
笠《雅校注卷之十三
七言古詩
箕雅校注卷之十四
七言古詩
附錄
不姓氏三人
附一
　箕雅目錄
附二
主要參考書目

精彩书摘

　　臣罪如山死亦甘，圣恩犹许谪江南。临岐最有无穷痛，慈母今年七十三。
　　《诗评补遗》：权韬光海时被谪三嘉，有诗曰：上尔瞻惜其才，奏其诗，特原之。宋时有人不悦于秦桧，尝试谒之，桧问：「从何来？」对以「道由沅湘」。桧问：「有诗否？」曰：有之。仍诵曰：「东风吹雨草萋萋，路入黄陵古庙西。帝子不来春又去，乱山无数鹧鸪啼。」桧爱其才，改容礼待。与尔瞻之白原权韬古今一揆。虽以桧、瞻之恶，亦能爱才。世之不爱才而忌疾反害者，能不愧此两人乎？
　　山行即事 车云辖
　　峡堕繁霜草木知，长川脉脉向何之。老龙抱子深渊裹，卧教明春行雨期。
　　《诗评补遗》：车沧州云辂《竹栖楼》诗曰：「头陀云树碧相连，屈曲西来五十川。铁壁俯临空外鸟，琼楼飞出镜中天。烟霞近接官居界，风月长留几案前。始觉真珠贤学士，三分刺史七分仙。一读之爽然。且如《山行即事》诗曰：「峡堕新霜草木知，寒江脉脤向何之？老龙抱子深渊裹，卧教明春行雨期。」诗意清奇，道人所未道。评诗者以沧州优于五山。沧州尝自论诗曰：则精米流脂五百石，家兄则皮杂谷并一万石耳。

前言/序言

　　《箕雅》是朝鲜（本文「朝鲜」指自古朝鲜至一九一○年以前朝鲜半岛历代政权，下同）漠诗规模最大的一部诗歌总集。
　　朝鲜汉诗最著名的三部总集是《青丘风雅》、《国朝诗删》、《箕雅》。但《青丘风雅》由于是朝鲜王朝前期成宗时代文臣金宗直（一四三一-一四九二》编选，所以其后自成宗至肃宗二百年间优秀诗作未能收入，不能善其终；许筠所编《国朝诗删》则只收朝鲜王朝汉诗而不收新罗、高丽汉诗，不能溯其始。惟《箕雅》最为晚出，贯穿新罗、高丽、朝鲜三朝，收罗宏富，影响很大。
　　《箕雅》编辑者是朝鲜王朝肃宗时代著名诗人南龙翼《一六二八-一六九二》，字云卿，号壶谷，谧文宪，宜宁人。朝鲜肃宗时文臣，文科及第，历任两馆大提学及礼曹、吏曹判书。己巳换局时流配明川，死于配所。以文章书法见长。着有《壶谷集》、《扶桑录》。壶谷深于诗学，于朝鲜各家诗人之作沉潜吟咏，发之评论在在多有，撰为《壶谷诗话》，载于《诗话丛林》中，读者可以参看笔者《诗话丛林笺注》。
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《箕雅校注(套装上下册)》主要内容：《箕雅》编辑者是朝鲜王朝肃宗时代著名诗人南龙翼《一六二八-一六九二》，字云卿，号壶谷，谧文宪，宜宁人。朝鲜肃宗时文臣，文科及第，历任两馆大提学及礼曹、吏曹判书。己巳换局时流配明川，死于配所。以文章书法见长。着有《壶谷集》、《扶桑录》。壶谷深于

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《箕雅》是朝鲜（本文「朝鲜」指自古朝鲜至一九一○年以前朝鲜半岛历代政权，下同）漠诗规模最大的一部诗歌总集。

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　　直到哈布斯堡王朝灭亡前，德意志少数民族的一部分不仅在经济和文化领域，而且在政治领域起着决定性的作用。尽管如此，他们越来越陷入孤立的境地。这个以官员、地主和商人为主的阶层形成一块独立的领地，有自己的大学、德语剧院、报纸和学校等，布拉格德语与捷克语文化之间几乎就没有什么共同点。在这个文化大都市里充斥着“一种让人难以忘怀的、令人眼花缭乱的斯拉夫—德意志—犹太文化的气氛”W.M.约斯顿：《奥地利文化史》第275页，维也纳，1992年。，各民族的文化意识也不断地引起激烈的民族冲突，表现了哈布斯堡文化充满矛盾的危机。

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精彩书摘

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《箕雅》是朝鮮《本文「朝鮮」指自古朝鮮至一九一○年以前朝鮮半島歷代政權，下同》漢詩規模最大的一部詩歌總集。

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　　布拉格是卡夫卡的诞生地，他在这里几乎度过了一生。到了生命最后的日子，他移居到柏林，试图摆脱不再是卡夫卡的布拉格。不管怎样，跟他的同胞里尔克和韦尔弗相比，卡夫卡与布拉格保持着更长时间和更密切的联系。在这个融汇着捷克、德意志、奥地利和犹太文化的布拉格，卡夫卡发现了他终身无法脱身的迷宫，永远也无法摆脱的命运。

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对此书，只是有些好奇，今收藏以备有暇。还没有读，不敢妄评。

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　　直到哈布斯堡王朝灭亡前，德意志少数民族的一部分不仅在经济和文化领域，而且在政治领域起着决定性的作用。尽管如此，他们越来越陷入孤立的境地。这个以官员、地主和商人为主的阶层形成一块独立的领地，有自己的大学、德语剧院、报纸和学校等，布拉格德语与捷克语文化之间几乎就没有什么共同点。在这个文化大都市里充斥着“一种让人难以忘怀的、令人眼花缭乱的斯拉夫—德意志—犹太文化的气氛”W.M.约斯顿：《奥地利文化史》第275页，维也纳，1992年。，各民族的文化意识也不断地引起激烈的民族冲突，表现了哈布斯堡文化充满矛盾的危机。

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