☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

內容簡介

　　我國是世界青銅文化最發達的地區之一，我國青銅文化一個突齣特點就是在青銅器上大量鑄刻銘文(通稱“金文”)，到目前為止，已知先秦有銘文的青銅器有一萬餘件，無銘文的青銅器大概十倍於這個數字。
　　學術研究當以目錄為先，金文研究也不例外，王國維治金文，先作《宋代金文著錄錶》和《國朝金文著錄錶》(兩錶作於1914年5月和8月，後皆收入《王忠殷公遺書》)。在《宋錶．序言》中，他為《著錄錶》所定原則是“器以類聚，名從主人”，“惟《博古》所圖錢鏡，《嘯堂》所集古印”不取。這些原則規定瞭《著錄錶》的排列次序、有銘銅器的定名辦法以及收器的範圍。《國朝錶》的《略例》雲：“此錶所據諸傢之書，以摹原器拓本者為限，其僅錄釋文或雖摹原文而變其行款大小者，皆不采錄”，“其僞器及疑似之器則彆附於後”，進一步規定瞭收器取捨的原則。《國朝錶》收器4295件，除去漢以後器726件和僞及疑僞之器402件，實得先秦有銘青銅器3167件。王氏的兩《錶》為金文著錄錶創通瞭體例，積纍瞭基礎數據，得到研讀金文諸學者的認可，郭沫若在《殷周青銅器銘文研究·序》中說：“處理數據之方法，則以得力於王國維氏之著書者為最多；其《金文著錄錶》與《說文諧聲譜》二書，餘於述作時實未嘗須臾離也。”

內頁插圖

目錄

前言
凡例
商周金文總著錄錶
一、鍾鑄
二、鐃
三、鐸
四、鈴
五、句（金羽隹）、鉦铖
六、鼓座
七、鬲
八、（鬳瓦）
九、匕
十、鼎
十一、簋
十二、盨
十三、簠
十四、敦
十五、豆
十六、卣
十七、尊
十八、觶
十九、觚
二十三、盉
二十四、壺
二十五、罍
二十六、方彝
二十七、勺
二十八、瓿
二十九、瓿
三十、（缶霝）
三十一、瓶
三十二、罐
三十三、缶
三十四、盤
三十五、匜
三十六、鑒
三十七、盂、盞盂
三十八、盆
三十九、量器
四十、衡器
四十一、雜器
四十二、類彆不明之器
四十三、戈戟
四十四、矛
四十五、劍、鈹
四十六、雜兵
四十七、車馬器
四十八、符節
本書引用書刊及簡稱錶
《殷周金文集成》校記
後記

前言/序言

　　我國是世界青銅文化最發達的地區之一，我國青銅文化一個突齣特點就是在青銅器上大量鑄刻銘文(通稱“金文”)，到目前為止，已知先秦有銘文的青銅器有一萬餘件，無銘文的青銅器大概十倍於這個數字。
　　學術研究當以目錄為先，金文研究也不例外，王國維治金文，先作《宋代金文著錄錶》和《國朝金文著錄錶》(兩錶作於1914年5月和8月，後皆收入《王忠殷公遺書》)。在《宋錶．序言》中，他為《著錄錶》所定原則是“器以類聚，名從主人”，“惟《博古》所圖錢鏡，《嘯堂》所集古印”不取。這些原則規定瞭《著錄錶》的排列次序、有銘銅器的定名辦法以及收器的範圍。《國朝錶》的《略例》雲：“此錶所據諸傢之書，以摹原器拓本者為限，其僅錄釋文或雖摹原文而變其行款大小者，皆不采錄”，“其僞器及疑似之器則彆附於後”，進一步規定瞭收器取捨的原則。《國朝錶》收器4295件，除去漢以後器726件和僞及疑僞之器402件，實得先秦有銘青銅器3167件。王氏的兩《錶》為金文著錄錶創通瞭體例，積纍瞭基礎數據，得到研讀金文諸學者的認可，郭沫若在《殷周青銅器銘文研究·序》中說：“處理數據之方法，則以得力於王國維氏之著書者為最多；其《金文著錄錶》與《說文諧聲譜》二書，餘於述作時實未嘗須臾離也。”
　　在《國朝錶》成書後十七年(1931)，羅振玉命其子羅福頤增補修訂該錶，於]933年編成《三代秦漢金文著錄錶》(墨綠堂石印本)，收集的先秦有銘青銅器增至4279件。後羅振玉得鬱華閣全套拓本，加上自傢所藏，於1937年編輯齣版瞭《三代吉金文存》一書，收器增至4835件。其後，羅福頤又整理清官藏器，編輯瞭《內府藏器著錄錶》(墨緣堂石印本，1933年)，對乾隆年間皇室編輯的《西清古鑒》、《寜壽鑒古》、《西清續鑒甲編》、《西清續鑒乙編》四書作瞭初步清理。
　　容庚於1928年對王國維《宋錶》逐器加以審定，重編瞭《宋代金文著錄錶》(《北平北海圖書館月刊》第一捲第五號)。1929年他又對乾隆年間的四種銅器書所收諸器的真僞存佚加以審定，編成《西清金文真僞存佚錶》(《燕京學報》第五期)。容庚多年來校補案頭的《三代秦漢金文著錄錶》，並將該校補稿傳於其弟子孫稚雛，孫以容庚的校補稿為基礎，收集瞭後世齣土的金文資料，國外部分參考瞭陳夢傢的《美帝國主義劫掠的我國殷周青銅器集錄》等書，於1981年編輯瞭《金文著錄簡目》一書。收器編7312號。
商周金文總著錄錶 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

趁京東活動收入，作為備用

評分☆☆☆☆☆

學術研究當以目錄為先，金文研究也不例外，王國維治金文，先作《宋代金文著錄錶》和《國朝金文著錄錶》(兩錶作於1914年5月和8月，後皆收入《王忠殷公遺書》)。在《宋錶．序言》中，他為《著錄錶》所定原則是“器以類聚，名從主人”，“惟《博古》所圖錢鏡，《嘯堂》所集古印”不取。這些原則規定瞭《著錄錶》的排列次序、有銘銅器的定名辦法以及收器的範圍。《國朝錶》的《略例》雲：“此錶所據諸傢之書，以摹原器拓本者為限，其僅錄釋文或雖摹原文而變其行款大小者，皆不采錄”，“其僞器及疑似之器則彆附於後”，進一步規定瞭收器取捨的原則。《國朝錶》收器4295件，除去漢以後器726件和僞及疑僞之器402件，實得先秦有銘青銅器3167件。王氏的兩《錶》為金文著錄錶創通瞭體例，積纍瞭基礎數據，得到研讀金文諸學者的認可，郭沫若在《殷周青銅器銘文研究·序》中說：“處理數據之方法，則以得力於王國維氏之著書者為最多；其《金文著錄錶》與《說文諧聲譜》二書，餘於述作時實未嘗須臾離也。”

評分☆☆☆☆☆

這一本書非常全麵，而且訂正殷周金文集成中的好多錯誤。

評分☆☆☆☆☆

《商周金文總著錄錶》主要內容：我國是世界青銅文化最發達的地區之一，我國青銅文化一個突齣特點就是在青銅器上大量鑄刻銘文(通稱“金文”)，到目前為止，已知先秦有銘文的青銅器有一萬餘件，無銘文的青銅器大概十倍於這個數字。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一本書，可以節省搜材料的很大時間

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一本書，可以節省搜材料的很大時間

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

趁京東活動收入，作為備用

評分☆☆☆☆☆

學術研究當以目錄為先，金文研究也不例外，王國維治金文，先作《宋代金文著錄錶》和《國朝金文著錄錶》(兩錶作於1914年5月和8月，後皆收入《王忠殷公遺書》)。在《宋錶．序言》中，他為《著錄錶》所定原則是“器以類聚，名從主人”，“惟《博古》所圖錢鏡，《嘯堂》所集古印”不取。這些原則規定瞭《著錄錶》的排列次序、有銘銅器的定名辦法以及收器的範圍。《國朝錶》的《略例》雲：“此錶所據諸傢之書，以摹原器拓本者為限，其僅錄釋文或雖摹原文而變其行款大小者，皆不采錄”，“其僞器及疑似之器則彆附於後”，進一步規定瞭收器取捨的原則。《國朝錶》收器4295件，除去漢以後器726件和僞及疑僞之器402件，實得先秦有銘青銅器3167件。王氏的兩《錶》為金文著錄錶創通瞭體例，積纍瞭基礎數據，得到研讀金文諸學者的認可，郭沫若在《殷周青銅器銘文研究·序》中說：“處理數據之方法，則以得力於王國維氏之著書者為最多；其《金文著錄錶》與《說文諧聲譜》二書，餘於述作時實未嘗須臾離也。”

類似圖書 點擊查看全場最低價