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内容简介

　　慎德堂虽然仅仅是圆明园中一组普通建筑，但是在道光晚年执政过程中，起到过重要作用。景德镇御窑厂为慎德堂烧造的这批瓷器，不仅作为官窑产品随每年的年贡进京，同时作为道光皇帝的私人御用瓷器，其款识的字体、颜色均由其钦定，并御笔题书。慎德堂款瓷器不仅代表了道光时期景德镇御窑厂制瓷的工艺水平，同时也承载了道光皇帝“崇俭去奢，慎惰思永”的执政理念。故宫博物院收藏慎德堂款瓷器共计357件，其中清宫旧藏298件。《故宫博物院藏慎德堂款瓷器》选取81件代表性作品出版，个别作品还附有图样。这是首次全面、系统地向广大读者展示故宫博物院藏慎德堂款瓷器的真实面貌。

目录

慎德堂款瓷器与慎德堂
慎德堂款瓷器图版目录
慎德堂款瓷器图版
署（慎德堂制）款年贡御瓷清单

前言/序言

故宫博物院藏慎德堂款瓷器 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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詞是宋代文學的代表，與唐詩並稱中國詩歌之雙璧。清末民初詞學名家朱祖謀所編選之《宋詞三百首》，精選大家名篇，篇篇可頌，是吟詠、創作宋詞的最佳範本。《新譯宋詞三百首（修訂3版）》採用善本重新編譯，並針對一般人皆感陌生的詞牌，按照詞律、詞譜、牌名、音韻字數等，作扼要淺顯的說明。每首詞字旁另用記號注明平仄，並加注韻腳，詳作注釋，說明出處。除了語譯外，特別再加賞析部分，對作品背景和詞語前後的結構融合，闡釋評說，讓讀者對宋詞的格式和意境，都能有更深刻的認識與領會。 汪中 教授，字履安，號雨盦。民國十五年生於安徽桐城（古稱龍眠）。民國四十一年畢業於台灣師範大學國文系，初任教於師大附中，後應當時台灣省教育廳長劉真之聘任秘書，四十七年返台灣師範大學國文系任教，歷任助教、講師、副教授、教授，並兼任台大、輔大、淡江、文化等大學中文系教授。曾三度赴韓國任忠南大學、外國語大學、高麗大學客座教授，一度赴香港任新亞研究所教授。七十九年自師大退休。 汪中 教授，字履安，號雨盦。民國十五年生於安徽桐城（古稱龍眠）。民國四十一年畢業於台灣師範大學國文系，初任教於師大附中，後應當時台灣省教育廳長劉真之聘任秘書，四十七年返台灣師範大學國文系任教，歷任助教、講師、副教授、教授，並兼任台大、輔大、淡江、文化等大學中文系教授。 詞是宋代文學的代表，與唐詩並稱中國詩歌之雙璧。清末民初詞學名家朱祖謀所編選之《宋詞三百首》，精選大家名篇，篇篇可頌，是吟詠、創作宋詞的最佳範本。《新譯宋詞三百首（修訂3版）》採用善本重新編譯，並針對一般人皆感陌生的詞牌，按照詞律、詞譜、牌名、音韻字數等，作扼要淺顯的說明。每首詞字旁另用記號注明平仄，並加注韻腳，詳作注釋，說明出處。除了語譯外，特別再加賞析部分，對作品背景和詞語前後的結構融合，闡釋評說，讓讀者對宋詞的格式和意境，都能有更深刻的認識與領會。 汪中 教授，字履安，號雨盦。民國十五年生於安徽桐城（古稱龍眠）。民國四十一年畢業於台灣師範大學國文系，初任教於師大附中，後應當時台灣省教育廳長劉真之聘任秘書，四十七年返台灣師範大學國文系任教，歷任助教、講師、副教授、教授，並兼任台大、輔大、淡江、文化等大學中文系教授。曾三度赴韓國任忠南大學、外國語大學、高麗大學客座教授，一度赴香港任新亞研究所教授。七十九年自師大退休。 汪中 教授，字履安，號雨盦。民國十五年生於安徽桐城（古稱龍眠）。民國四十一年畢業於台灣師範大學國文系，初任教於師大附中，後應當時台灣省教育廳長劉真之聘任秘書，四十七年返台灣師範大學國文系任教，歷任助教、講師、副教授、教授，並兼任台大、輔大、淡江、文化等大學中文系教授。

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　　慎德堂款瓷盘，以大盘为主，有些大盘的口径达29厘米，如粉彩外折枝花卉里五蝠捧寿盘(图5)、粉彩描金蓝蝠寿盘、粉彩描金红蝠团寿盘等，这类盘器壁较厚，显得笨重。所绘图案大同小异，盘内大多为各种釉色的“五蝠捧寿”，盘外绘缠枝花或折枝花。形体较小的盘，其外壁纹饰较之大盘则更为丰富，有八宝、暗八宝、开光内绘花卉等，基本上件件可见蝙蝠及各种形式的寿字，釉色以黄釉为最多。

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　　碗作为日常用品用途广泛，历朝历代都大量烧造，署有“慎德堂”款的瓷器中，碗的数量最多。其造型基本相同，只是大小尺寸、釉色和装饰图案不同，大多为敞口、弧壁、圈足，极个别的为撇口、深腹。有的造型、装饰图案均相同，如藏于北京故宫(微博)的黄地红绿彩干支碗(图3)，就分大小两种规格，其造型及纹饰完全相同，碗内施白釉，外壁以黄釉为地，以红绿彩满书三组上下相对的干支纪年，以红彩书“丙申”，特别标注其烧造年代。中国传统上将蓝、黄、红、白四色作为祭祀天、地、日、月的色彩基调，祭祀时所用的器皿和皇帝穿的祭服各因其色，黄色用以祭土，推测此类器物应是特意为防三大殿火灾而烧造的祭祀用瓷。据故宫博物院点查报告，该碗在清室缮后委员会核查时放于斋宫，斋宫位于故宫东六宫南，仁祥门内，“雍正九年(1731年)建，凡南北郊及祈榖、常雩大祀，皇帝致斋于此”。乾隆皇帝在此斋居时曾作诗数首，其中一首写于戊寅年(1758年)，表达了乾隆皇帝祈雨的心情。雨与水同，水能克火，将此碗放于斋宫中，可能也有祈求宫中不再遭受火灾之意。

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把故宫内收藏的慎德堂款精品瓷器全面展示，是一次美的享受，值得购买收藏本书

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　　碗作为日常用品用途广泛，历朝历代都大量烧造，署有“慎德堂”款的瓷器中，碗的数量最多。其造型基本相同，只是大小尺寸、釉色和装饰图案不同，大多为敞口、弧壁、圈足，极个别的为撇口、深腹。有的造型、装饰图案均相同，如藏于北京故宫(微博)的黄地红绿彩干支碗(图3)，就分大小两种规格，其造型及纹饰完全相同，碗内施白釉，外壁以黄釉为地，以红绿彩满书三组上下相对的干支纪年，以红彩书“丙申”，特别标注其烧造年代。中国传统上将蓝、黄、红、白四色作为祭祀天、地、日、月的色彩基调，祭祀时所用的器皿和皇帝穿的祭服各因其色，黄色用以祭土，推测此类器物应是特意为防三大殿火灾而烧造的祭祀用瓷。据故宫博物院点查报告，该碗在清室缮后委员会核查时放于斋宫，斋宫位于故宫东六宫南，仁祥门内，“雍正九年(1731年)建，凡南北郊及祈榖、常雩大祀，皇帝致斋于此”。乾隆皇帝在此斋居时曾作诗数首，其中一首写于戊寅年(1758年)，表达了乾隆皇帝祈雨的心情。雨与水同，水能克火，将此碗放于斋宫中，可能也有祈求宫中不再遭受火灾之意。

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　　品种？有彩瓷和颜色釉之分。彩瓷分为粉彩、斗彩和青花瓷，粉彩器为其主流，有白地粉彩、黄地粉彩、绿地粉彩、紫地粉彩、酱釉粉彩、抹红地粉彩，只有少量的青花和斗彩。粉彩器中以白地粉彩和黄地粉彩为最多。颜色釉有红釉、黄釉、绿釉、酱釉、霁蓝釉等。

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