具体描述
内容简介
1993年，我曾为赵平安教授的《隶变研究》初版写序。当时他还在河北大学中文系任教，已经就七十年代以来出土的简牍帛书做了较深入的研索。那段时间有一系列重大的简帛发现，例如临沂银雀山汉简、长沙马王堆帛书、云梦睡虎地秦简等等，都在学术界造成轰动，而其所属时代主要是秦至汉初这一中国文字演变嬗化的关键时期。目录
序新出简帛与古文字考论
释甲骨文中的“■”和“■”
[附一] 从语源学的角度看东周时期鼎的一类别名
[附二] 谈一种铸有齐文字的楚国金币
[附三] 从■字的释读谈到■族的来源
续释甲骨文中的“乇”、“■”、“■”——兼释舌（舌）的结构、流变以及其他古文字资料中从舌诸字
战国文字的“避”与甲骨文“拳”为一字说
从楚简“娩”的释读谈到甲骨文的“娩■”——附释古文字中的“冥”
从失字的释读谈到商代的佚侯
甲骨文“■”即“曷”字说——兼谈羯的族源
“達”字两系说——兼释甲骨文所谓“途”和齐金文中所谓“造”字
[附]“达”字“针”义的文字学解释——从一个实例看古文字字形对词义训诂研究的特殊重要性
关于■的形义来源
释古文字资料中的“■”及相关诸字——从郭店楚简谈起
释“■”及相关诸字
释“■”
释“■”及相关诸字——论两周时代的职官“■”
战国文字中的盐及相关资料研究
战国文字中的“宛”及其相关问题研究
两种汉代瓦当文字的释读问题
秦至汉初简帛文字与假借改造字字源考证
秦汉简帛通假字的文字学研究
汉字形体结构围绕字音字义的表现而进行的改造
隶变对汉字的影响——以实例阐析汉字重要转变期之现象
新出简帛与古文献求索
《穷达以时》第9号简考论——兼及先秦两汉文献中比干故事的衍变
楚竹书《容成氏》的篇名及其性质
《容成氏》所载“炮烙之刑”考
上博藏楚竹书《竞建内之》第9至10号简考辨
对上古汉语语气词“只”的新认识
周家台30号秦墓竹简“秦始皇三十四年历谱”的定名及其性质——谈谈秦汉时期的一种随葬竹书“记”
新出《史律》与《史籀篇》的性质
“君子不重伤”正解
“大布黄千”的读法及其蕴义——学术史中的一件个案研究
新出简帛释读研究
河南淅川和尚岭所出镇墓兽铭文和秦汉简中的宛奇
释曾侯乙墓竹简中的“■”和“■”——兼及昆、黾的形体来源
央的形义和它在楚简中的用法——兼释其他古文字资料中的央字
释包山楚简中的“■”和“■”
试释包山简中的“■”
释郭店简《成之闻之》中的“■”字
上博藏《缁衣》简字诂四篇
上博简《三德》“毋■贫”解读
睡虎地秦简“伊■”、“旅_札”新诠
云梦龙岗秦简释文注释订补——附论“书同文”的历史作用
“足下”与“马足下”——尹湾汉简词语札记之一
尹湾汉简地名的整理与研究
汉简中有关印章的资料
后记
精彩书摘
《海州志》：温泉在“博望镇东北五里，冬夏如汤”。此博望应即古之博望镇无疑。和《汉书。地理志》比起来，全椒与之隶属关系不同，营平侯国、荣阳、博望为其所无，下邢、汝阴、蓄丘、丹杨、杨州、颖川、颖阴、巨口郡、龙伉、库娄、邛成与之用字不同。而以后一类所占比重最大。过去，当出土材料和传世文献写法歧异时，人们往往以为当以出土材料的写法为正，其实不能一概而论.地名用字在同时代出现差异，司空见惯，它们互为异体，并行于世，有时无所谓谁正谁误。
对尹湾汉简地名的整理还可以根据简牍内容分类进行。如《东海郡下辖长吏名籍》所记东海郡长吏籍贯包括山阳郡、沛、六安国、琅邪、广陵、临淮、楚国、丹杨、陈留、鲁国、汝南、北海、梁国、颖川、胶东国、东郡、南阳、右扶风、定陶国、左冯翊、信（？）都（？）郡、庐江郡、淮阳国、京兆尹、巨口郡、河南、泰山、清河、济南。集中分布在东海郡临近地区。正如整理者所指出的那样，这一事实印证了严耕望关于县长吏“不但非本县人，且非本郡，但以临近郡国为多”的结论（又《元延二年日记》中的地名分布在东海郡、楚国、齐郡、琅邪、城阳国内，属徐州刺史部和它的临近地区。既然《日记》是墓主行踪的记录，那这一区域似应与墓主生前工作有关，对进一步认识墓主具有重要的参考作用。
前言/序言
赵平安教授将其近年论著辑集修订，汇成《新出简帛与古文字古文献研究》一书，即由商务印书馆出版。他把书的校样送给我看，翻阅一过，深深感到所收内容尽管大多数是我以前在报刊上读过的，然而集中在一起，更显示出他在学术研究上的风格特点。用我的感受来说，就是在踏实的训练、广博的知识基础上，善于及时探讨新的发现，提出新的见解，使自己站在学科发展的前沿。1993年，我曾为赵平安教授的《隶变研究》初版写序。当时他还在河北大学中文系任教，已经就七十年代以来出土的简牍帛书做了较深入的研索。那段时间有一系列重大的简帛发现，例如临沂银雀山汉简、长沙马王堆帛书、云梦睡虎地秦简等等，都在学术界造成轰动，而其所属时代主要是秦至汉初这一中国文字演变嬗化的关键时期。怎样从商周古文变革成为汉以下的所谓“今文”，是非常重要的问题，但是过去材料缺乏，学者想要研究也无法着手，上述这些简帛正好属于这个段落，为研究者提供了机遇。赵平安教授的《隶变研究》把握住这一机会，探讨新的发现，提出新的见解，于是取得了显著的成功。
用户评价
这本书的价值还在于它成功地搭建了一座沟通“出土”与“传世”之间的坚固桥梁。以往，我们对某些历史事件的判断往往过度依赖于司马迁等人的叙述，难免带有后世的解读色彩。而这批新材料的引入，使得我们有了一个更直接、更“原生态”的对话机会。我尤其喜欢作者在处理那些内容残缺、字句晦涩的篇章时的处理方式——不是急于给出一个看似完美的结论，而是极其审慎地列出所有可能的解释路径及其依据，甚至坦诚地指出哪些地方仍有待进一步的探索。这种学者的谦逊与审慎，是学术研究中最宝贵的品质。它提醒我们，历史研究是一个永无止境的求索过程，任何看似确定的结论都可能在下一次的考古发掘中被修正。这本书本身，就是这一求索精神的最好写照，它教会我们如何带着批判的眼光去阅读古籍，去理解历史的复杂性。
评分这本书的装帧和排版设计也体现出一种对知识的尊重。字体清晰可辨，考证部分的引文标注规范，图版部分的清晰度极高，这对于需要反复核对字形和篇章结构的研究者来说，是极其重要的便利。我个人特别关注那些涉及古代哲学思想和政治伦理的篇章。新简帛的发现，常常能颠覆我们对某些流传已久的“定论”的理解。例如，书中对几篇新近出土的佚文中关于“天命”与“人事”关系的探讨，其论述角度之新颖，对传统儒家或道家思想的界定提出了有益的挑战。这些材料的出现，极大地丰富了我们对先秦思想多元化格局的认知。它不是简单地复述已知知识，而是在原有体系上进行精密的“补丁”和“重绘”，使历史的图像更加完整和立体。每次阅读，都能从中汲取到新的养分，它对思维的激发作用，远超出了单纯的文献解读本身。
评分这部汇集了近些年考古新发现的简帛文字的著作，无疑为我们探究先秦秦汉时期的社会面貌和思想演变提供了全新的窗口。特别是那些首次公之于世的文献，其内容的丰富性和多样性，着实令人叹为观止。比如，其中一些涉及早期法律条文和行政文书的材料，清晰地勾勒出彼时国家机器的运作细节，与传世文献中那种宏大叙事式的记载形成了鲜明的对比，更具烟火气。我尤其欣赏作者在对这些材料进行释读和考证时的严谨态度，不仅细致入微地比对了不同出土批次之间的异同，还结合当时的器物、墓葬形制等旁证材料进行了多维度的论证，使得每一个结论都有坚实的文献基础和考古支撑。这本书不仅仅是一部学术专著，更像是一部生动的历史现场记录，它让那些沉睡在地下的文字重新焕发出鲜活的生命力，为古文字学研究开辟了新的路径，也让普通读者能更真切地触摸到历史的脉搏。读罢全书，我仿佛跟随那些简牍帛书，穿越了时空，直抵那个风云变幻的古代世界。
评分总而言之，这是一部气势恢宏、内容扎实的学术力作。它对新材料的梳理、对古文字的释读、对历史文献的重新审视，都达到了当前国内学界的顶尖水平。对于像我这样，虽然不是专业古文字学家，但对中国古代文化抱有浓厚兴趣的读者来说，这本书的价值在于它提供了一套理解古代世界运作逻辑的“新工具箱”。它不只是罗列了考古成果，更重要的是，它系统地展示了如何运用这些成果去修正、充实甚至重构我们对古代社会、思想、制度的认知。书中对部分关键概念的辨析，比如对某一特定历史时期官职名称的演变考察，其细致入微的程度，令人叹服其对文献的穷尽。读完后，我对先秦两汉的历史图景，有了一种更加立体、更加鲜活的把握，感觉自己对那个时代的理解，上升到了一个全新的维度。它不仅是一部学术著作，更是一部带领我们重返现场的“考古报告书”。
评分翻开这本大部头，首先冲击到的是其深厚的学术功底和广博的知识视野。作者显然对古文字学、文献学以及相关的历史地理学都有着极为精深的见解。那些对新出土材料的字形结构、异体字、通假现象的辨析，细腻到令人拍案叫绝。举例来说，对于某一特定时期某一特定地域的文字风格变化，作者能从笔画的粗细、偏旁的组合习惯中，勾勒出清晰的演变脉络，这绝非是浅尝辄止的研究者能够企及的深度。更值得称道的是，作者在进行文献重构和语义阐释时，总是能跳出原有的思维定势，结合最新的考古发现来反思和修正旧有的学术观点，这种勇于革新的精神在传统学问中尤为可贵。全书的逻辑结构如同精密的仪器，层层递进，论证严密，每一个章节的论述都紧密围绕着“新出”这一核心，展现了研究者对第一手资料的敬畏与珍视。对于有志于深入钻研先秦两汉历史文献的学人而言，这本书无疑是案头不可或缺的案头宝典，其价值难以估量。
评分听过他的课。人很不错，买来读读。
评分这本书封面很特别，绝对具有辨识度。内容主要是赵先生的学术论文。
评分这本书称为“新出简帛”，这个新，是指建国后，特别是80年代后，并非最近。要的朋友注意。
评分这本书是作者结合新出简帛对文字学考证加上文献考索的论文集
评分赵先生在简帛研究方面卓有成就。
评分但对文学语言的有限与无限、确定性与非确定性之间相互统一的审美特征，作了比前人更为具体的说明。刘勰还看到，诗文的内容不是一般经典的道与理，而是和理、志、气相联系的“情”，其形式不是一般的言，而是和“象”与“文”相结合的有“采”之言。两者的关系是：“情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。”它们相辅相成，形成质文统一的完美的艺术。而这种统一在创作过程中是通过“神思”达到的。“神思”是刘勰继《文赋》之后，对形象思维的进一步探索。刘勰看到了它本质上是一种自由的想象活动，对之作了生动的描绘，说：“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”在他看来，“神思”虽受理的支配，但不象抽象的逻辑思维那样受着概念的规定，而是“神居胸臆，而志气统其关键”，与物、象、言相结合，始终在感性形象中运动，并伴随着主体情感的体验和自由抒发。书中说“夫神思方远。万涂竟萌，规矩虚位，刻镂无形；登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。”认为语言文学既再现着客体的物貌，又抒发着主体的情与理、志与气。所以，刘勰侧重从“体性”来划分文学的风格，即所谓“才情异区，文体繁说”。刘勰对文学的形式也给予了极大的重视。从语言文学的角度总结了平衡、对称、变化统一等形式美的规律。
评分赵平安老师的大作，一定要拜读
评分赵先生学术态度很认真，值得推许。现在赵先生的书已经陆续购入，基本齐全了，但说实话，是不是部部、篇篇皆精品，实在无从决断。
评分这本书称为“新出简帛”，这个新，是指建国后，特别是80年代后，并非最近。要的朋友注意。
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