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编辑推荐

　　关于焦油水的功效以及与之有关的、相互引发的其他课题的哲学反思和探讨之链……
　　《西利斯》一书的写作与问世，既与当时的社会历史条件有联系，又与贝克莱坎坷的生活经历以及晚年特殊的生活环境有关，它既是贝克莱自己哲学的历史和逻辑发展的产物，又是近代哲学发展特别是经验论和唯理论长期论战的必然结果。

内容简介

　　《西利斯》于1744年初版于都柏林。连这版在内，当年一共印行了6版，其中都柏林出2版，伦敦出4版。1747年，经过贝克莱的修订又出了一版。该书不仅在英国极为热销，而且很快被译成了其他文种，如1745年，其中的一些部分被译成了荷兰文、法文和德文，1786年还被节译成西班牙文。全部被译成其他文字是20世纪以后的事情，如1914年被译成德文，1920年被译为法文。这主要是因为：贝克莱在世时，英国和大陆的一些国家之所以重视《西利斯》，是由于它介绍了一种新药，据称这种药物在许多地方、许多疾病中具有奇特的作用，甚至可称之为万灵药。因而它作为一本在医学上有价值的书籍而受到人们的青睐。而随着贝克莱的逝世，随着焦油水风波的过去，特别是当事实证明焦油水并不能包医百病之后，《西利斯》便逐渐在人们的记忆中消失了。随后的一个时期，哲学家和哲学史家也不怎么关心它了。然而在19世纪和20世纪之交，《西利斯》的命运发生了喜剧性的变化。如前所述，其功绩主要应归于A.C．弗雷泽。他第1次发现了该书的哲学价值，揭示了它在贝克莱哲学发展中和整个哲学史发展进程中的意义，并对贝克莱哲学提出了新的研究结论，如认为贝克莱从《人类知识原理》进到《西利斯》，其实是从洛克转向了相拉图，《西利斯》表达了一种不同于早期哲学的新哲学等。从此，《西利斯》再次在英国和大陆风行开来。一些学者纷纷著书立说，致使研究贝克莱思想的论著大量涌现，形成了贝克莱哲学研究中的一个罕见的高潮。与第1次不同的是，人们这次感兴趣的不再是《西利斯》中的焦油水，而是其中所蕴涵的丰富的哲学思想。
　　《西利斯》一书的写作与问世，既与当时的社会历史条件有联系，又与贝克莱坎坷的生活经历以及晚年特殊的生活环境有关，它既是贝克莱自己哲学的历史和逻辑发展的产物，又是近代哲学发展特别是经验论和唯理论长期论战的必然结果。
　　我们知道，英国经过1688年的“光荣革命”后，资产阶级尽管分享到了一部分政治权力，资本主义的生产关系得到了新的发展，但是封建阶级的残余势力和意识形态仍然占据着重要的地位，封建的生产关系仍在一定的范围内和程度上有着举足轻重的作用。这些都与新兴的资本主义生产关系不协调，同时极大地阻碍着生产力的发展。对此，作为资产阶级的代言人和敏锐的思想家的贝……

目录

内容提要
译者导言
1．焦油水的制作、服用与性能
2．焦油提取法
3．植物解剖学和生理学
4．焦油水的药用功效
5.关于酸和盐的化学探讨
6．关于空气的物理化学探讨
7．论以太或火
8．机械论、微粒论诸哲学批判
9．作为宇宙心灵结果的自然
10．古希腊和古埃及人对宇宙的唯灵论解释
11．论作为“一”的世界
12．古人的哲学智慧与知识是天赋的
13．知识和存在之链
14．古人的神学
15．神、理智的知识和真理
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贝克莱可不是傻子；他在《人类知识原理》一书的前言中承认说，某些段落，如果断章取义地看，可能会得出“荒谬的理论”。而嘲笑者们都曾说他没有道理，因为他宣布根本不存在任何类型的真实世界，所有的存在都只是在我们的想象之中，一棵树之所以存在是因为我们看见它了，当我们朝旁边看的时候，它就不再存在了。可是，贝克莱通过他与上帝之间的关系而拯救了整个世界，而上帝就是永恒的感知者，他同时在所有的时间里看到所有的事物。也许不存在一个物质的世界，可是，上帝所感知到的宇宙却是稳定和经久不衰的；哪怕在我们没有看到某个事物时，上帝也看见了，因此，当我们不再看这个事物时，事物却并没有停止存在，哪怕我们已经停止看它了。20世纪的英国神学家罗那德?诺克斯神父带着佩服的神情，用一段著名的五行民谣总结了贝克莱的观点：“四人院里早已空荡，智慧之树却还在生长，有位年轻人无心发问，事到如今，上帝必定是惊讶万状。”（有位无名人士这样答复：“亲爱的先生：您的奇怪真正是走样，本人就在四人院里逛。智慧之树因而还在原地，因为忠实上帝还在注意，就是我这读者热心快肠。”）

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《西利斯》于1744年初版于都柏林。连这版在内，当年一共印行了6版，其中都柏林出2版，伦敦出4版。1747年，经过贝克莱的修订又出了一版。该书不仅在英国极为畅销，而且很快被译成了其他文种，如1745年，其中的一些部分被译成了荷兰文、法文和德文，1786年还被节译成西班牙文。全部被译成其他文字是20世纪以后的事情，如1914年被译成德文，1920年被译为法文。这主要是因为：贝克莱在世时，英国和大陆的一些国家之所以重视《西利斯》，是由于它介绍了一种新药，据称这种药物在许多地方、许多疾病中具有奇特的作用，甚至可称之为万灵药。因而它作为一本在医学上有价值的书籍而受到人们的青睐。而随着贝克莱的逝世，随着焦油水风波的过去，特别是当事实证明焦油水并不能包医百病之后，《西利斯》便逐渐在人们的记忆中消失了。随后的一个时期，哲学家和哲学史家也不怎么关心它了。然而在19世纪和20世纪之交，《西利斯》的命运发生了喜剧性的变化。如前所述，其功绩主要应归于A.C．弗雷泽。他第一次发现了该书的哲学价值，揭示了它在贝克莱哲学发展中和整个哲学史发展进程中的意义，并对贝克莱哲学提出了新的研究结论，如认为贝克莱从《人类知识原理》进到《西利斯》，其实是从洛克转向了相拉图，《西利斯》表达了一种不同于早期哲学的新哲学等。从此，《西利斯》再次在英国和大陆风行开来。一些学者纷纷著书立说，致使研究贝克莱思想的论著大量涌现，形成了贝克莱哲学研究中的一个罕见的高潮。与第一次不同的是，人们这次感兴趣的不再是《西利斯》中的焦油水，而是其中所蕴涵的丰富的哲学思想。

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