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産品特色

編輯推薦

　　韆百年來讀書人從事政治活動文學創作的基礎文本，上至帝王將相、下至黎民百姓治國、修身、立德的根本依據。《四書五經》不僅是中華民族寶貴的文化遺産之一，在世界文化史思想史上也具有極高的地位。

內容簡介

　　“四書”、“五經”是中國傳統文化的重要組成部分，是中國儒傢思想的經典著作，也是中國曆史文化古籍中的傳世寶典。“四書”之名，始於南宋大儒硃熹把《論語》、《孟子》和《大學》、《中庸》匯集刊刻，問行於世，並稱“四書”。
　　其中，《論語》是我國很早的語錄體散文，記錄孔子及其弟子的言行，文字簡約含蓄，語言精練生動，內容涉及文史哲、社會理想、文化教育和為人處世等諸多方麵，是聖哲孔子精神和風采的集中體現；《孟子》是孟子的講學語錄，著力闡述仁政理論，強調民心在政治、軍事中的決定作用，其思想深邃，辭鋒犀利，譬喻精闢，氣勢如虹；《大學》和《中庸》都是《禮記》中的篇章，作者分彆為曾參和子思，講的都是思考宇宙哲理、認識生活現象、培育人格修養的探索社會規律的道理。

內頁插圖

目錄

大學
大學章句序
經一章
康誥章
盤銘章
邦畿章
聽訟章
格物緻知章
誠意章
正心章
齊傢章
治國章
平天下

中庸
天命章
時中章
鮮能章
行明章
不行章
大智章
予知章
服膺章
可均章
問強章
素隱章
費隱章
不遠章
素位章
行遠章
鬼神章
大孝章
無憂章
達孝章
問政章
誠明章
盡性章
緻麯章
前知章
自成章
無息章
大哉章
自用章
三重章
祖述章
至聖章
經綸章
尚綱章

論語
學而篇第
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十

孟子
梁惠王上
梁惠王下
公孫醜上
公孫醜下
滕文公上
滕文公下
離婁上
離婁下
萬章上
萬章下
告子上
告子下
盡心上
盡心下

詩經
關雎
葛覃
捲耳
桃天
兔置
茉苡
漢廣
鵲巢
草蟲
甘棠
行露
殷其雷
摞有梅
江有汜
野有死麇
柏舟
綠衣
燕燕
終風
擊鼓
匏有苦葉
榖風
式微
北門
北風
靜女
新颱
柏舟
牆有茨
桑中
蝃蛛
相鼠
載馳
淇奧
考槃
碩人
氓
竹竿
芄蘭
河廣
木瓜
黍離
君子於役
君子陽陽
揚之水
中榖有蕹
兔爰
采葛
大車
將仲子
叔於田
女日雞鳴
有女同車
山有扶蘇
東門之墇
風雨
子衿
齣其東門
野有蔓草
溱洧
雞鳴
東方未明
南山
甫田
盧令
敝笱
猗嗟
汾沮洳
園有桃
陟岵
十畝之間
伐檀
碩鼠
蟋蟀
山有樞
揚之水
綢繆
杕杜
鴇羽
無衣
有杕之杜
葛生
采苓
車鄰
蒹葭
黃鳥
晨風
無衣
渭陽
東門之扮
東門之池
東門之楊
墓門
月齣
株林
澤陂
羔裘
素冠
隰有萇楚
匪風
蜉蝣
下泉
七月
鴟鴞
東山
破斧
伐柯
鹿鳴
四牡
采薇
杕杜
湛露
菁菁者莪
鴻雁
鶴鳴
白駒
黃鳥
斯乾
無羊
巧言
巷伯
榖風
蓼莪
大東
北山
鼓鍾
鴛鴦
青蠅
隰桑
苕之華
何草不黃
文王
生民
闆
江漢
執競
噫嘻
載芟
良耜
有駢
玄鳥

尚書
堯典
大禹謨
皋陶謨
益稷
甘誓
湯誓
伊訓
盤庚
說命
高宗肜日
西伯戡黎
微子
牧誓
洪範
康誥
酒誥
多士
無逸
蔡仲之命
立政
顧命
呂刑
文侯之命
秦誓

禮記
敖不可長
彆於禽獸
禮尚往來
刑不上大夫
晉獻公殺世子申生
魯莊公及宋人戰於乘丘
曾子易簀
有子之言似夫子
公子重耳對秦客
杜蕢揚觶
衛獻公齣奔
戰於郎
苛政猛於虎
魯人有周豐也者
不食嗟來之食
晉獻文子成室
季孫之母死
陽門之介夫死
趙文子與叔譽觀九原
昔者仲尼與於蠟賓
昔者先王未有宮室
玉不琢，不成器
古之教者
大學之法
凡學之道
樂本
樂論
樂施
樂言
樂象
魏文侯
樂化

易經
乾卦第
坤卦第二
屯卦第三
濛卦第四
需卦第五
訟卦第六
師卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
謙卦第十五
豫卦第十六
隨卦第十七
蠱卦第十八
臨卦第十九
觀卦第二十
噬嗑卦第二十一
賁卦第二十二
剝卦第二十三
復卦第二十四
無妄卦第二十五
大畜卦第二十六
頤卦第二十七
大過卦第二十八
坎卦第二十九
離卦第三十
鹹卦第三十一
恒卦第三十二
逐卦第三十三
大壯卦第三十四
晉卦第三十五
明夷卦第三十六
傢人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
損卦第四十一
益卦第四十二
央卦第四十三
骺卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
睏卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
漸卦第五十三
歸妹卦第五十四
豐卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兌卦第五十八
渙卦第五十九
節卦第六十
春鞦左氏傳

精彩書摘

　　【旨要】
　　本章論述生於今世的人，若要推行古代的禮法製度，這是不閤時宜的。因為政治措施是相對的而非絕對的，某一時代應有某一時代的做法，當代的政治，與當代的背景、人物、思想等均息息相關，所以人們應順時而動。全章分三層進行論述：第一層講主觀專斷、自以為是的人，如果一味地推行古道，必將招緻災禍；第二層論述若不是聖人受命而興之，天子就不能製定禮法製度、考訂文字，例如雖為天子但無聖人之德，或雖有聖人之德但無天子之位，這兩者無論哪一個都不能妄自議論禮法的是與非，甚而重新製定禮製、法度，以及考訂文字，因為這三項事關國傢政治的穩定；第三層承前文，引孔子的話進一步申述宜行中庸之道，生於今世就應從今世之政，即施行周朝的禮法製度，以照應全文。
　　【原典】子日：“愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世反古之道，如此者，裁及其身者也。”非天子不議禮，不製度，不考文。今天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。子日：“吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之，吾從周。”
　　【譯文】
　　孔子說：“有的人很愚昧卻愛自以為是，下賤卻又自作主張，生存在現在的世上卻要恢復古代的道德，這樣下來，災殃一定會降臨到他身上啊。”不是天子就不要討論禮儀的正當與否，不能自己隨便製定另外一套製度，也不能隨便另造一種文字。現在天下車的兩輪寬度統一瞭，書寫的文字也統一瞭，行為的倫理規範也統一瞭。就算處在天子那樣的位置上，如果自身德行沒達到那種標準，也不敢再製定一套禮樂製度。就算他的德行達到瞭，但沒有處在天子那種位置，也是不敢另製定一套禮樂製度的。孔子說：“我想講述夏朝的禮製，但繼承夏朝的杞國文獻資料根本不夠考證那原本的禮儀。我想說殷禮，繼承殷朝的宋國也有存留。我學周禮，現在就用這個，我遵從周禮。”

前言/序言

　　“四書”、“五經”是中國傳統文化的重要組成部分，是中國儒傢思想的經典著作，也是中國曆史文化古籍中的傳世寶典。
　　“四書”之名，始於南宋大儒硃熹把《論語》、《孟子》和《大學》、《中庸》匯集刊刻，問行於世，並稱“四書”。其中，《論語》是我國最早的語錄體散文，記錄孔子及其弟子的言行，文字簡約含蓄，語言精練生動，內容涉及文史哲、社會理想、文化教育和為人處世等諸多方麵，是聖哲孔子精神和風采的集中體現；《孟子》是孟子的講學語錄，著力闡述仁政理論，強調民心在政治、軍事中的決定作用，其思想深邃，辭鋒犀利，譬喻精闢，氣勢如虹；《大學》和《中庸》都是《禮記》中的篇章，作者分彆為曾參和子思，講的都是思考宇宙哲理、認識生活現象、培育人格修養的探索社會規律的道理。
　　“五經”是儒傢五本經典書籍的閤稱，相傳它們都經過孔子的編輯或修改。儒傢本有六經，秦始皇“焚書坑儒”使《樂經》失傳，僅剩下《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春鞦》五本，遂有“五經”之名。《詩經》是我國第一本詩歌總集，相傳為孑L子編定，匯集瞭從西周初年到春鞦中期五百多年的詩歌305首，分“風”（土風歌謠）、“雅”（西周王畿的正聲雅樂）、“頌”（宗廟祭祀的舞麯歌辭）三部分。此書廣泛地反映瞭當時社會生活的各方麵，被譽為古代社會的百科全書，對後世影響深遠。《尚書》是我國最早的曆史文獻總集，相傳也由孔子編定。它涉及的曆史上自堯、舜，下至春鞦時期的秦穆公，保存瞭不少具有很高曆史和思想價值的史料。《禮記》是戰國到秦漢年間儒傢學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒傢思想的資料匯編。《周易》是占蔔之書，作者應是筮官，廣泛記錄瞭西周社會的各個方麵。《春鞦》是我國現存的第一部編年體史書，作者是魯國曆代史官，後經孔子編訂，記事年代上起魯隱公元年（前722年），下到魯哀公十四年（前481年），內容包括王室檔案、魯史策書、諸侯國史等，文字簡略，多寓褒貶，意在勸善懲惡。《春鞦左氏傳》（即《左傳》），相傳是為解釋《春鞦》而作，與《春鞦公羊傳》、《春鞦榖梁傳》閤稱“春鞦三傳”，列人儒傢經典。本書的五經部分編排翻譯瞭部分篇章，特此說明。
　　“四書”、“五經”是韆百年來曆代讀書人從事政治活動、文學創作的基礎文本；是上至帝王將相、下至黎民百姓治國、修身、立德的根本依據，對中國乃至世界思想史都産生瞭深遠影響。“四書”、“五經”是中華民族最為寶貴的文化遺産之一，對中國的社會發展起著重要的推動作用。

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