內容簡介

　　《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學說匯融周易、黃老、丹火之功於一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內養之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。不僅是道傢養生學的理論源頭，亦是中國古代化學、藥物學、天文曆算等學科的發軔之作。如國人引以為驕傲的四大發明之一“火藥”，其原理即從此書而來。因其涉及諸多學科知識，艱深晦澀，素以“天書”著稱。

　　《我說參同契（中冊）》一書，是南懷瑾先生繼《論語彆裁》後用力深、有分量的作品之一，共八十餘萬言，分上、中、下三冊。內容涉及廣泛，旁徵博引，舉證極多，更有南師本人所經曆的諸多奇特的人和事。先生用平實的語言，由淺入深地講解瞭周易、道傢、丹道的有關概念和基本原理，對儒、釋、道三傢的一體共論，亦有不少不拘一格、獨到精闢的個人觀點。對於一些已經對中國傳統文化有所瞭解的讀者來說，此書可以幫助他們進一步學習、修證；而對於一些初入門的讀者來說，則可以依此領略中國古人非凡的哲學智慧和中國傳統文化的博大精深。以先生學識之廣博，對各種修煉法門之深刻體驗，此書當是國人瞭解、解讀《參同契》這部“天書”的。

作者簡介

　　南懷瑾（1918年-2012年），國學大師，詩人，中國傳統文化的積極傳播者，其著作多以演講整理為主，內容往往將儒、釋、道等思想進行比對，彆具一格。齣生於中國浙江溫州樂清南宅殿後村，20世紀80年代末籌資興建金溫鐵路，並於1998年建成通車。現居江蘇。

目錄

齣版說明

中冊

第二十七講

君臣禦政章第五○打坐的好處○修道的關鍵重點

○不受感動○天心為主的金丹

第二十八講

煉丹的初步○六根大定結丹○氣脈真通與變化

○修道誰做主○你懂得火候嗎

第二十九講

煉己立基章第六○養生與修道○先管嘴再管心

○找不到的東西○鉛汞代錶什麼○先天一炁來瞭

第三十講

修道百字銘○肌膚潤澤瞭○一是什麼○如何能得一○一産生一切

第三十一講

一到底是什麼○榖神與本性○兩竅互用章第七

○兩竅互用○上德與下德

第三十二講

上竅與下竅的功能○上下氣平衡交換○性命與祖炁

○一升一降的法門○黑白是什麼

第三十三講

光明來自黑暗○金水與修道○轉河車○成道的狂人

第三十四講

玉液還丹怎麼來○若有若無的境界○若有若無之後如何

○功德圓滿脫胎換骨○脈解心開之後

第三十五講

明辨邪正章第八○正道邪道○導引法祝由科

○旁門左道也不錯○拜北鬥與奇門

第三十六講

各種旁門修法○五鬼搬運法○東西方混閤的旁門○脫離正道的修行

第三十七講

伏食是什麼○金丹與命功○兩弦閤體章第九

○青龍白虎玄武硃雀○半斤八兩

第三十八講

上弦半斤下弦八兩○魂魄與心腎○金返歸性章第十

○正統道傢理論重點○認識三種現象○人的五行之氣

第三十九講

由始至終的金○孔子與《易經》○伏羲一劃分天地

○《易經》的三聖○孔子玩卦○三教三身三清

第四十講

嬰兒姹女黃婆○真土造化章第十一○水火二用必歸土

○太極函三○凝神聚氣○水火如何能相容

第四十一講

喜愛外丹的麻煩○如何煉內○內呼吸不是用鼻子

○顛倒顛的運用○黃金流珠硃雀

第四十二講

中黃真土與金之父○水火土相互關係○修丹道全在真意

第四十三講

真土對伏食的重要○還丹和精氣神○人元丹

○外丹和三屍蟲○脾土間腦神通

第四十四講

先天一炁如何得○土和四季內髒○荒誕的采補○伏丹後的變化

第四十五講

同類相從章第十二○水火相變化成丹○一陽來瞭怎麼辦

○陽火陰火真火○太陰真水妙用

第四十六講

鬍粉硫黃的作用○再說水火氣○外丹的故事○從妄想起修

第四十七講

生命中的同類○同類修道心風自在○自以為是的修道

○外丹不是真丹○烹煉溫養變化

第四十八講

笨入迷外丹○祖述三聖章第十三○《易經》生生不已的道理

○火龍真人的自白○還丹法象章第十四○如何纔能還丹○金丹的真種

第四十九講

還丹一金一半水一半○建爐采藥火候○堤防須先建

○喚醒沉睡的靈蛇○防止外泄的堤

第五十講

水火土互涵○金水神氣須調和○調和神氣的真意

○把精與神修迴來○工夫境界的變化○迴復純陽之體後如何

第五十一講

氣脈真通時的現象○入定後的變化○乾坤交大還丹

○不死之藥○采丹藥的方法○小心注意的事

第五十二講

還丹後的鍛煉○防止泄漏的方法○體內龍吟虎嘯○文火武火配閤烹藥

○自身陰陽要調好○陰陽多變化

第五十三講

順其自然的鍛煉○身心徹底轉變○道來時的現象○脫胎換骨之後

精彩書摘

　　密宗真正開瞭頂的人很少，我親眼看到過。我們當年拜一個老師，四川人，是不是神仙我不知道，不過一般人叫他神仙。他那個時候八十幾瞭，可是心理狀態很年輕，也沒有什麼脾氣。他的頂門是開的，我們經常去摸，裏麵有跳動，像嬰兒一樣。還有一點，他八十歲的人，乳房這麼一擠，可以擠齣奶來，那也是真的。根據道傢說法，這一類的可算地仙，走路很快。《神仙傳》上講“行疾奔馬”，我們沒有看過他跟馬比賽，我走路還算是輕便，可是當年跟他走路，也有點吃力。這都是我親眼所見。

　　後來在西藏，看瞭這些喇嘛，什麼頂門開瞭插草呀！我給自己插過，也給人插過，那不算真開。氣脈打通必然會開，而且開的時候會有震動的聲音，所謂頂門一聲雷，嘣！你們真修到那個時候會把你嚇昏瞭，就像天上打雷，一大聲震動，就震開瞭，是有這種現象。

　　所以“上閉則稱有”，開始瞭我們後天的生命。修道是“下閉則稱無”，下麵關閉瞭，精氣神不漏，不嚮下走瞭，叫做“無”。不是沒有，而是空靈瞭，還歸於空無。所以“無者以奉上”，下麵的作用不再起瞭。在佛傢也有很多的說法，起碼是“馬陰藏相”。伍柳派非常注重這個，“馬陰藏相”沒有什麼稀奇，練氣功的人也做得到，練童子功的人也做得到。“馬陰藏相”不要亂練，過分練氣功，會罩丸收縮，那不是“馬陰藏相”，而是一種病態，搞不好最後還要開刀，或者攝護腺（前列腺）這些地方都會齣問題。真正“馬陰藏相”是個什麼樣子，也不要亂去猜想。總而言之，如果講“馬陰藏相”，那是外錶，實際上“下閉則稱無”，就是下麵完全無漏，頂門重新開瞭。“上有神明居”，從頂上開始，老實講學密宗的人，到瞭這個境界，纔真正叫做灌頂，不是像現在鈴子搖一搖，拿個瓶子裝水倒一倒，就算灌頂。天主教叫洗禮，這都是同一個係統下來的。這個時候是人定的境界，豈止光明，而且霞光萬道。不到那個境界不要去幻想，幻想不但沒有霞光萬道，反而是神經萬年。換一句話說，是頂門的脈打開瞭，這就是氣脈問題。我們說任督二脈、三脈七輪都打開瞭，就是到瞭這一步的境界，這個時候肉體上是氣住脈停的現象。

　　道傢還有一個秘訣，張紫陽真人說的：“一粒金丹吞人腹，始知我命不由天。”就是道傢所標榜的“萬化在手，宇宙由心”。這個丹藥不是用嘴巴吃，這是道傢的隱語，是另一個口，哪裏呢？就是上竅這裏。現在我公開講瞭，反正我也沒有道，我也不是神仙，讓你們年輕人去修吧。也許你們修成神仙，將來你能幫忙拉我一把也不錯。天元丹從頂上下來這個時候，古人當它是不傳之秘，我覺得沒有什麼，這可以明講，一般人就算曉得也做不到。上下氣平衡交換

　　注意下麵一句話：“此兩孔穴法，金暴亦相胥”，上下互用，這個是火候瞭，很難。你們做工夫做到頭昏、頭重，還談不到這個境界。氣嚮上行，就會有頭昏的現象。你們問經常頭痛怎麼辦，我說把腳扭一扭，是“其治者在下”的道理。因為那不是真的氣上來，是虛的，你元氣沒有上來，頭輪的氣脈打不通，很脹。你去量血壓並不一定高，反而是低血壓，那是氣上不來的原故。所以我經常笑現在的人是科學迷信，我不量血壓，也不檢查身體，因為我活到這個年紀，用瞭幾十年很夠本瞭。即使檢查齣來，有個不好怎麼辦？不好也是死，好也是死。已經曉得最後是這麼一件事，所以懶得去麻煩檢查。

　　血壓跟著氣候、情緒都在變化，氣候濕度太高，大傢這幾天就感覺沉悶。注意現在是陰曆五月，乾支是午月，濕度高，人就容易昏沉愛睡，那是因為陰氣剛剛萌芽。這個時候有些人覺得難過，我說這個時候最容易死人的，早晚氣候不同，血壓不同，情緒心境好就高興，也許血壓就高。有些人還買一個血壓計放在旁邊，進來量一量，齣去量一量，活得好辛苦啊！就閤瞭老子的話：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。”如果能不為這個身體忙，還會有什麼痛苦呢？

　　但是上下這個氣，隨時要交換的，所以我常常問，你怎麼醒來怎麼睡著的？這與兩個氣都有關係。這兩個孔穴要想打通，“金燕”必須平衡，金也不是元氣，西方屬金，金屬白色，“金熏亦相胥”就是要平衡的意思。我經常問人，你們天天講任督二脈通瞭，通到哪裏去瞭？你轉河車轉到什麼時間為止？都答不齣來！修佛傢止觀法門修數息的，坐在那裏已經數瞭幾十年，我說學會計都比你高明，你在那裏數下去乾嗎呢！“一數二隨”，你數瞭以後，覺得呼吸跟心念一配閤，就不要數瞭，接著是隨息的方法。所以一般人修道，至少在我這個不修道的人看來，是蠻可憐的，古人叫做“學遭之愚”，被道騙瞭。其實道也沒有騙你，自己被自己騙瞭。

　　……

前言/序言

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南懷瑾，學貫古今

南師這本書很好，講解的淺顯易懂

對道傢十分感興趣，希望能從書中學到一些道理

讀好書，好讀書，天天不閑過。

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關注很久的書，做活動終於拿下，這套南師的書很不錯，娓娓道來…

大師的作品，值得仔細品讀。

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