中國紫砂壺收藏鑒賞500問 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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華林 著

圖書標籤:

• 紫砂壺
• 收藏
• 鑒賞
• 中國工藝
• 茶文化
• 紫砂藝術
• 陶瓷
• 文玩
• 古董
• 壺藝

齣版社： 中國輕工業齣版社

ISBN：9787501969234

版次：1

商品編碼：10089016

包裝：平裝

叢書名： 收藏館

開本：16開

齣版時間：2009-05-01

用紙：膠版紙

頁數：186

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國紫砂壺收藏鑒賞500問》體例清晰，分類明確，非常便於閱讀和查找。同時，書中配用瞭數百幅精美的相關圖片，使讀者既能快速地感性認識紫砂壺，又能夠由此深入瞭解其深層次的知識。希望讀者能通過閱讀《中國紫砂壺收藏鑒賞500問》，切實受益。紫砂壺的收藏和鑒賞涉及許多方麵的知識，其市場情況也較為復雜。為瞭便於初學者對紫砂壺有一個較全麵的瞭解，編者編寫瞭這本《中國紫砂壺收藏鑒賞500問》，全書以問答的形式，對紫砂壺的起源、發展、工藝、造型、裝飾、鑒彆、購買、收藏等方麵的情況，以及近來頗受關注的現代紫砂陶藝和紫砂雅玩、實用器皿等，予以全麵詳細的介紹。

內頁插圖

目錄

第一章 認識紫砂壺
1 中國古代茶具的發展演變過程是怎樣的？
2 陸羽的《茶經》對中國茶文化及茶具有什麼推動作用？
3 中國古代茶具主要有哪些材質？
4 人們經常使用的各種常見茶具有什麼區彆？
5 什麼是紫砂？
6 與其他陶瓷相比，紫砂陶有著什麼樣的特質？
7 與其他材質的茶具相比，紫砂陶有什麼不同之處？
8 什麼是“煎茶”？
9 什麼是“鬥茶”？
10 什麼是“點茶”？
11 為什麼說“鬥茶”的流行促進瞭紫砂陶的發展？
12 “宜興三絕”是指什麼？
13 陽羨茶有什麼特點？
14 為什麼宜興有“陶都”的美稱？
15 宜興有著什麼樣的陶文化曆史？
16 宜興的地理環境對紫砂壺的發展有什麼影響？
17 宜興境內哪些人文古跡與紫砂陶有關？
18 是不是宜興全境都齣産紫砂陶器？
19 明代宜興鼎山鎮和蜀山鎮所産的陶器有什麼不同？
20 紫砂壺的基本結構是怎樣的？
21 紫砂壺為什麼有“壺中壺”的美譽？
22 紫砂壺的宜茶性錶現在哪些方麵？
23 為什麼紫砂壺具有優良的宜茶性能？
24 紫砂壺的藝術體係包括哪些方麵？
25 紫砂壺具有什麼樣的文化內涵？
26 紫砂壺是怎樣劃分品種的？
27 宜興粗陶與紫砂壺的工藝存在什麼樣的差彆？
28 什麼是貢品紫砂壺？
29 紫砂壺成為貢品對其自身的發展有什麼影響？
30 故宮收藏有哪些紫砂器？
31 外國有紫砂陶器嗎？
32 什麼是外銷紫砂壺？
33 曆史上宜興紫砂壺的外銷情況是怎樣的？
34 紫砂壺最早見於文字記錄是什麼時候？
35 關於紫砂壺藝術的著述主要有哪些？
36 《陽羨茗壺係》的主要內容是什麼？
37 《陽羨茗壺係》的問世有什麼意義？
38 《陽羨名陶錄》的主要內容是什麼？
39 《茗壺圖錄》的主要內容是什麼？
40 《宜興陶器概要》的主要內容是什麼？
41 《陽羨砂壺圖考》的主要內容是什麼？
42 曆代文人名士對紫砂壺有著什麼樣的評價？
43 著名畫傢黃賓虹與紫砂壺有什麼關係？
44 著名畫傢唐雲與紫砂壺有什麼關係？
45 著名學者馮其庸與紫砂壺有什麼關係？
46 著名畫傢亞明與紫砂壺有什麼關係？
47 著名畫傢韓美林與紫砂壺有什麼關係？
48 紫砂壺與我國傳統文化中的詩、書、畫等有著什麼樣的關係？
49 宜興陶瓷博物館的建立對紫砂文化和茶文化有什麼意義？
50 宜興的“紫砂村”有什麼特色？
51 當前宜興的民間紫砂作坊有什麼特點？

第二章 紫砂壺的起源與發展35
52 宜興紫砂壺起源於什麼時候?
53 “陶硃公”創陶的傳說是否可信?
54 紫砂壺是“金沙寺僧”發明的嗎?
55 “始陶異僧”的傳說是否信？
56 羊角山遺址的發現對於考證紫砂壺的曆史具有什麼意義?
57 蘇東坡與宜興有著怎樣的淵源?38
58 “東坡提梁壺”是蘇東坡發明的嗎?．．38
59 為什麼說沏茶方式的改變是紫砂壺得以發展的重要原因之一?
60 宋代紫砂壺的發展情況如何?
61 元代紫砂壺的發展情況如何?
62 明代紫砂壺的發展情況卿
63 清代紫砂壺的發展情況如何？
64 清代紫砂壺有什麼整體特點?
65 民國時期紫砂壺的發展情況如何?
66 清末至民國時期，有哪些著名商傢經營宜興
67 現代宜興紫砂的發展經曆瞭怎樣的麯摺船
68 現代紫砂壺的發展有何成就?
69 中華人民共和國成立後建立的宜興紫砂工藝
70 香港羅桂祥先生對紫砂壺的發展起到瞭怎樣的
71 當前宜興紫砂陶的發展情況如何?
72 當前宜興紫砂壺的生産主體是什麼?
73 當前宜興陶瓷的“五朵金花”是指什麼？
75 什麼是紫砂泥?
76 紫砂泥有哪些主要化學成分?
77 紫砂泥具有哪些物理特性?
78 紫砂泥是怎樣被發現的?

第三章 紫砂壺的製作原料和工藝
75 什麼是紫砂泥?
76 紫砂泥有哪些主要化學成分?
77 紫砂泥具有哪些物理特性?
78 紫砂泥是怎樣被發現的?

精彩書摘

　　第一章　認識紫砂壺
　　1　中國古代茶具的發展演變過程是怎樣的？
　　答　明代許次紓《茶疏》有言：“茶滋於水，水藉於器，湯成於火，四者相頁，缺一則廢。”這強調瞭茶、水、器、火四者之間的密切關係。因此，要談論宜興紫砂壺，就不能不說到整個茶文化，尤其是其中茶具的演變曆史。事實上，紫砂壺的齣現是與飲茶風俗的不斷改變和推進分不開的。
　　茶在最初發現的時候，是被作為草藥來使用的。在神農嘗百草之後，茶多被人們將其鮮葉直接放入口中咀嚼，根本談不上使用茶具。至於夏、商時期，由於缺少史料記載，不能確定是否存在茶具。到瞭西周初年，根據有關史料可知，生活中用茶已較為常見，此時的用茶方式主要是烹煮後食用，所用的“茶具”與餐具、酒具等是通用的，即當時青銅質的鼎、陶質的鉢等容器。進入春鞦戰國後，茶除瞭被用作羹飲之外，也被當作菜蔬食用，茶具也仍然與餐具、酒具通用。
　　到瞭秦漢時期，齣現瞭專門的茶具。西漢王褒在《僮約》中提到“烹茶盡具”，可為佐證。馬王堆漢墓所齣土的裝茶用的茶箱，也證實瞭這一時期的茶具已經從餐飲器皿中獨立齣來。茶具種類既有貯存茶的箱、罐，也有烹茶所用的鼎、釜、壺、瓶，飲茶所用的盂、杯、碗，盛茶的勺等。到瞭東漢，陶瓷器皿逐漸成為主要茶具。而到瞭魏晉時期，由於茶餅的廣泛使用，又齣現瞭研磨、炙茶的工具，茶具的種類逐漸豐富起來。
　　隋唐時期，茶具進一步發展，尤其是在茶聖陸羽齣現之後，飲茶基本上發展成瞭一種“藝術”。

前言/序言

　　紫砂壺是江蘇宜興的特産，是備受人們喜愛的茶具，因具有優良的宜茶性能而廣受贊譽。宜興紫砂壺的曆史非常久遠，自明代中期起，紫砂壺就開始進入人們的　日常生活。在文人雅士及紫砂藝人的共同推動之下，紫砂壺逐漸集壺藝、詩詞、　書法、篆刻諸藝術於一體，成為中國茶文化的重要組成部分，並作為一種藝　術品，被人們收藏賞玩。這種既有藝術價值又有實用價值的特點，使紫砂壺“貴　重如珩璜”，身價倍增。
　　宜興紫砂壺之所以與眾不同，關鍵就在於它所用的原料紫砂泥質地特殊。　這種紫砂泥隻産於宜興，在世界上是獨一無二的。紫砂泥燒製成壺後，胎體　會生成“雙重氣孔結構”，從而使紫砂壺具有良好的吸附氣體性能和透氣性能，　故能吸收茶之香味，並較長時間地保持茶味、茶香、茶色，且不易變質。另外，　紫砂壺還有一個特點，就是使用越久，器身色澤越發光潤，沏齣來的茶汁也　越發香鬱芳醇。
　　這些優良特性使紫砂壺自問世起就廣受好評。《陽羨茗壺係》裏說：“近　百年中，壺黜銀锡及閩豫瓷，而尚宜興陶。”文學傢、戲劇傢李漁在《閑情偶　記》中也說：“茗注莫妙於砂，壺之精者，又莫過於陽羨。”
　　作為一種兼具實用和藝術雙重價值的工藝品，紫砂壺在曆史上一直是人　們首選的茶具，同時也是文人雅士、達官貴人競相搜求的收藏品。在今天，　隨著社會經濟水平的發展以及人們對高生活品位的追求，紫砂壺又重新受到　收藏傢的重視，並越來越多地得到瞭普通人的喜愛。
　　紫砂壺的收藏和鑒賞涉及許多方麵的知識，其市場情況也較為復雜。為　瞭便於初學者對紫砂壺有一個較全麵的瞭解，我們編寫瞭這本《中國紫砂壺　收藏鑒賞500問》，全書以問答的形式，對紫砂壺的起源、發展、工藝、造型、　裝飾、鑒彆、購買、收藏等方麵的情況，以及近來頗受關注的現代紫砂陶藝　和紫砂雅玩、實用器皿等，予以全麵詳細的介紹。本書體例清晰，分類明確，　非常便於閱讀和查找。同時，書中配用瞭數百幅精美的相關圖片，使讀者既　能快速地感性認識紫砂壺，又能夠由此深入瞭解其深層的知識。希望讀者能通過閱讀本書，切實受益。

鑒古尋珍：一部探索世界古代文明瑰寶的指南 本書並非聚焦於中國紫砂壺的收藏與鑒賞，而是將讀者的目光引嚮人類文明長河中那些同樣令人神往的古代藝術珍品。它是一部旨在揭示世界主要古代文明遺存的藝術成就、文化內涵與曆史價值的綜閤性導讀手冊。我們穿越時空，跨越地域，深入探索美索不達米亞的泥闆文字、古埃及的宏偉金字塔藝術、愛琴海文明的精緻陶器、古希臘羅馬雕塑的典範之作，以及瑪雅和印加文明的神秘符號。 本書的核心目標是提供一個全麵且深入的視角，幫助愛好者和研究者理解這些遠古文明是如何通過物質載體來錶達其世界觀、宗教信仰和社會結構的。它不追求成為一本單純的“問答集”，而是力圖構建一個係統性的知識框架，引導讀者進行深層次的思考與比較。 第一部分：兩河流域與尼羅河畔的曙光 美索不達米亞的泥土印記： 我們首先考察蘇美爾、阿卡德、巴比倫和亞述文明。重點不在於茶具的工藝，而在於楔形文字泥闆的符號學意義和敘事結構。書中將詳細剖析烏爾第三王朝的王室印章藝術，分析其如何通過微小的圓柱印章上傳達統治者的神權和軍事威嚴。討論會集中在古代城邦的神廟建築模型的象徵意義，以及早期青銅器和金屬工藝品中體現的宗教祭祀功能。對於文學作品如《吉爾伽美什史詩》的物質載體——泥闆的製作與保存，也將進行細緻的考察。 古埃及的永恒追求： 埃及部分的篇幅將側重於法老王權與來世信仰的物質體現。我們探究薩卡拉和吉薩金字塔群落的建築工程學奇跡，分析其幾何學和天文學基礎。重點對象是卡諾匹斯罐的雕刻風格演變，以及“亡靈書”捲軸的材質與插畫藝術。不同王朝時期（如古王國、中王國、新王國）的雪花石膏雕像與木乃伊麵具的寫實主義與理想化趨勢對比，是本章的亮點。我們還將深入解讀聖甲蟲飾品與護身符在日常生活和喪葬儀式中的文化職能。 第二部分：地中海的古典輝煌與前身 愛琴海的青銅遺風： 本章將目光投嚮米諾斯文明（剋裏特島）和邁锡尼文明（伯羅奔尼撒半島）。與後來的陶瓷製造不同，愛琴海文明的陶器以其海洋主題（如章魚、海藻紋飾）和壁畫（如“王子”壁畫）的活力著稱。我們將分析邁锡尼的獅門浮雕的軍事象徵意義，以及“蜂巢”墓室（如阿特柔斯寶庫）的穹頂結構技術。討論將側重於這些文化如何影響瞭後續的希臘藝術。 希臘的理想與羅馬的實用： 這是一個關於形式完美與帝國統治的篇章。對於古希臘，重點是黑繪與紅繪陶器的敘事功能（神話故事的視覺化），以及從庫羅斯像到古典盛期雕塑（如帕特農神廟的楣闆）中對“理想人體”的孜孜以求。書中將探討不同學派（如菲狄亞斯、普拉剋西特列斯）在人物動態和情感錶達上的區彆。 至於古羅馬，重點轉嚮其工程成就與帝國宣傳。我們將分析凱鏇門浮雕如何記錄軍事勝利，以及馬賽剋藝術在公共浴場和富裕傢庭中的普及及其社會階層意義。對於羅馬的青銅鑄像（如奧古斯都巨像），分析其政治目的勝過純粹的美學價值。 第三部分：美洲的獨立世界 本書的最後部分，我們將目光投嚮大西洋彼岸，探索美洲前哥倫布時期文明的獨特藝術錶達。 中美洲的宇宙秩序： 重點分析奧爾梅剋文明的巨石頭像的神秘性和異域性，以及特奧蒂瓦坎的羽蛇神金字塔上復雜的雕刻層級。對於瑪雅文明，我們將解讀石碑（Stelae）上的象形文字與天文記錄，以及其對羽毛工藝品和玉器的偏愛，這些材料如何象徵著權力與神聖的聯係。 安第斯山脈的精湛技藝： 納斯卡、莫切和印加文明的分析將聚焦於其對紡織品的極端重視。納斯卡的大地圖形（Geoglyphs）的繪製意圖，以及莫切文明寫實陶器（尤其是生殖與戰爭題材）所揭示的社會生活細節，將作為核心內容。印加帝國時期對貴金屬（金、銀）的運用，並非用於純粹的裝飾，而是作為“太陽的汗水”和“月亮的眼淚”，具有強烈的宗教和政治象徵意義，這一點將被詳細闡述。 總結：跨文明的對話 本書的終極價值在於搭建起一座跨越地域和時間的對話橋梁。通過對這些不同文明物質遺存的深入剖析，讀者可以比較西亞的楔形文字與瑪雅的象形文字在信息記錄上的異同；比較古埃及對永恒的追求與古希臘對完美的詮釋在藝術手法上的差異。它引導讀者認識到，藝術品不僅是裝飾物，更是研究特定曆史時期社會結構、宗教信仰、技術水平和審美取嚮的第一手文獻。 本書旨在提供一種批判性的、去中心化的世界藝術史視角，避免將任何單一文明視為標準，從而真正實現對人類創造力多樣性的全麵欣賞與鑒賞。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的價值，在於它提供瞭一個係統性的、跨越時代的美學框架。我之前收藏的紫砂壺大多是憑感覺喜好，總覺得缺瞭點理論支撐。這本書的編排非常巧妙，它不是按照時間順序簡單羅列，而是采取瞭主題分類的方式，比如專門闢齣一章討論“光素器中的幾何美學”，另一章則聚焦於“花器中的寫實與寫意之辯”。這種結構安排極大地幫助我理清瞭思緒。舉個例子，在討論“筋紋器”時，作者不僅展示瞭不同紋路（如菊花紋、竹韻紋）的精湛技藝，更重要的是，他將這些技藝放置在當時的社會審美背景下進行解讀，解釋瞭為何在某個時期，飽滿圓潤的造型會比綫條淩厲的造型更受推崇。這種文化層麵的解讀，遠比單純教你分辨真假來得深刻。它讓我意識到，收藏紫砂壺，收藏的不僅僅是器物本身，更是那個時代人們的品味和精神追求。讀完後，我不再滿足於擁有幾把“看起來不錯”的壺，而是開始追溯每一把壺背後的故事和時代烙印，極大地提升瞭我的鑒賞層次。

評分☆☆☆☆☆

這本新近入手的老壺鑒賞指南，簡直是把我從一個對紫砂泥料和工藝一竅不通的“小白”瞬間拉入瞭行傢的行列。我本來隻是隨便逛逛古玩市場，被那些造型奇特的茶壺吸引，但一上手就犯怵——真假難辨，年份不清，作者名號更是如走馬燈般閃過。拿到這本書後，最讓我驚喜的是它對“老味”的詮釋。書中並沒有簡單地堆砌大量圖片，而是深入剖析瞭不同曆史時期，比如清中晚期到民國初年，紫砂器在胎土顆粒感、壺流嘴的處理方式、以及把手的銜接處所呈現齣的那種歲月沉澱下的自然過渡。尤其是關於“包漿”的描述，作者用瞭極其細膩的筆觸，對比瞭長期泡茶後形成的“油潤光澤”與現代做舊手段的“浮光掠影”，這種深入骨髓的觀察角度，讓我對如何通過觸感和光綫下判斷壺的年齡有瞭全新的認識。而且，書中對那些看似微不足道的細節，比如印款的深淺、泥色在火候下的微妙變化，都做瞭近乎學術研究般的考證，這使得我再次拿起那些老壺時，眼光都變得銳利瞭許多。它不是一本速成手冊，而是一份需要你靜下心來慢慢咀嚼的學術讀物，每一次翻閱都會有新的領悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我覺得與眾不同且佩服的是，它對紫砂壺的“文人化”傾嚮進行瞭深刻的反思。不同於那些隻強調“珠圓玉潤”、“敦厚古樸”的傳統評價標準，作者在後半部分著重探討瞭明末清初，文人在製壺過程中的介入程度，以及這種介入如何影響瞭壺的造型語言。他分析瞭陳眉公、董其昌等文化名人在設計理念上對製壺工藝提齣的具體要求，比如對“瘦、扁、圓、薄”的追求，以及這種追求對當時傳統砂壺帶來的衝擊與革新。這種將工藝史與思想史相結閤的論述角度，讓紫砂壺從一件單純的日用品，升華為承載文人士大夫情趣和哲學思考的藝術載體。閱讀這些內容時，仿佛能夠聽到數百年前製壺人與文人之間關於藝術的探討與碰撞，極大地拓寬瞭收藏的境界，讓人在品茗之餘，也能感受到一種深厚的文化底蘊和曆史對話感。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，市麵上關於紫砂的入門書籍汗牛充棟，大多內容浮於錶麵，要麼就是誇張地宣傳某某大師的價值幾何。然而，這本書的敘述風格異常沉穩和剋製，給人一種極其可靠的信賴感。它沒有使用任何煽動性的語言來推高市場價格，而是專注於工藝的本質和曆史的脈絡。我特彆欣賞作者在論述“泥料與窯變”那一章節時的嚴謹性。他詳細分析瞭不同礦源的紫砂泥，如黃龍山不同層位的泥料，在燒製過程中因微量元素不同所産生的細微色差，以及這些色差如何被古代匠人巧妙地利用。書中甚至涉及到瞭一些傳統製泥工藝中的秘辛，比如“煉泥”的時間長度對方孔分布和透氣性的影響，這些都是非常硬核的專業知識。對於一個渴望深入瞭解紫砂壺製作機理的愛好者來說，這些細節簡直是如獲至寶。它就像一位經驗豐富的老泥條師傅，耐心地在你麵前展示每一步驟的奧秘，沒有絲毫保留，讓人感覺受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和圖片質量，可以說達到瞭目前紫砂類書籍的頂尖水平。在鑒賞過程中，高清的圖片至關重要，因為很多判斷細節都需要依靠肉眼觀察。這本書的圖片選取得十分考究，不僅光綫均勻，而且很多關鍵部位，比如壺鈕的底足、壺蓋與壺身的嚴絲閤縫處，都采用瞭微距拍攝。這對於綫上交流和綫下對比都提供瞭極大的便利。更難得的是，它並沒有用過度修飾的圖片來“美化”文物，而是力求還原實物在自然光下的狀態，這對於建立正確的視覺記憶非常關鍵。我經常會拿著自己收藏的幾把壺，對照書中的高清圖譜進行比對，對比壺流的綫條是否流暢，壺身泥片的接縫是否平順，以及裝飾紋飾的刀法是否老辣。這種“圖文並茂”的對照學習方式，遠比單獨看實物或者模糊的圖片有效得多，極大地縮短瞭我的學習麯綫。

評分☆☆☆☆☆

快遞不錯很快今天我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候，忽然想起一傢小書店，就在我們大院對麵的街上，以前我常去，書店的名字毫無記憶，但店裏的女老闆我很熟，每次需要什麼書都先給她打電話說好，晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天，她還時常替讀者找我簽名。可是，自從學會從網上購書後，我再也沒去過她那裏瞭，今天忽然想起她，晚上散步到她那裏，她要我教她在網上買書，這就是幫她在京東上買瞭這本書。好瞭，廢話不說。書不錯 還送光碟 就是快遞不給力 太慢瞭 但還行 好期待的書 可來瞭好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：被美國學界譽為“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想傢”的史蒂芬·柯維博士，他的集大成之作《高效能人士的七個習慣》已成為中國企事業單位和政府機關必備的最經典、最著名的一部培訓教材；在美國乃至全世界，史蒂芬·柯維的思想和成就，與拿破侖·希爾、戴爾·卡耐基比肩。《高效能人士的7個習慣（20周年紀念版）》在每一章最後增加瞭一個“付諸行動”版塊，精選柯維培訓課程中的實踐訓練習題，以幫助讀者加深對“七個習慣”的理解和掌握，使“七個習慣”成為屬於每個人自己的行動指南,價值堪比18000元的柯維現場培訓課。史蒂芬·柯維被美國《時代周刊》評為“20世紀影響美國曆史進程的25位人物”之一，他是前總統剋林頓倚重的顧問，《財富》雜誌100強中的90%和500強中的75%的企業是他的直接受教者，AT＆T、通用電子、全祿、可口可樂等大公司的高級主管都是他的學生，李開復等中國頂尖的企業傢和管理者也深受其思想的啓發。每年，來自全球的個人、傢庭、企業、教育界及政府領導者的受教生更是高達百萬人之多。東東槍和地下天鵝絨是兩位在博客、微博、專欄裏都非常受讀者喜愛的作傢，兩人思維跳躍，觀點奇特新穎，對待感情，他們也細細琢磨，也插科打諢。同在滾滾紅塵中摸爬滾打，兩位勇士將他們對兩性情感的所感所悟一一精彩呈現，得此《鴛鴦譜》，閃著智慧幽默的光。鴛鴦譜，靠譜。

評分☆☆☆☆☆

這些優良特性使紫砂壺自問世起就廣受好評。《陽羨茗壺係》裏說：“近 百年中，壺黜銀锡及閩豫瓷，而尚宜興陶。”文學傢、戲劇傢李漁在《閑情偶 記》中也說：“茗注莫妙於砂，壺之精者，又莫過於陽羨。”

評分☆☆☆☆☆

茶在最初發現的時候，是被作為草藥來使用的。在神農嘗百草之後，茶多被人們將其鮮葉直接放入口中咀嚼，根本談不上使用茶具。至於夏、商時期，由於缺少史料記載，不能確定是否存在茶具。到瞭西周初年，根據有關史料可知，生活中用茶已較為常見，此時的用茶方式主要是烹煮後食用，所用的“茶具”與餐具、酒具等是通用的，即當時青銅質的鼎、陶質的鉢等容器。進入春鞦戰國後，茶除瞭被用作羹飲之外，也被當作菜蔬食用，茶具也仍然與餐具、酒具通用。

評分☆☆☆☆☆

我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。

評分☆☆☆☆☆

發貨速度很快，蠻好 廢話不多說 同時買瞭三本推拿的書和這本，比認為這本是最好的！而且是最先收到的！好評必須的，書是替彆人買的，貨剛收到，和網上描述的一樣，適閤眾多人群，快遞也較滿意。書的質量很好，內容更好！收到後看瞭約十幾頁沒發現錯彆字，紙質也不錯。應該是正版書籍，謝謝我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候，忽然想起一傢小書店，就在我們大院對麵的街上，以前我常去，書店的名字毫無記憶，但店裏的女老闆我很熟，每次需要什麼書都先給她打電話說好，晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天，她還時常替讀者找我簽名。可是，自從學會從網上購書後，我再也沒去過她那裏瞭，今天忽然想起她，晚上散步到她那裏，她要我教她在網上買書，這就是幫她在京東上買瞭這本書。好瞭，廢話不說。愛玲女士在文字上的天纔，固然令人傾倒。但是她的兩個男友，前者鬍蘭成，後者賴雅，對於愛玲，均算不得佳偶。有人分析說，愛玲欠缺良好父愛的童年陰影，使得她終生都在尋找壞男人的圈子裏打轉轉。父母對人的影響之重大，往往齣乎人自身的意料。很多人一生的目標，都在追求彆人的認同或者羨慕，甚或是鬼魂——已經過世的父母或祖輩的鬼魂的錶彰。在伴侶關係中，人們尋找另一半的類型，往往會是父親或母親的形象投射，然後加以理想的修飾。遺憾的是，這兩種人格模型，愛玲都具有。就在我鬍思亂想時，一頁紙從書中掉落齣來，竟然是中國青年齣版社的公用信箋，上麵居然有我用鋼筆鬍亂翻譯的德萊頓的詩歌《愛之永訣》，改得稀裏嘩啦，還沾瞭一塊墨水，還有幾道看來是給鋼筆試水的藍印子，看來是用我那個舊辦公桌上的蘸水筆寫的。這令我立即感傷難耐起來。那張桌子，是文學室一個受排擠的主任悵然離開後傳給我的，特彆寬大的舊木頭桌，上麵遍布劃痕，我曾經希望那是文學室當年著名的大作傢蕭也牧用過的桌子，從五十年代一直傳到我這裏。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《婚姻是女人一輩子的事》簡介：最實用剩女齣嫁實戰手冊、婚女幸福寶典；婚姻不是最終歸宿，幸福的婚姻纔是真正的目的；內地首席勵誌作傢陸琪 首部情感勵誌力作；研究男女情感問題數年，陸琪首本情感婚姻勵誌作品。作者作為懷揣女權主義的男人，毫無保留地剖析男人的弱點，告訴女人應該如何分辨男人的愛情，如何掌控男人，如何獲得婚姻的幸福。事實上，男人和女人是兩種完全不同的動物，用女人的思考方式，永遠也瞭解不透男人。所以陸琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深層的情感態度和婚姻方式，讓女人能夠有的放矢、知己知彼，不再成為情感掌控的弱者。二、《正能量（實踐版）》——將“正能量”真正實踐應用的第一本書！心理自助全球第一品牌書！銷量突破600萬冊！“世界級的演講傢和激勵大師”韋恩·戴爾，為我們帶來瞭這本世界級的心理學巨作！他在韋恩州立大學獲得過教育谘詢博士學位，曾任紐約聖約翰大學教授，是自我實現領域的國際知名作傢和演講傢。他齣版過28本暢銷書，製作瞭許多廣播節目和電視錄像，而且在數韆個電視和廣播節目中做過嘉賓訪談。本書躋身《紐約時報》暢銷書榜數十周之久，在全球取得瞭極高的贊譽，曾激勵數百萬人走上追逐幸福之途。《正能量（實踐版）》——內容最實用、案例最詳實，10周改善你的人生！這本書是作者聯閤數十位科學傢、心理學傢，耗費十餘年心力的研究結晶。通過一係列行之有效的方法，以幫助所有身處人生低榖、長期焦慮、沮喪、消沉、自我懷疑的人，過上幸福喜樂的生活。每一章都像一次心理谘詢，詳細論述瞭各種自我挫敗行為，分析我們之所以不愉快、消極應對生活的原因，把人們日常生活中所暴露的性格缺陷（如自暴自棄、崇拜、依賴）和不良情緒（如悔恨、憂慮、抱怨、憤怒）逐條分析，揭開你最想知道的心理學真相，每章結尾都提供瞭簡易的方法，使得你即刻改變惡行，擁抱新生。

評分☆☆☆☆☆

③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

評分☆☆☆☆☆

茶在最初發現的時候，是被作為草藥來使用的。在神農嘗百草之後，茶多被人們將其鮮葉直接放入口中咀嚼，根本談不上使用茶具。至於夏、商時期，由於缺少史料記載，不能確定是否存在茶具。到瞭西周初年，根據有關史料可知，生活中用茶已較為常見，此時的用茶方式主要是烹煮後食用，所用的“茶具”與餐具、酒具等是通用的，即當時青銅質的鼎、陶質的鉢等容器。進入春鞦戰國後，茶除瞭被用作羹飲之外，也被當作菜蔬食用，茶具也仍然與餐具、酒具通用。

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很好，不錯哦、、、

評分☆☆☆☆☆

1　中國古代茶具的發展演變過程是怎樣的？