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编辑推荐

　　20世纪是中国文物与考古界开始科学探索的时代。本书是《20世纪中国文物考古发现与研究丛书》中的一册，《研究丛书》是一套学科发展史和学术研究丛书。本书内容包括对20世纪考古与文物工作概况的综合阐述；对一些重要的考古学文化和古代区域文化研究情况的叙述；对文物考古的专题研究；对重要的文物考古发现、发掘及研究的个例纪实。

内容简介

　　《20世纪中国文物考古发现与研究丛书》是一套学科发展史和学术研究史丛书。其内容包括对20世纪考古与文物工作概况的综合阐述；对一些重要的考古学文化和古代区域文化研究情况的叙述；对文物考古的专题研究；对重要的文物考古发现、发掘及研究的个例纪实。
　　本书对迄今所见古代帛画资料进行了系统的整理，并在全面综述与客观评介20世纪帛画研究基础上，重点论述了战国楚帛书画的结构、马王堆西汉帛画天地神话及民族学、民俗学研究等问题，对古代帛画的研究颇具参考价值。书中配彩图5幅、插图36幅。

内页插图

目录

一.概述
(一)界定
(二)源流
二.帛画的研究
(一)初创阶段(40—60年代)
1.《帛书十二月神图》的研究概况
2.《人物龙凤图》的初步研究
(二)兴盛阶段(70年代)
1.马王堆1号墓T形帛画的名称
2.马王堆1号墓T形帛画的结构和主要内涵
(三)深入阶段(80—90年代)
1.《帛书十二月神图》再论
2.《人物龙凤图》和《人物御龙图》再论
3.马王堆1号墓帛画的深入研究
4.马王堆3号墓帛画的重点探讨
5.临沂帛画与武威铭旌的研究
6.楚汉帛画的整体研究
三帛画的发现
(一)子弹库楚墓出土帛画
1.《帛书十二月神图》
2.《人物御龙图》
(二)马山1号墓出土帛画
(三)陈家大山楚墓出土《人物龙风图》
(四)马王堆汉墓出土帛画
1.1号墓帛画
2.3号墓帛画
(五)金雀山汉墓出土帛画
1.9号墓帛画
2.13.14号墓帛画
3.31号墓帛画
4.民安4号墓帛画
(六)武威磨嘴子铭旌
1.1.4号墓铭旌
2.22.23号墓铭旌
3.49.54号墓铭旌
(七)象岗汉墓出土帛画
四战国楚墓帛画
(一)楚帛画与楚文化
(二)楚帛画与古代数术
1.《帛书十二月神图》画面结构与
中国古代宇宙式图
2.《帛书十二月神图》图像考释
(三)楚帛画与原始巫术
1.引魂升天
2.招魂复魂
(四)楚帛画的艺术成就
五马王堆汉墓帛画(上)
(一)T形帛画的神话学研究
1.居地与升天
2.天府神话
(二)T形帛画的民族学.民俗学研究
1.马王堆T形帛画的民族学研究
2.帛画的民俗学调查
(三)T形帛画的艺术特征
六马王堆汉墓帛画(下)
(一)3号墓棺壁帛画
(二)3号墓帛书画
1.《太一避兵图》
2.《导引图》
3.《天文气象杂占》
4.《丧服图》
5.《城邑图》
6.《卦象图》
结束语
后记

精彩书摘

　　（二）源流
　　纵观叙述中国绘画历史的著作，会发现大多会郑重地提到魏晋南北朝时期。此时，独立式绢本卷轴画出现了，以文人为主体的艺术家群体出现了，艺术鉴赏家和理论家出现了，皇室和社会名流收藏绘画作品的时尚出现了，这一切标志着绘画作为一门独立的艺术的诞生，显现出中国古代绘画独特的美学追求。
　　然而，魏晋以降中国传统绘画艺术的形成与发展，又是根植于两汉、先秦乃至更为古老的原始时代的艺术实践的。唐代书画理论家张彦远就曾明言：“图画之妙，爰自秦汉”，并将绘画的起源上溯到远古的神话传说时代，指出自巢燧以来，古圣王承命于天的“龟字龙图”便屡为玉牒、金册所映传，至仓颉更仰观于天，俯察于地，创出书画同体的象形文字。此正所谓“无以传其意，故有书，无以见其形，故有画”。降及有虞氏，绘画才开始与文字脱离，后经秦汉的发展，至魏晋臻于成熟。撇开其中的神异色彩，应该说张氏这番对书画源流发展的叙述是基本符合史实的。细审张彦远详述书画图籍的缘起，唯叹董卓之乱、汉献帝西迁而使“图画缣帛”尽为军人所毁，以及扼腕晋唐诸朝“名画法书典籍”为兵火亟焚之意，知在张氏心中，或自书画肇始起应即有以缣帛为载体之脉，而这一脉或正为后世绘画走向独立发展之正宗，即便后来也广泛使用纸张，但丝帛始终是书画的主要载体之一。

前言/序言

　　俗称“锄头考古学”的田野考古学的诞生以及中国考古学学科体系的基本完善，由此而引起的古物鉴玩观赏著录向科学的文物学的转变，是22世纪中国学术与文化界的大事。它从材料与方法两个方面彻底刷新了持续了数千年之久的中国古代史学传统，不但为中国学术界和文化界开拓出更加广阔的研究天地，也为一切关心中华民族悠久历史和灿烂文明的人们不断地提供了可贵的精神滋养和力量源泉。
　　仰古、述古、探古，进而考古，向来为我国传统文化中一个明显的学术特点。先秦时期诸子百家发其端，汉代司马迁撰写《史记》，北魏郦道元作注《水经》。他们对區⒌和书斋式的究古相继开展，特别是对古器物的研究，成了唐、宋时期的文化时尚。
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纸质是光滑那种，灯光下会反光

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　　这幅两千三百多年前的古画，是葬仪中使用的旌幡，虽然已经斑驳模糊，但依然能够看到画中所描绘的情景：画中一位侧身妇女，阔袖长裙，双手合十，像在祈祷。妇人头顶上有一只腾空飞舞的凤鸟，尾羽向上卷起，左边一条体态扭曲的龙，正向上升腾，因为有一只足已经剥落，看上去好像只有一只脚，所以曾经被误认为是*(传说*只有一足)。对于这幅画的内容，研究者有多种推测，有人认为，这个妇人就是墓主人的肖像，前头的龙凤正引导她升天，有的认为这幅画描绘了女巫在为墓中的死者祈祷并以龙凤引导升天的巫术绘画。还有专家认为，凤与龙的争斗代表了善与恶的斗争，女子正在为善良战胜邪恶而祈祷。究竟何者为确，尚有待进一步探讨。

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1949年，在长沙东南郊楚墓中发现了一幅画在白色丝帛上的绘画，后来定名为《人物龙凤图》帛画。这就是迄今所知的中国最早的绘画作品。

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