《旧制度与大革命》导读 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张茗 著

图书标签:

• 托克维尔
• 法国大革命
• 历史学
• 政治学
• 社会学
• 古典著作
• 西方政治思想
• 革命研究
• 社会变迁
• 自由主义

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010116990

版次：1

商品编码：11177894

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：262

正文语种：中文

内容简介

　　

　　中央政治局常委同志多次推荐《旧制度与大革命》一书，但是众多读者尤其是党政机关的官员因为缺乏世界历史知识而遇到了阅读障碍。为此，人民出版社特别推出类似辅导读本的《<旧制度与大革命>导读>>和《托克维尔回忆录》两本图书。
　　《<旧制度与大革命>导读》以时间为经、著作为纬，在介绍托克维尔的生平及时代背景的前提下，试图对他的《旧制度与大革命》、《托克维尔回忆录》和《论美国的民主》等三本重要著作进行全方位解读，帮助读者系统、全面、深入地理解托克维尔思想的全貌和精髓，避免对托克维尔思想的误解或歪曲。

目录

摘　要
引　言
第一章　无所适从的法国贵族
一、一个贵族的教育
二、时代的洗礼
第二章　民主的实践：凝视美国
一、“发现”美国
二、美国的民主
第三章　民主的抽象：超越美国
一、民主的悖论：两副面孔
二、民主的保证：自由
第四章　法国的革命：现实的长剧
一、力不从心的政治家
二、1848 年革命
第五章　法国的革命：历史的反思
一、回到过去
二、法国大革命
第六章　一条“未走的路”———以法国为例
一、托克维尔的身后命运
二、思想谱系中的托克维尔
结　语
附录一　托克维尔年表
附录二　托克维尔的美国观
附录三　托克维尔的民主理论
附录四　托克维尔的宗教观
参考文献
后　记

精彩书摘

　　在20 世纪30 年代末以来西方对极权主义的批判中，一位几乎被人遗忘的19世纪法国思想家亚力克斯·德·托克维尔重新进入了人们的视野，而20世纪60年代末以来相对于左派的普遍失势，西方世界保守的自由主义的复兴更是把他的声望推到了前所未有的高度，并在冷战结束以后仍然持续不衰。由于托克维尔的复兴是以现实的政治需要为契机的，他的著作和思想常常被人为地任意裁剪，其严重程度甚至使学者们抱怨在我们的时代，人们不加阅读而引用托克维尔甚至比他们对待《圣经》和莎士比亚尤甚。
　　托克维尔生活在一个“民主正张满帆前进”的时代，他毕生在实践上为法国的政治前途左冲右突，在价值上为自由殚精竭虑，调和民主（平等）与自由是贯穿其政治生涯和著述的唯一主线。今天，解读托克维尔的著作不仅有助于了解19世纪的美国和法国的民主实践，而且有助于从理论的高度理解民主与自由的辩证关系，并对民主的危险保持清醒的认识；同时，对于我们了解英国自由主义传统之外、法国大革命之后的法国自由主义也有助益。
　　托克维尔从20世纪80年代末开始受到我国学界的关注，但目前还没有全面探讨托克维尔的专著。考虑到一斑未必能窥全豹，同时为了避免对托克维尔思想的误解或歪曲，厘清托克维尔其人其作的本来面目就显得极为必要。缘此，笔者试图以时间为经、著作为纬尽可能全面地介绍托克维尔的思想以及西方学界对托克维尔的研究。为此，本书分六章，第一章将简要介绍托克维尔的家庭、教育及时代背景，它们对托克维尔此后的一生都产生了不可忽视的影响；第二、三章将主要探讨他的第一个主题（美国）“民主”，阐释他的第一部重要著作《论美国的民主》，涉及他对美国民主实践的解析以及以此为基础的抽象的民主理论的升华；第四、五章将主要探讨他的第二个主题（法国）“革命”，阐释他的《回忆录》和《旧制度与大革命》，分析自法国大革命以来法国连绵不断的革命以及民主的困境，追溯法国革命的源头并试图找出法国民主举步维艰的原因；第六章将主要介绍托克维尔研究的历史和现状以及托克维尔思想的源流。
　　总之，托克维尔试图表明：民主时代的中心课题是在迈向平等的同时保全自由，否则民主也面临堕入专制的风险，唯一的化解之道是自由———作为个人和作为公民的自由。
　　……

《启蒙的逻辑：理性、自由与现代性的起源》 一部探索西方思想史脉络、剖析现代社会根基的深度著作 图书简介 《启蒙的逻辑：理性、自由与现代性的起源》并非一部简单的思想流派概述，而是一部试图穿透历史迷雾，追溯西方近现代社会结构、政治形态乃至个体精神面貌形成深层逻辑的宏大叙事。本书聚焦于17世纪末至18世纪的启蒙运动，但其视野远远超越了对伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等“光荣人物”的传记式描绘或对经典文本的浅层解读。作者以其深厚的历史学、哲学及社会学功底，将启蒙视为一个复杂、多维度、充满内在张力的“观念工厂”，探讨了“理性如何被塑造”以及“理性如何反过来塑造了我们的世界”。 第一部分：理性之维——从笛卡尔的怀疑到康德的综合 本书的开篇追溯了启蒙运动的思想基础，重点剖析了近代哲学对世界观的根本性重塑。不同于将启蒙简单等同于“反宗教”或“科学至上”，作者更细致地考察了培根的经验主义与笛卡尔的理性主义如何相互作用，构建起一种强调可验证性、系统性和普遍性的思维范式。 特别引人注目的是对“工具理性”与“价值理性”之间早期张力的梳理。作者认为，启蒙初期对自然规律的掌握与对技术进步的乐观期待，催生了一种强烈的“进步神话”。然而，这种工具理性的扩张也必然带来对传统形而上学和神圣秩序的疏离。本书深入分析了洛克关于个人权利和财产的理论，指出它们是如何为后来的经济自由主义奠定基础，同时也播下了阶级分化与社会不平等的思想种子。 康德的批判哲学被视为启蒙的集大成者与终极反思的起点。作者详细阐述了康德如何试图在经验与先验之间架起桥梁，确立了人类主体性的尊严和道德的自律性。康德的“敢于求知”（Sapere Aude）不再是单纯的呼吁，而是一套严谨的方法论，要求个体承担起运用自身理性的责任，这构成了现代公民意识的原初形态。 第二部分：政治的蓝图——主权、契约与法律的重构 启蒙运动最显著的成果体现在政治思想的爆发。《启蒙的逻辑》花费大量篇幅，对比分析了霍布斯、洛克、孟德斯鸠和卢梭在构建现代国家理论上的异同与冲突。 作者挑战了将这些思想家视为“一脉相承”的简化叙事，着重探讨了“契约论”在不同语境下的变异。例如，洛克的契约侧重于对既有权利的保障，是一种限制政府权力的“消极自由”的蓝图；而卢梭的“公意”（General Will）则指向一种更激进的、要求公民完全同化的“积极自由”，隐含着未来集体主义思潮的某些倾向。 孟德斯鸠的《论法的精神》被置于一个更广阔的社会学背景下考察。本书细致分析了“三权分立”思想的社会根源，即对法国绝对君主制权力过于集中的反思，以及其对英国混合政体的理想化构建。作者揭示了，法律不再被视为君权神授的工具，而成为协调社会各群体利益、规范人与人之间关系的“社会契约的物质化表达”。这种对法治的推崇，标志着政治权威逻辑的根本性转变。 第三部分：社会的解构——百科全书、公共领域与消费的兴起 本书的第三部分转向社会生活与文化层面，探讨启蒙如何渗透到日常经验之中，并催生了现代性的关键要素。 对《百科全书》的研究，不仅是文本的梳理，更是对知识生产与传播方式变革的考察。狄德罗和达朗贝尔试图建立一个涵盖所有知识的、以经验和理性为基础的知识体系，意在“改变人们看待世界的方式”。作者认为，这标志着精英知识与民间知识的第一次大规模的结构性整合尝试，为后来的大众教育和媒体文化埋下了伏笔。 “公共领域”（Public Sphere）概念的兴起是本书的重点之一。通过对咖啡馆、沙龙和文学俱乐部的细致考察，作者描绘了一个新的社会空间，在这个空间里，市民阶层开始脱离家庭和国家的直接控制，运用理性对公共事务进行讨论和批判。这种基于文本和辩论的社会互动，是现代舆论的雏形，也是市民社会独立于国家权力的关键一步。 此外，本书还探讨了启蒙对经济思想的渗透。斯密对“看不见的手”的阐述，不仅是经济学理论的突破，更是启蒙理性应用于人类“自然倾向”的一种尝试。作者审视了商业的兴起如何为启蒙的自由理想提供了物质基础，但也指出，对追求私人利益的过度推崇，为后来的功利主义和物质主义思潮埋下了伏笔。 结语：未竟的遗产——启蒙的张力与反思 在总结部分，作者并未简单地赞美启蒙带来的进步，而是深刻反思了其内在的矛盾和局限。启蒙所承诺的普遍理性，在实践中往往被特定的文化、阶级和性别所垄断。对人类“自然状态”的理想化描绘，常常忽略了历史的复杂性与个体经验的多元性。 《启蒙的逻辑》旨在引导读者超越简单的“赞成”或“反对”的二元对立，去理解启蒙思想作为一种“尚未完成的工程”，它所提供的工具和原则，至今仍是我们理解和批判我们所处世界的关键参照系。这本书的价值在于，它不仅解释了现代性如何诞生，更在于它揭示了现代性内部永恒的张力——理性与情感、自由与秩序、个体与社会之间的复杂博弈。它是一部邀请读者参与到这场关于我们自身起源的深刻对话中的作品。

评分☆☆☆☆☆

这本书的选材与编排，无疑是经过精心策划的。它没有贪多求全，也没有陷入琐碎的枝节中无法自拔，而是紧紧围绕着核心的探究目标，进行高效且精准的论证。导读的结构安排极其巧妙，总能在关键节点提供恰到好处的辅助信息和背景铺垫，使得我们这些初入此领域的读者，能够平稳地跟上作者的步伐，避免了迷失在浩瀚的历史文献中的窘境。这种“导航”的艺术，使得原本可能显得高深莫测的学术探讨，变得触手可及，极大地降低了阅读的门槛，同时又确保了思想深度的不打折。可以说，这本书为我们打开了一扇通往更深层次思考的便捷之门，让人充满感激。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种厚重却又不失典雅的质感，仿佛一踏入旧时代的门槛。纸张的触感细腻，油墨的散发着一种沉静的历史气息，拿到手里，就能感受到文字背后蕴含的巨大能量。封面设计简洁有力，没有过多花哨的装饰，几行字体的排布都恰到好处地烘托出主题的严肃性与深刻性。这种对细节的打磨，无疑是向读者传递出一个清晰的信号：这不是一本可以轻易翻阅的快餐读物，而是一次需要郑重对待的思想旅程。从拿到书的那一刻起，那种对知识的敬畏感便油然而生，让人忍不住想立即沉浸其中，去探寻那段复杂而又迷人的历史图景。即便是作为一部导读性质的作品，其外在的呈现也达到了相当高的水准，足见出版方在制作上的用心良苦，绝非敷衍了事。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏作者在处理历史细节时的那种不动声色的力量感。他没有采用煽情或夸张的手法去渲染当时的社会矛盾，而是通过对各种史料、数据和制度的冷静剖析，让那些沉重的现实自然而然地渗透出来。这种“于无声处听惊雷”的叙事方式，比任何激烈的控诉都更具穿透力。就好像你在平静的湖面上投下一枚小石子，虽然水面没有剧烈翻腾，但那由内而外扩散开的涟漪，却久久不能平息，持续地冲击着读者的认知边界。这种克制而内敛的表达，恰恰体现了作者对历史的深刻理解和高度的文化自觉，使得这部作品在众多同类读物中脱颖而出，拥有了一种难以言喻的厚度和质感。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，就像是与一位学识渊博的智者进行了一场跨越时空的深度对话。作者的文字功底极其深厚，遣词造句之间，既有历史学家那种严谨的考证精神，又不失文学家那种细腻的洞察力。他似乎拥有一种魔力，能将那些看似晦涩难懂的社会结构、政治思潮，通过生动而富有逻辑的论述，层层剥开，展现在我们面前。每一次读到一个精辟的观点，都会忍不住停下来，反复咀嚼，甚至会产生一种茅塞顿开的顿悟感。那种清晰的脉络梳理，使得原本在我脑海中错综复杂的人物关系和历史事件，瞬间变得井井有条，逻辑链条清晰可见。这绝不是简单的知识堆砌，而是一种高超的叙事技巧与分析能力的完美结合，让人读来酣畅淋漓，大呼过瘾。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，在翻阅这本书之前，我对某些历史概念的理解还停留在教科书式的简单概括层面。然而，这本书彻底颠覆了我的固有认知。它强迫我跳出原有的思维定势，从更宏大、更复杂的社会肌理层面去审视那些被时间掩盖的结构性问题。那些原本被视为理所当然的社会运行逻辑，在作者的抽丝剥茧下，暴露出了其内在的脆弱性和内在的矛盾性。这种阅读体验，与其说是学习知识，不如说是一次对自身思维方式的彻底重塑与洗礼。每读完一个章节，我都会感到自己的认知“阈值”被提升了一个新的高度，看待现实世界的角度也变得更加多维和审慎，这种收获是无可替代的。

评分☆☆☆☆☆

我只想讲个朴素的故事，不用前言和开卷例有的一大串十四行诗呀、俏皮短诗呀、赞词呀等等装点。我不妨告诉你，我写这部书虽然费心，却不像写目前这篇前言这样吃力。我好多次提起笔又放下，不知该写什么。一次我面前摊着纸，耳上夹着笔，胳膊支在书桌上，手托着腮，苦苦思索。忽然来了一位很有风趣、很有识见的朋友。他瞧我出神，问我想什么呢。我直言不讳，说我得要为堂吉诃德的传记写一篇前言，正在动脑经，觉得真是一桩苦事，简直怕写，甚至连这位大勇士的传记也不想出版了。&ldquo;我这个故事干燥得像芦苇，没一点生发，文笔枯涩，思想贫薄，毫无学识，也不像别的书上那样书页的边上有引证，书尾有注释。我多少年来默默无闻，早已被人遗忘，现在年纪一大把，写了这样一部作品和大家见面；读者从古以来是对作者制定法律的人，想到他们的议论，怎不栗栗畏惧呢？别的书尽管满纸荒唐，却处处引证亚理士多德、柏拉图和大伙的大哲学家，一看就知道作者是个博雅之士，令人肃然起敬。瞧他们引用《圣经》吧，准不说他们可以跟圣托马斯一类的神学大家比美呢？他们非常巧妙，上一句写情人如醉如痴，下一句就宣扬基督教的宝训，绝不有伤风化，读来听来津津有味。我书上可什么都没有。书页的边上没有引证，书尾没有注释。人家书上参考了哪些作者，卷首都有一个按字母排列的名表，从亚理士多德起，直到塞诺封，以至索伊洛或塞欧克西斯为止，尽管一个是爱骂人的批评家，一个是画家。我压根儿不知道自己参考了哪几位作者，开不出这种名表。而且卷头也没有十四行诗；至少没有公爵、侯爵、伯爵、主教、贵妇人或著名诗人为我作诗。其实我有两三个朋友还是行家呢，如果我向他们求诗，他们准会答应，他们的诗决不输国内最著名的诗人。

评分☆☆☆☆☆

很好的读物,物美价廉

评分☆☆☆☆☆

书是很好的东西，能够陶冶情操

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后　记

评分☆☆☆☆☆

那么，18世纪的法国和现在的中国又有什么关系呢？毫无疑问的，我国人民的生活水平相比于30年前有了巨大的进步，但是人民对于社会的不满程度反而是越来越深，为什么？就是因为我们像18世纪法国农民拥有了土地一样拥有了评论的权利，可又如18世纪法国农民受限一样，我们不能真正侃天侃地、随便评论，各种和谐就像各种必须让领主享有的各种&ldquo;特权&rdquo;一样，限制了我们的自由。没有人会否认整个社会的制度越来越人性化，但是这种不彻底的限制（或者说不彻底的自由）让老百姓越来越不满。

评分☆☆☆☆☆

给我印象最深的大概是此书第二部第一章，为什么法国人比其他地方的人更憎恨封建权力。这一章在片首提出了一个悖论，此后论述了几个人们普遍误解的说法，很有意思。为什么大革命发生在人民享有较高权限的法国而不是完全处于被压迫几乎仍算是中世纪生活的德意志呢？作者给出了一句话来解释，就是&ldquo;一个制度被摧毁一部分，剩下的那部分比它原本的完整面貌要可憎一百倍。&rdquo;

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书的质量比较好 值得购买

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很好，很快，很放心！

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不错的书，多读书，读好书，关键是便宜