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内容简介

始予出自南闽，速归江表，分甘与草木俱腐。诛茅城山以尚书孙公仲益所书云卧庵字而揭焉。公又以诗见寄，有「身世两相连，云闲卧不飞」之句，盖其知予者也。山顶高寒，非老者所宜，八见青黄，病随日生。繇是徙居曲江之感山。年运既往，与世日益疎阔，顺时制宜，以待溘然。或逃可畏之暑于松坞，或暴可爱之日于茆檐。身闲无事，遇宾朋过访，无可借口，则以畴昔所见所闻，公卿宿衲遗言逸迹，举而资乎物外谈笑之乐。不谓二三子剽闻，而耳亦熟矣，遂相与记诸，以《云卧纪谈》名之。然予所谈，未必世之贤者以为善，今会稗成编，无乃重予之遇欤。若夫文字性空，言语道断，以予终日谈为未尝谈，则庶几焉。云卧庵老僧自叙。

内页插图

目录

云卧纪谈
芥隐笔记
梁溪漫志
正隆事迹记

精彩书摘

相与出资创小轮藏，庶几财法互陈，补其日给。岁在癸卯，徒弟遽殂，遂自任其洒扫之责，而量柴头、数米颗之外，无佗念装怀，且图睡快而已。
里兄谢事上蓝，既到山问，乐其幽寂，为留十有一月，应南源命而迁青原祖席，绿法颇盛。亦有二三衲子，不孤其竹篦用事。所用竹篦，乃大慧老师在梅阳来报恩，为兄弟人室者。无着尝作铭纪其由，铭有引曰：「大慧老师以竹篦揭示佛祖不传之妙，几四十年，遂使临济正派勃兴焉。至于居患难中，亦不倦提击。所以梅州报恩有竹篦在堂司也。江西莹仲温尝掌其职，得之而归，岂特为丛林千载之荣观邪？」无着妙摁谨稽首，为之铭曰：「南山有竹，不削自异，状若黑蜕，喷喷毒气，如尺之棰，用之无匮，锻圣烹凡，经天纬地。仲温得之，尤宜保秘。照映丛林，千古不坠。」愚涡沉乡并收得，诚为闲家具。溘然后，定被摩那辈将去拨火。何如于未盖棺前，以竹篦及无着亲写之铭，并归于里兄，所幸其用得灵验，想兄闻而必为之喜也。
其山头兄弟与兄契分厚，而过江西，愚得复见者，唯古冈永兄，受仰山命，时取道丰城，来庵所相访，因送其人院，其后迁大漏，二年而示寂。长溪晦兄住香城，亦至山舍，及董大漏，阅一月而委顺。建昌圆兄自鹅湖移仰山，迂路相寻，亦送其至临江慧力，无何领院事，七日而西道。然晦、圆二兄，世绿不假借如此，在其分上，又何憾焉？育王光兄，道福如是之盛，向来朝游夕处，而不识韦皋是贵人者多矣。
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北宋巩固中央集权，太祖杯酒释兵权时，劝诸大将“多积金帛田宅以遗子孙，歌儿舞女，以终天年”。上层官僚地主广置田园，过着沉迷于歌台舞榭的生活。又优待文臣，除俸钱禄米外，又有职钱和职田，“恩逮于百官者惟恐其不足，财取于万民者不留其有余”（赵翼《廿二史札记·宋制禄之厚》）。又广开科举，宋初进士，依唐旧制，每岁不过二、三十人，太宗太平兴国二年（977），放进士几500人，比旧制多20倍（王栐《燕翼诒谋录》卷一）。宋的疆域小于唐，“官五倍于旧”（宋祁《景文集·上三冗三费疏》）。这也使中下层地主阶级士子有更多的可能进入仕途，可以过着酣歌曼舞的生活。这跟宋朝的经济发展有关。宋初兴修水利，扩大农田，增加农户。农业有了发展，工商业更得到空前的发展。孟元老《东京梦华录》记载汴京（今河南开封）的繁华景象；周密《武林旧事》记南渡后临安（浙江杭州）的盛况。宋代都市的繁荣，造成广大的市民阶层。歌楼舞榭，盛极一时，“瓦子”中表演技艺的场所空前繁荣。这都是宋代词和话本发展的重要条件。

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