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内容简介

　　纵观历史，有的书改变了世界。它们扭转了我们看待自身和他人的方式。它们引发争论，产生异见，挑起战争，催化革命。它们发人深省，激发愤懑，鼓动情绪，提供慰藉。它们丰富了我们的生活，也摧毁了我们的生活。
　　现在，《论君权(英汉双语)》这本书带您领略弗朗西斯·培根的著作。弗朗西斯·培根的代表著作涉及愤怒、野心、婚姻、金钱、嫉妒、帝国等多个论题，他拒绝迷信，强调证据和经验，提倡理性思考和合理论证，从而使他成为现代理性思考的一人。

内页插图

目录

论复仇
论双亲与子女
论婚姻和独身
论妒忌
论爱
论高位
论善与本性之善
论游历
论君权
论狡猾
论利己的学问
论新事物
论消费
论养生
论猜疑
论言谈
论财富
论野心
论美
论残疾
论建筑
论花园
论交涉
论请托者
论学问
论虚荣
论愤怒

精彩书摘

　　论复仇
　　复仇乃是一种对公道的粗暴寻求，人的本性愈是趋向于此，法律越是要将其禁止。之前别人的罪行，诚然已经触犯了法律；但针对此罪行的复仇却是将法律置于不顾。固然，一个人采取复仇行为不过是为了与其仇敌相互扯平，但若能既往不咎，他便更胜一筹，因为宽恕乃是内在于贵族气质的。我确信所罗门曾言：“宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”过去的已经逝去，亦无法挽回，智者在当下和未来所要处理的事何其之多，让自己缠绕于过去的纷扰不过是徒增负担。没有人是为了犯罪的目的而去犯罪，不过是为了使自己从中能获得利益、愉悦或者名誉等诸如此类的好处罢了。既然如此，我何必因为一个人爱他自己胜过爱我而耿耿于怀呢?即使有人纯粹出于其邪恶的本性而去犯罪，那又如何呢?也就像是荆棘一般，除了刺扎擦划，其所能及不过如此。最可容忍的一类复仇是针对那种没有相应的法律可以主持公道的罪行的报复：但即便如此，实施复仇的人也需注意不要触及刑律；否则此人的仇敌仍然占上风，与仇敌相比，复仇者则会遭受双倍的困苦。有些时候，当给予复仇时，人们会希望对方明白这报复从何而来。这是更为宽宏的一种做法，因为复仇带来的快感似乎不在于使对方受到伤害，而是在于使其悔过。但卑鄙奸诈的懦夫却喜欢暗箭伤人。……

前言/序言

论君权（伟大的思想）（英汉双语版） 电子书 下载 mobi epub pdf txt

评分☆☆☆☆☆

书很小，巴掌大，比想象中的要小一些。价格便宜，不错了。

评分☆☆☆☆☆

對於這本書認真體會學習中，不知道是翻譯的問題，還是怎麼回事，總覺得這本書不通順，彆彆扭扭的。

评分☆☆☆☆☆

非常好的丛书，满减加券非常合适，可惜一部分缺货，争取买齐

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不错，挺好的，很不错，挺好的。

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曾任掌玺大臣和大法官，晚年脱离政治活动，专门从事科学和哲学研究。他是新贵族的思想代表，反对君主权神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教主张改革，但反对革命。他对中世纪的经院哲学，提出必须清除它给人们造成的错误认识和偏见，以便给认识和科学扫清道路。他继承了古代唯物主义传统，承认自然界是物质的，认为构成一切事物的最小单位是真正的分子，即事物的简单性质，它是有限的不变的。千差万别的事物都是由它的不同排列和组合构成的。运动是物质固有的最重要的特性，运动是有规律的，其形式是多样的。他称事物运动的规律和规定性为形式。科学的任务就是发现形式，从而获得行动上的自由，以便征服自然。提出“知识就是力量”的口号。他提出唯物主义经验论的基本原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视科学实验在认识中的作用，认为必须借助于实验，才能弥补感官的不足，深入揭露自然的奥迷。他重视归纳法，强调它的作用和意义，认为它是唯一正确的方法，但它否定了演绎法的作用是片面的。他把自然科学中孤立静止的研究方法移植到哲学上来，造成了欧洲近代哲学所特有的局限性。他的哲学具有神学的不彻底性，他主张双重真理，承认上帝存在和灵魂不死等宗教教条。他的唯物主义哲学对近代哲学的发展有很大影响。主要著作有：《新工具》、《学术的进步》、《新大西岛》等。代表作《新工具》，在近代哲学史上具有划时代的意义和广泛的影响，哲学家由此把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。

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