具体描述
编辑推荐
《图注增补玉匣记》是集各类占卜之术之代表作，亦称之为《玉匣记通书》。一般假托诸葛孔明、鬼谷子、张天师、李淳风、周公、袁天罡等先贤之名而作。许真人得其妙要，传录于世，名之曰：玉匣记，后人或有增补，进而衍生出许多不同版本，其内容包罗万象，从祭祀、嫁娶、赴任、出行、开张、耕种、眼跳、耳鸣、占梦、秤骨，甚至是相猫纳犬等……各种奇奇怪怪的占卜之术，都可以在其中找到相关资料。凡卜筮之道，首重当下之机变与应用，不可拘泥于术，供诸君参考。《图注增补玉匣记》由刘保同主编。
内容简介
《图注增补玉匣记》，相传为东晋道士许真人所著。此书一经问世，就倍受欢迎，成为上至王孙贵族，下至平民百姓，家家必备的床头书，因为此书迎合了中国人“贵中求和，近利远害”的心理。中国人办事，总想图个吉利，无论从政、经商、求学、出行、婚丧嫁娶、畋猎打鱼甚至于剃头理发都要找一个“黄道吉日”，而《图注增补玉匣记》一书，正好满足了人们的这种心理需求，所以它倍受欢迎也在情理之中。《图注增补玉匣记》由刘保同主编。
目录
增补玉匣记 上卷（1）理论择吉日篇
许真君《玉匣记》日期
法师选择记日期
三元五腊圣诞日期
看男女值年星辰属命之图
九曜星君值男女命限图
二十八宿值日吉凶歌
二十八宿值日占四季风雨
阴晴歌
增补玉匣记 上卷（2）
增补玉匣记 下卷（1）
增补玉匣记 下卷（2）
增补玉匣记 下卷（3）
前言/序言
用户评价
我是在一个偶然的机会接触到这本书的，起初只是好奇书名的奇特，但深入阅读后，才发现其中蕴含的深厚文化底蕴着实令人惊叹。它仿佛是一扇通往古代知识世界的窗口，文字间流淌着一种沉静而坚定的力量。读完某些篇章后，那种对知识的渴望和敬畏之情油然而生，让人不禁停下来，反复咀嚼其中的精妙之处。这本书的语言风格非常独特，既有古典的凝练，又不乏生动的描绘，使得即便是比较深奥的议题，也能被娓娓道来，引人入胜。我感觉自己不仅仅是在阅读文字，更是在与一位博学的古代智者进行跨越时空的对话，收获良多。
评分作为一名资深的书虫，我对阅读体验的要求自然不低，这本书成功地在多个维度上超出了我的预期。它的内容编排逻辑清晰，层次分明，即便是跨越不同的章节和主题，也能感受到内在的统一性和连贯性。更难得的是，阅读过程中很少出现那种“卡壳”的感觉，作者对行文节奏的把握炉火纯青，总能在你需要喘息和思考的时候稍作停顿，然后以更饱满的姿态继续前行。这种行文的张弛有度，极大地提升了阅读的愉悦感和沉浸感，让人心甘情愿地投入其中，直到最后一页合上，仍意犹未尽。
评分这本书的装帧细节处理得极其考究，拿在手上沉甸甸的，有一种物有所值的满足感。装帧设计上明显注入了大量的匠心，无论是封面材质的选择，还是内页的纹理，都透着一股不流俗的品位。我特别留意了那些辅助性的图文处理，它们在不打扰主体内容的前提下，恰如其分地起到了烘托和补充的作用，使得阅读过程不再是单纯的文字信息的接收，而更像是一场视觉与智力的双重盛宴。对于我这种对书籍设计有一定偏好的读者来说，这本书已经超出了普通阅读材料的范畴，更像是一件值得珍藏的艺术品。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种古朴典雅的气韵扑面而来，光是拿在手里摩挲着封面，就能感受到一种跨越时空的仪式感。纸张的质感也十分考究，印刷的字迹清晰又不失古籍的韵味，能明显感觉到出版方在细节上的用心。我本来对这类古籍的阅读体验有些担忧，总觉得会有些枯燥，但这本书的排版布局处理得恰到好处，既保留了传统风貌，又照顾到了现代读者的阅读习惯，让人爱不释手。每次翻开它，都能沉浸在那种独特的氛围里，仿佛真的回到了那个特定的历史时期，感受着那个时代的文化脉搏。这种全方位的审美体验，对于真正热爱阅读，注重书籍本体价值的读者来说，绝对是一种享受。
评分说实话，刚拿到手的时候，我还有些担心内容是否会过于晦涩难懂，毕竟涉及到一些传统的精粹，常人不易窥其堂奥。然而，这本书的叙事方式非常巧妙，它没有那种高高在上的说教感，反而像一位耐心的向导，一步步引导读者进入其构建的世界。尤其是在处理那些复杂的概念时，作者似乎总能找到最贴切的比喻和最清晰的逻辑脉络，使得理解的门槛大大降低。这对于我这种半路出家的学习者来说，简直是福音。我惊喜地发现，原本以为需要查阅大量背景资料才能理解的内容，在这本书里已经得到了很好的梳理和阐释，阅读的流畅度非常高。
评分【原文】帝日：五脏应四时，各有收受乎？岐伯日：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通予D，开窍于耳，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。中央黄色，人通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。设计经典
评分世界本来就不“完美”。我们不快乐的程度取决于现实跟它们“应该是”的样子之间有多大距离。如果我们不凡事苛求完美，快乐这档子事就简单的多了。我们只需要决定自己比较喜欢朝哪个方向发展，即使不能如愿，我们还是可以快乐的。
评分在当代中国，人的权利和尊严是一次又一次被焚烧过的，思想的胚芽却一次又一次以各自不同的方式，从劫后的余烬中萌生出来。林贤治是被时代灼伤过的人，那种痛感深入骨髓，使他的文字，既含着昂扬坚毅，也隐着抑郁苦楚。从早年的诗集《骆驼和星》《梦想或忧伤》，到文学评论集《时代与文学的肖像》，至《人间鲁迅》、《鲁迅的最后十年》及至《漂泊者萧红》，此种痛感贯彻其中。他总是在抵抗，以自己的独立思考和感受，抵抗恶，抵抗一切损伤人性的东西，坚定地，不遗余力地。他的读者，有一个共感，即，他的文字含有一种与火同质的东西，让人读之激情沛然，引人涵泳于温热的思想之海。也有人敬喻其为当代思想界的普罗米修斯。
评分今天刚到手，晚上花了两小时基本就看完了，当然，好些内容不可能一下子全背下来，大概知道理解就行，需要的时候翻开书来查日子。整个看下来，感觉还不错，有一定和五行基础知识还是比较容易懂的。当然，还是有一些没看明白，比如二十八宿，没有提到怎么和具体的日子对应，如何运用还没弄明白。
评分境由心生，快乐靠自己决定。很多人一生的生活方式，好象有一天他们会抵达一个名字叫“快乐”的工车站。他们认为，有一天所有的事物都会变得完全符合理想，到时他们可以喘口气，说：“我终于找到快乐了！”所以他们的一生都可以用“只要怎样怎样，我就会快乐”做一总结。
评分实用的东西。
评分你可曾有这样的实验：当你在等一辆计程车时，它就是不出现？而且等其他的东西似乎也总是如此。因此俗彦有云：“时时掀盖来，煮水久不开。” 同样地，有时你觉得一通期待中的电话让你等的不耐烦。在仿佛无数个小时的漫长等待后，你决定找点别的事做，果不其然，电话铃声立刻跟着响了起来。
评分反抗和斗争中过来的人，深知自由的代价，无畏暴力，不讳报复。林贤治批判当代思想学术界“道德缺失，正义和良知缺席”，极多愤怒与悲哀。在林贤治那里，民族多难的历史和他个人的生命体验是叠加在一起的，他只能选择负重，直面英雄主义的崇高，而无法认同“轻”，嘲讽的、戏弄的，庸俗的，这些他一并与之作战。人与世界的相处方式是多样化的，对现实的体验、理解和判断，也是多样化的，并且社一如鲁迅之爱“默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空的枣树”，由之不自觉地规避着对丰美优雅的
评分《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。 比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。
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