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璀璨国学，正知不绝，南师一脉，绍继如缕见地、修证、行愿，拈提精要，光耀千古会通儒道释，勤恳宣说，皆为众人日月行迈，倾心相伴，惠泽不竭，今当典藏南怀瑾选集典藏版12卷，目前全的南先生著作汇集复旦大学出版社全新校订，隆重推出！台湾老古文化事业股份有限公司授权！
依台湾老古文化版审读校订南怀瑾思想体系的一次新的总汇！
中国大陆精准的南氏作品集！
中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释为其纲要，先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。
《南怀瑾选集（第5卷）（典藏版）（套装全12卷）》与原《南怀瑾选集》10卷本的差别：
1．经台湾老古文化事业股份有限公司授权，增入《庄子諵譁》、《南怀瑾与彼得？圣吉》、《南怀瑾讲演录》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点与终站》五书（中国大陆发行），与原十卷本合并，厘定为十二卷，重加校订，善为装帧，名之为典藏版以行世。
2．对典藏版的十二卷本逐字逐句进行重新审稿，首要的注意点即在书中的知识类问题上，众所周知，复旦版十卷本中的绝大部分内容是南先生的演讲或讲课整理稿，兴之所至，难免有所不够准确之处，虽然经过台湾老古同仁的细心订正，但不可避免的仍需大量仔细的编校工作。
3．在台湾老古的要求下，我们对复旦版和老古文化版的全部不同处，进行了逐一核对。这些不同处，是根据当时的社会情况有所取舍的，大概分为4种情况：（1）知识类不同，既有同一名词在说法上的不同，也有复旦版对老古版某些概念进一步的说明，有些进一步的释义工作，对大陆读者来说，的确很有必要。（2）义理不同。（3）根据当时社会思想状况，对书中尤其是宗教性内容作了删改，这次据现状作了一定的恢复。（4）主观增删，比如书中南先生带领弟子学习佛法时的仪式性内容被删去，其实影响了理解相关义理的完整性。以上四类情形这次均酌情予以恢复。
4．重新撰写南怀瑾选集典藏版出版缘起，并数易其稿，力图在新形势下，能尽量客观地描述南先生的生平，以及我们所能窥见到的他的成就。
5．重新改定十二卷本每一种著作的出版说明，除了交代该著作的背景外，也准确地说明了该著作的版本情况。
6．出于市场角度考虑，对典藏版的版式统一进行了美化处理，封面亦重新设计。
内容简介
《南怀瑾选集（第5卷）（典藏版）（套装全12卷）》是国学泰斗南怀瑾先生（1918-2012）目前为止在中国大陆出版的全备的作品集。作品集涉及范围，以时空论，乃古今中外。以现代学科分类论，乃文史哲。以传统学术分类论，乃儒释道，实则千门万户，未有不涉及者。南怀瑾选集典藏版十二卷不但是南怀瑾先生在纸面所显现出的渊博如海之学问，有心的每一位读者，更能从中体悟到南先生作为一位大修行人由博返约之深邃面貌。众所周知，中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释实为其纲要。南先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。
癸巳之春，中国大陆有南先生其人其书已二十余载，经台湾老古文化授权，《南怀瑾选集》在原来基础上体量扩容为12卷。复旦大学出版社精心审读校对，善为装帧，名之为《南怀瑾选集》典藏版以行世。
《南怀瑾选集》典藏版各卷收录作品皆为当代学术精华，二十余年来无数读者从中受益。具体书目为：第一卷：《论语别裁》。第二卷：《老子他说》、《孟子旁通》。第三卷：《庄子諵譁》。第四卷：《易经杂说》、《易经系传别讲》。第五卷：《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》。第六卷：《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》。第七卷：《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》。第八卷：《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》。第九卷：《金刚经说什么》、《楞严大义今释》。第十卷：《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》。第十一卷：《原本大学微言》。第十二卷：《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾与彼得·圣吉》、《答问青壮年参禅者》
魏晋以降，儒、佛、道三家鼎足而立，并称显学。它们既互相排斥，又彼此吸收，融通变易，争雄于世，从各个方面推进了中国思想文化的发展。南怀瑾先生《禅宗与道家》（原名《禅与道概论》，由台湾老古文化事业公司出版）就是以专题研究的方式，系统阐述禅宗与道家的宗旨、源流、修持和影响的著作。全书分为两编。上编为“禅宗与佛学”，对佛教产生的历史背景；大小乘佛教的基本教义；禅宗的传承；奠定后世禅宗思想基础的六祖慧能的事迹；禅宗的语录、公案、机锋和棒喝；参禅的方法；禅学与理学的关系；禅宗对唐诗、宋词、元曲、明清小说的影响；以及闻名遐迩的丛林制度等，作了精湛的论述。下编为“道家与道教”，对隐士和方士的由来；养神、服气、饵药、祀祷的派分；老庄之学；齐燕之风；阴阳五行；神仙丹道；道教的形成与演化；以及道家与道教对古代天文、历算、地理（堪舆）、物理、化学、医药等自然科学的贡献等，作了深有见地的剖析。
宇宙何以生成天地万物？人的心灵究竟具有多大的功能？修炼养生能否延年益寿？古往今来，人们一直对这些问题进行着孜孜不倦的探求。古代中国、印度、埃及出现的神秘学也莫不是以此为主题展开的。《道家、密宗与东方神秘学》是一部从文化和医学的角度，论述道家、密宗和东方神秘学的著作。全书分为三部分。第一部分，主要论述密宗的历史、理论和修持，尤其是身密、口密、意密“三密”的修法；第二部分，主要讲解易学与中医医理，尤其是气脉问题；第三部分，收录有关的专论和序跋。
“长生不老”一直是千百年来世人的向往与追求。究竟如何修炼，方家各有所见。为答复学人的咨询求教，南怀瑾先生结合自己多年来的修习实践，以及古今述作，撰写了《静坐修道与长生不老》一书。书中着重叙述了佛、道、儒三家的静坐修持法。内容包括：静坐的姿势与要点；静坐中体内气机的反应，与由此而引发的心理与生理的变化；佛家的七支坐法；道家的内丹静坐法；打通任督脉、奇经八脉的方法；中医经络学说中的气功；以及《太极炼丹秘法》、《菩提道次第论》等著作中的修炼法。为纠正讹传误修，怡生养年提供了有益的指导。
作者简介
南怀瑾（1918年-2012年），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。出生于中国浙江温州乐清南宅殿后村，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。目录
《禅宗与道家》目录：举办宗教哲学专题讲演的旨趣（代序）
禅宗与佛学
一、佛学与中国文化的因缘
二、佛学内容简介
（一）印度文化的背景
（二）印度上古的形势与国情
（三）释迦出家成道对于人类世界的贡献
（四）大乘佛教和小乘佛教
三、禅宗概要
（一）有关禅宗的史迹
（二）初唐以前禅宗开展的影响
（三）唐初禅宗兴盛的大势
（四）研究禅宗的几个锁钥
（五）禅宗的中心及其目的
（六）禅宗与理学的关系
（七）禅宗与中国文学
四、禅宗丛林制度与中国文化教育的精神
（一）佛教原始制度的简介
（二）禅宗丛林制度的由来
道家与道教
一、道家学术思想与黄老、老庄的渊源
（一）道家与黄老
（二）道家与老庄
二、隐士思想与道家
（一）上古历史传说上的反证
（二）孔子与隐士的思想
（三）隐士与历史政治的关系
三、方士的学术与道家
（一）有关原始自然科学
（二）有关阴阳家演变为人文科学
（三）有关理论物理科学
四、关于道家方士学术思想的渊源
（一）上古传统文化与周代的道术
（二）战国时期北方齐鲁燕宋的文化背景
（三）战国时期南方楚国的文化思想
五、道家与道教学术思想的内容
（一）道家与道教的天人宇宙说
（二）道家神仙修炼的学术思想
六、汉魏以后的神仙丹道派
（一）丹经鼻祖的作者魏伯阳
（二）方士医学与易象数合流的炼气养生术的丹道
七、道家与道教宗祖人物思想的略论
（一）老子
（二）庄子
（三）战国时期阴阳家与方士的声势
（四）秦汉之际燕齐方士与神仙的思想渊源
八、道教
（一）汉末道教形成的因缘
（二）魏晋以后的道家与道教
九、道家及道教思想与中国文化的教育精神
《禅与道概论》后语
《道家、密宗与东方神秘学》目录：
第一部分：道家、密宗与东方神秘学
第一章道家、密宗与东方神秘学
第二章密宗的神秘、神秘的密宗
第三章密宗的神秘——近于神人之间的龙树
第四章密宗理论之依据
第五章人身的内密
第六章声音的奥妙
第七章声音对人体神妙的作用
第八章意密与佛学理论之依据
第九章意识的神秘之研究
第十章从世俗到出世
第二部分：道家《易经》与中医医理
第三部分：道家学术思想与佛家密宗文化
道家神仙修炼的学术思想
汉魏以后的神仙丹道派
（一）丹经鼻祖的作者魏伯阳
（二）方士医学与易象数合流的炼气养生术的丹道445[ZK）]
影印《雍正御选语录》暨《心灯录》序
西藏佛教密宗文化简述
西藏密宗艺术新论
影印密宗法本前叙
（一）《密宗六成就法》前叙
（二）《大圆满禅定休息清净车解》前序
（三）密宗《恒河大手印》《椎系三要诀》合刊序
（四）影印《大乘要道密集》跋
谢译《印度瑜伽健身术》序
《印度军荼利瑜伽术》前言
《静坐修道与长生不老》目录：
长生不老确有可能
静坐的方法
静坐的心身状况
哪一本是静坐的最佳入门参考书
因是子静坐法的利弊
人体的气机是怎么一回事
丹田与脉轮是什么
静坐与气脉
儒佛道三家的静坐姿势
七支坐法的形式
有关七支坐法的传说
叉手盘坐与健康的效果
关于头脑的健康功效
盘足曲膝与健康
学习静坐如何用心
存想与精思
安心守窍的方法
当心守窍的后果
守窍与存想的原理
守窍与炼气
什么是气
静坐与气的存想
人体内部的气机与空气的关系
静坐的休息与气机
开始静坐时气机的反应
背部的反应
静坐与后脑的反应
前脑的反应
间脑的反应
如何打通任脉
不食人间烟火与中气的作用
大腹便便不足道
人身和人参的两足之重要
气脉的异同之争
道家与密宗有关气脉的不同图案
中脉的重要争论
为什么气脉会震动
打通气脉为什么
静坐与锻炼精神
三炼精气神之说
修炼的时间和程度之说
新旧医学养“精”观念的异同
认识真精
静坐与“炼精化？”的剖析
炼气和止息
气息的神奇和奥秘
变化气质和气的周期
炼气不如平心
三花聚顶和五气朝元
炼气与化神
神是什么东西
气化神的境界
炼气化神三问
附录：
修定与参禅法要
初修禅定入门方法
定慧影像
参禅指月
……
前言/序言
用户评价
这套典藏版的质量，从拿到手的那一刻起，就给我留下了极佳的印象。无论是书籍的开本设计，还是字体选择，都看得出出版方是下了大功夫的，完全符合其“典藏”之名。但更让我着迷的，还是内容本身带给我的那种“震撼”。我尤其喜欢他谈及中国传统艺术，比如诗词、书法和绘画时所流露出的那种高度的审美情趣。他认为艺术不仅仅是技巧的展示，更是生命境界的体现，是心性修养的自然流露。他通过对几位大艺术家的解析，将“道”与“美”紧密地联系起来，让我对传统美学有了一种全新的认识。过去看山水画，只觉得景致优美，读了他的论述后，才明白那些留白之处，蕴含着怎样宏大的宇宙观和虚静的心境。这种提升审美层次的阅读体验，是很多单纯的学术著作所无法给予的。它引导你去看，去听，去感受这个世界的方式都变得更加细腻和深沉。我甚至开始尝试着自己去临摹一些简单的书法，虽然稚嫩，却能从中体会到那份“一笔不苟”的专注与宁静。这套书不仅仅是知识的传递，更像是一种生活方式和精神格调的示范。
评分这套《南怀瑾选集》的典藏版，光是看到这“套装全12卷”的厚重感，就足以让人心生敬畏。我最近沉下心来读了其中几卷，尤其是关于禅宗和中国传统文化精神的那几册，简直像是被一位深谙世事的老者拉到身边，娓娓道来，没有丝毫的架子。他讲佛法，不是那些故作高深的空洞理论，而是落到实处，教你如何在柴米油盐中体会“当下”的妙处。比如他谈论“定慧等持”，用了很多古代公案和生活中的小事来印证，那种豁然开朗的感觉，比读一沓晦涩的佛经原文要来得直接和熨帖。再者，他对儒家经典的解读，简直是为现代人重新“开光”了一般。我过去总觉得《论语》有点陈旧，但听他一讲，才明白那些“仁义礼智信”的内核，恰恰是我们现代社会最缺乏的定海神针。他不是在复述古人的话，而是在用古人的智慧，解剖我们今日的困惑。尤其是那些关于个人修养和治世之道的论述，逻辑严密，层层递进，让人读完后，总会忍不住停下来，在书页旁边的空白处，写下自己的几点感悟。这套书的装帧也十分精美，纸张的质感和排版都透着一股古典的雅致，非常适合静心研读，也确实担得起“典藏”二字。读完一章，仿佛完成了一次精神的洗礼，让人对中国文化的根源有了更深一层的依恋和理解。
评分我得承认，我对历史和哲学的了解一直比较肤浅，很多时候读专业书籍都会望而却步，总觉得门槛太高。但接触这套《南怀瑾选集》之后，我的态度彻底转变了。这套书的厉害之处，就在于它拥有极强的“翻译”能力，能把最深奥的古代智慧，用最贴近现代人生活经验的语言阐释出来。我尤其对其中关于中国文化“骨气”和“血脉”的论述印象深刻。他没有停留在对古籍的考据或翻译上，而是深入挖掘了这些典籍背后的生命力。他会用具体的例子，比如古代的侠义精神、士大夫的担当，来阐释“君子”的真正含义，而不是一个空泛的道德口号。读着读着，我仿佛能感受到中华文明数千年来的那股不屈不挠的精气神。此外，这套书的注释和导读部分做得也非常到位，对于一些生僻的典故和术语，都有清晰的解释，这对于初学者来说简直是福音，大大降低了理解的难度。它不是那种只会让你产生敬畏感却无法触及的书，而是真正能进入你的内心，启发你的思考，让你对“做一个人”这件事，有了更深刻的期许和实践方向。
评分说实话，我原本对这种汇编类的“选集”是抱着将信将疑的态度，总觉得零散的篇章拼凑起来，会不会失了体系？然而，真正翻阅起来，才发现里面的编排是极具匠心的。每一卷似乎都围绕着一个核心主题展开，但主题之间又通过南先生独特的思维脉络紧密相连。我特别欣赏他那种跨越不同学派界限的宏大视野，他不像某些学者那样拘泥于门户之见，而是将儒、释、道三家融会贯通，互相印证，构建了一个完整而自洽的东方智慧图景。比如他讲解道家的“无为”，绝不是教人什么都不做，而是强调顺应天道，这与他在另一卷中讲的儒家“修身齐家治国平天下”的积极入世精神，形成了精妙的辩证统一。这种高屋建瓴的视角，让阅读过程充满了惊喜，每翻过一页，都会有一种“原来如此”的顿悟感。而且，他的语言风格非常具有感染力，那种饱含生命力的文字，读起来一点都不枯燥，仿佛能听见他本人在对你说话，语气坚定而充满慈悲。对于我们这些想在喧嚣世界中找回内心秩序的人来说，这套书简直就是一份详尽的地图和一份坚实的拐杖。我打算把这套书放在书架最显眼的位置，时不时地拿出来翻阅，汲取那种穿越时空的力量。
评分购买这套全12卷的《南怀瑾选集》之前，我其实犹豫过，因为市面上关于南先生的解读和资料太多了，担心会不会内容重复或者解读失焦。但实际阅读后，我发现这套选集在选材和编排上，有着极高的独立性和权威性，它更像是南先生对自己一生学思的一次系统性梳理和总结。我最欣赏的是他对于“传统文化与现代社会如何接轨”这一核心命题的处理。他并没有一味地复古或批判现代，而是非常务实地指出了传统智慧在解决当代焦虑、重建个人价值体系方面的强大潜力。特别是他谈到“生命教育”的那几篇论述，直击现代人精神世界的空虚，充满了对后辈的殷切期盼。他的文字有一种穿透人心的力量，让你在面对生活中的挫折和迷茫时，不会感到孤立无援，因为他提供了千百年来无数先贤走过的、已经被验证过的道路。每读完一个段落，都感觉自己胸襟开阔了一点，对人生的复杂性也多了一份包容。这套书是值得花时间去精读、去反复体会的，它不是那种读完就束之高阁的工具书，而是真正能融入你的血液，影响你思考方式的“精神伴侣”。
评分这套很好，印刷质量好，纸张也不错。
评分质量还行，内容复杂。
评分11月1日消息，悄然无声间，京东网上商城已经开始了图书商品的布局。今日，记者在京东网上商城首页发现，图书频道已悄然上线，与手机数码、电脑办公商品等并列于京东产品大分类。记者从京东网上商城内部获悉，该公司已经为图书布局良久，随着今日的上线，一场前所未有的低价狂潮将会席卷网购图书市场。
评分业内人士指出，拥有高粘性用户群和强大物流体系的京东网上商城，在进入百货市场一年后，便迅速得到用户认可，市场份额跃居网上零售行业首位。而此次，在得到国内主流出版机构的鼎力支持下进军图书领域，将对沉寂多年的中国网购图书市场产生地震效应，市场格局将发生重大改变
评分这本书要从后面看起，当然，我说的是零宗教基础的人。
评分我们现在还只是在这修行的道路过程中而已，为了证得无上菩提而努力，发愿与释迦牟尼佛修行时一样，生生世世在六道轮回中上求下化，这就是&"一切趣中成宿命&"。如果在六道轮回中来来往往时，不敢作牛、作马，你还是个顶天立地的大乘行者吗？千万要如此学佛发愿，&"一切趣中&"，六道五趣包括天、人、阿修罗等一切趣中，都有佛菩萨转生示现的教化。佛菩萨所济度的不只我们人而已，所以我们要赶快发愿修菩萨行，转到&"一切趣中成宿命&"，这样最后才能圆满佛果。 谈到宿命，宿命之根和种子，是不会掉失的，就像你们起初学佛，不管是真是假，生生世世下来，最后总是会发心出家精进修行的。这就是阿赖耶藏识中，有这学佛的宿命种子存在，没有这种宿命的善根，你要他信佛，他是死也不干的，不可能走上这条成佛之路。那么学佛又为何要在六趣中轮转呢？因为在六道中轮转、精进，能够面对种种苦难，磨炼菩萨百忍不隳的心态，长养解脱烦恼的智慧，或就重重济世利生的殊胜功德，转得愈深，堕得愈深，福德智慧的成就愈大。但这种堕落是菩萨的堕落，乃秉承普贤大行的慈悲愿力而来，与一般主夫贪求五欲，作业造罪的堕落不可同等而喻。所以所谓&"一切趣中成宿命&"，是就我们发无上菩提心，在无余趣中修道行道而言。学佛要修到在六道任何一道中，都晓得出家修持净戒。出家小一定当和尚，和尚只对人道的出家而说，一切趣中都有发心出家的有情。狗道也有狗出家的，像一位同学家中，有条狗生了一场大病，他求大悲咒水治好了它，病愈后，便不再吃荤，这也是一种出家，是心出家，企求跳离畜牲道之苦的初步发心。这就是&"一切趣中成宿命，常得出家修净戒&"。 那么，既然出家讲求的是心，为何我们又要有身的形式出家呢？这是为了在某个修道过程，免除情爱欲的拖累，专心进修；同时也为了佛的正法，需要有人示现正式的名份角色来住持传续。出家修持净戒，包括了比丘、比丘尼、菩萨、三昧耶等显密戒律，而其终极的核心是&"菩提心戒&"。我们现在讲的《普贤行愿品》正可以作为它的具体表征，行得普贤行便能做到&"无垢、无破、无穿漏&"的境界，心中没有一个垢秽的念头，并且一切心行&"无破、无穿漏&"。譬如烦恼生起，就是有破漏，有所遗憾。孔子的门生子夏说：&"大德不逾闲，小德出入可也？&"这是子夏论为人处事的方便谈法，还是有渗漏之处。&"大德不逾闲&"，根本性的伦理道德不要越轨超过范围，至于一些无伤大雅的小毛病就原谅一点没关系，一般人道中的标准也只能如此。其实要做到&"大德不逾闲&"也颇不容易。而&"无垢、无破、无穿漏&"的漏尽通境界，在生命修养的层次而言，乃是臻于没有一点空隙，极严密庄严的地步，一点小小的戒行都自然而然 合于本份，没有丝毫不如法的差错。以此标准而言，要修得了无漏果，才能算是真正守戒，也才算是真正出家。 我们若能随时安住佛制的道德净戒中，则可真实体会出寒山诗&"吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说&"那种心行如明月般无垢、无破、无穿漏，昼夜恒常清净无瑕的现量境界。如现在你们修准提法，心观月轮上崦字，二六时中，刹刹那那毫不丢失，在绵密的观照中，一点念头来就化开，任何杂想无隙可乘。月轮上崦字之观想，如果有一时不在，便属渗漏，如果掉了半天，才再想到提起观回，这便早就漏光了！问问你们自己，像现在修法，一天漏了多少呢？好像是随时都在漏丹中，对不对？唉！要努力啊！要真正&"无垢、无破、无穿漏&"，才是常随佛学的出家行。 天龙夜叉鸠盘荼，乃至人与非人等， 所有一切众生语，悉以诸音而说法。 上面一偈讲出家行，现在则讲人世行。&"天龙夜叉鸠盘茶&"，天是忉利以上欲界、色界、五色界诸天，龙是指龙神，夜义则属修罗道之一，介于天道与人道之间，勉强叫说是一种勇健怒目能飞腾空中的大力鬼，但并非鬼道众生，另外，鸠盘荼为一种啖人精气之鬼，以上四者加上乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽，总称天龙八部，这些佛学的普通常识大家应该晓得，在此不赘述。那么谈到人世行，则三界六道中，各类众生的语言都要通达。这是最初步，而我们呢？人道中各国语言都学不好，怎么还谈得上其他，更谈不到为了宣扬佛道而&"悉以诸音而说法了。
评分1918年3月18日出生于浙江省乐清柳市；南怀瑾非常尊重中国的传统文化，反对五四运动，认为五四运动“打到孔家店”是偏激、片面、盲目的，并未真正理解儒家学说（本观点南怀瑾所著书《论语别裁》中有详细介绍），造成了对传统文化的破坏。南怀瑾先生认为中国能历数朝甚至外来统治仍不亡，乃是中国文化不亡所致。 故近几年来大力推动儿童读经运动，希望能将读中国古书的基础往下扎根， 以挽回目前中国人几乎对中国自身文化毫无认识的大断层。 惟其儿童读经运动，以推动“中、英、算”三者并进，非独厚中国国学也。 而所注重之读经部分，又以四书五经为主，尤以四书为重， 冀能为中国孕育出经世济民之材，而非诗词歌赋之材也。[5]
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