《民法哲学论稿(第2版)》第一版是国内第一部民法哲学专著,首次提出了民法的整体观和方法论。第二版深入阐述了这一民法整体观,构建了民法学第一个系统的一元化逻辑体系,并根据这一逻辑体系,全面审视了现有民法理论。作者指出:在民法学中,形式逻辑已成为可有可无的摆设,甚至成为批判的对象;几乎所有的民法基本范畴,都缺少应有的推演程序;民法教材大量代代传抄的经典论述,其实是只可死记硬背,不可深思细究的教条。第二版严格遵守形式逻辑,对几乎所有的民法基本范畴作了全新的界定,得出了一系列颠覆性的结论,为实现民法的平等宗旨提供了真正的理论根据。如果说《民法哲学论稿》第一版证明了人应该生而平等,第二版则证明了人可以生而平等。第二版是迄今为止唯一的民法理论一元化专著,不仅对民法法理的学习和研究具有毋庸置疑的指导意义,也是第一本以民法自身逻辑为线索的民法教材。第二版的独特视角,对法哲学及其他社会科学的研究,亦有不可替代的参考价值。
评分过去阅读民法教材,总是反复咀嚼定义仍不得要领,疑惑重重,以为是自己愚钝。遇到李老师后,跟着他把民法殿堂的砖块逐一叩击、审视,用哲学,用逻辑,重新认识民法。在课堂上为其独立的思想、严密的逻辑、大胆的批判所征服,做学术者当如是。书刚开始读,内容没有能力评价,但光从目录和排版可看出结构十分清晰好读,措辞乃"人话"。我揣测:此书适合不参加或者已通过司法考试的人阅读,以免上考场时"一个主体,两个意志";适合有哲学和逻辑基础的人阅读;适合认为现有民法概念和定义十分混沌,试图寻找一条清晰路径的人阅读;适合不在乎追求理论是否权威、正确,而在乎追求放开头脑、用逻辑自己思考的人。愚见为上。
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评分《民法哲学论稿(第2版)》第一版是国内第一部民法哲学专著,首次提出了民法的整体观和方法论。第二版深入阐述了这一民法整体观,构建了民法学第一个系统的一元化逻辑体系,并根据这一逻辑体系,全面审视了现有民法理论。作者指出:在民法学中,形式逻辑已成为可有可无的摆设,甚至成为批判的对象;几乎所有的民法基本范畴,都缺少应有的推演程序;民法教材大量代代传抄的经典论述,其实是只可死记硬背,不可深思细究的教条。第二版严格遵守形式逻辑,对几乎所有的民法基本范畴作了全新的界定,得出了一系列颠覆性的结论,为实现民法的平等宗旨提供了真正的理论根据。如果说《民法哲学论稿》第一版证明了人应该生而平等,第二版则证明了人可以生而平等。第二版是迄今为止唯一的民法理论一元化专著,不仅对民法法理的学习和研究具有毋庸置疑的指导意义,也是第一本以民法自身逻辑为线索的民法教材。第二版的独特视角,对法哲学及其他社会科学的研究,亦有不可替代的参考价值。
评分过去阅读民法教材,总是反复咀嚼定义仍不得要领,疑惑重重,以为是自己愚钝。遇到李老师后,跟着他把民法殿堂的砖块逐一叩击、审视,用哲学,用逻辑,重新认识民法。在课堂上为其独立的思想、严密的逻辑、大胆的批判所征服,做学术者当如是。书刚开始读,内容没有能力评价,但光从目录和排版可看出结构十分清晰好读,措辞乃"人话"。我揣测:此书适合不参加或者已通过司法考试的人阅读,以免上考场时"一个主体,两个意志";适合有哲学和逻辑基础的人阅读;适合认为现有民法概念和定义十分混沌,试图寻找一条清晰路径的人阅读;适合不在乎追求理论是否权威、正确,而在乎追求放开头脑、用逻辑自己思考的人。愚见为上。
评分《民法哲学论稿(第2版)》第一版是国内第一部民法哲学专著,首次提出了民法的整体观和方法论。第二版深入阐述了这一民法整体观,构建了民法学第一个系统的一元化逻辑体系,并根据这一逻辑体系,全面审视了现有民法理论。作者指出:在民法学中,形式逻辑已成为可有可无的摆设,甚至成为批判的对象;几乎所有的民法基本范畴,都缺少应有的推演程序;民法教材大量代代传抄的经典论述,其实是只可死记硬背,不可深思细究的教条。第二版严格遵守形式逻辑,对几乎所有的民法基本范畴作了全新的界定,得出了一系列颠覆性的结论,为实现民法的平等宗旨提供了真正的理论根据。如果说《民法哲学论稿》第一版证明了人应该生而平等,第二版则证明了人可以生而平等。第二版是迄今为止唯一的民法理论一元化专著,不仅对民法法理的学习和研究具有毋庸置疑的指导意义,也是第一本以民法自身逻辑为线索的民法教材。第二版的独特视角,对法哲学及其他社会科学的研究,亦有不可替代的参考价值。
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