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内容简介

中国法制史是法学与历史学的交叉学科，它所研究的对象是中国法制发生、发展、演变的历史过程，并探究其发生、发展及演变的规律性，以及与世界其他法制相比较所独具的特色。换言之，中国法制史所研究的是中国在法制方面的国情。
中国法制史一直是中国法学本科及研究生教育的一门基础课程。中国法学教育的目的是培养在中国进行法制建设所需要的法学人才，因此让学生了解中国在法制方面的国情显然是题中应有之义。中国历史上在法制方面成功或失败的经验教训，对于现在的法制建设会有一定的借鉴意义。而了解中国悠久的法制方面的传统，了解在法制方面的民间习惯，对于建设具有中国特色的社会主义法制更是有着重要意义。另外在学习现代部门法的同时，掌握一定的有关的历史知识，可以提供一个作为比较思考的参考体系，可以帮助学生更好地理解现代法律概念及其体系，帮助学生更深入地学习法律的真谛。

目录

第一章 法律形式
第一节 习惯法时代
一、国家与法律的产生
二、西周的“礼”
三、商、周的“刑”
第二节 早期成文法
一、成文法的公布
二、公布成文法的历史背景
三、变法时期的成文法
第三节 历代的律典
一、秦汉时期的律典
二、魏晋南北朝的律典
三、隋唐时期的律典
四、宋代的律典《宋刑统》和少数民族政权的律典
五、明清的律典
第四节 以君主命令形式发布的单行法规
一、先秦的誓、诰
二、秦汉的诏和令
三、唐代的敕与格
四、宋代的散敕与编敕
五、元代的圣旨、制诏
六、明初的大诰、榜文
七、明清的条例
第五节 历代的令典
一、隋唐以前的令典
二、隋唐的令典
三、宋代的令典
四、元代的令
五、《大明令》
第六节 历代的式
第七节 法律解释
一、秦汉的法律解释
二、魏晋南北朝时期的法律解释
三、唐代法律解释的经典成就——《律疏》
四、明清的法律解释
第八节 成案及司法惯例
一、秦的“廷行事”
二、汉代的“决事比”
三、唐宋元三代的“例”
四、明清的“成案”
第九节 典章、法规的汇编
一、典章的汇编
二、法规汇编

第二章 法制指导思想
第一节 春秋战国时期的法律思想
一、儒家的法律思想
二、墨家的法律思想
三、道家的法律思想
四、法家的法律思想
五、阴阳五行家的法律思想
第二节 秦与汉初法制指导思想
一、秦法制指导思想
二、汉初的黄老法制思想
第三节 正统法制指导思想的确立
一、正统法制指导思想的渊源
二、贾谊和董仲舒在正统法律指导思想形成过程中的作用
三、正统法制指导思想的主要内容
四、正统法制指导思想的法典化
五、正统法制指导思想的后期发展

第三章 身份制度
第一节 社会等级制度
一、特权阶层
二、平民阶层
三、贱民阶层
第二节 婚姻制度
一、婚姻的目的
二、一夫一妻多妾制的确立
三、婚姻成立的必备条件
四、婚姻限制条件
五、婚姻的终止
第三节 亲属法律制度
一、宗法
二、亲属的范围与亲属的等级
三、亲属身份在民法上的法律效果
四、亲属身份在刑法上的法律效力
第四节 继承制度
一、身份继承
二、财产继承的开始时间
三、财产继承人的范围及其顺序
四、财产继承的份额
五、遗嘱继承

第四章 刑法制度
第一节 礼对于刑法基本原则的影响
一、礼与刑的一致性
二、“亲亲”对于刑法基本原则的影响
三、尊尊对于刑法基本原则的影响
四、从复仇问题看礼与刑的矛盾
五、一边是教育，一边是恐吓——礼教对于酷刑的制约
第二节 刑法中的主要罪名
一、违反纲常的重罪——“十恶”
二、侵害人命的犯罪——“七杀”及其他
三、计赃定罪的罪名——“六赃”及其他
第三节 刑罚制度
一、早期的刑罚
二、刑罚制度的改革和刑罚体系化
三、五刑体制的确立
四、对五刑体系的补充
第四节 附论刑事立法技术
一、例分八字的语言技术
二、公罪与私罪的区分
三、二罪俱发以重论
四、共同犯罪分首从，特别重视“造意为首”

第五章 财产制度
第一节 所有权
一、早期的所有权形态
二、历代法律对于私有土地的规范
三、无主土地、遗失物、埋藏物的处理
第二节 契约
一、契约的形式及其成立要件
二、买卖契约
三、借贷契约
四、寄存契约
五、租佃契约
第三节 其他财产权
一、质押
二、指抵
三、“抵当
四、不动产的典权
五、唐宋之际的贴赁及倚当
六、“一田二主”式的“永佃权”
第四节 损害赔偿
一、汉唐时期损害赔偿的基本原则
二、元明清时代对于人身伤害行为的赔偿原则

第六章 司法制度
第一节 司法审判机构
一、历代的中央司法机构
二、历代的地方司法机构
三、司法人员
第二节 诉讼制度
一、诉讼的限制
二、管辖
三、诉讼时效
四、代理
五、起诉与传唤
六、证据
第三节 审判制度
一、和息
二、“辩告”和“三审”
三、“五听”与刑讯
四、逐级复审制
五、裁判的形式
六、裁判的依据（法源）
七、会审制度及特别审判
八、法官的个人责任
九、申诉与直诉
第四节 其他制度
一、刑罚的执行
二、赦免制度
三、留养减免刑罚制度

精彩书摘

晋律正式确立了“准五服以治罪”的原则。对亲属相犯的案件，根据服制的轻重来确立罪与非罪、罪轻与罪重。北朝的北齐制律时，单修《五服制》一卷，作为刑律的附则。而在《唐律》中，对五服的内容以及按服制定罪的原则作了具体规定。
在定罪方面，唐律明确规定，对某些家族（家庭）成员相互侵害的同样行为，以尊犯卑的可以不构成犯罪，而以卑犯尊的不仅构成犯罪，而且是最严重的犯罪。如，父子相殴告的，父殴子，自属天经地义；甚至对子女“依法决罚，邂逅致死”的，也不构成犯罪。反之，子殴父的，属于“十恶”中的“恶逆”，要处以最严厉的斩刑。
其次，在量刑方面，唐律同样明确规定，尊亲属侵害卑亲属的，亲等越近，量刑越轻；反之，卑亲属侵害尊亲属的，亲等越近，量刑越重。如，殴打尊亲属的，缌麻尊属徒一年半，小功、大功尊属依次递加一等；反之，殴打卑亲属的，只有造成伤害的才构成犯罪，殴伤缌麻卑亲属比常人减一等，小功、大功卑亲属依次递减一等。
但是值得注意的是，亲属相盗的处理原则和人身侵犯的处理原则恰好相反，唐律的《户婚律》规定同居亲属私自用财，最重不过杖一百；《贼盗律》规定异居亲属相盗，“诸盗缌麻、小功亲财物者，减凡人一等；大功，减二等；期亲，减三等”。显然采用的是按照亲等逐级减轻的原则，而且并不重视双方辈分的尊卑。
由汉律“亲亲得相首匿”发展至《大清律例》的“亲属相为容隐”毫无疑问也是“亲亲”的体现。在这一原则下，只要是大功以上亲属，都可以互相包庇罪行而不被追究刑事责任。
三、尊尊对于刑法基本原则的影响
【成语】礼不下庶人，刑不上大夫
20世纪70年代以来，学者们就“礼不下庶人”、“刑不上大夫”发表了不少文章，从不同角度讨论了其实质，校正了认为礼只适用于大夫以上的贵族，刑是专门用来对付庶人和奴隶的偏颇看法。在本书“法律形式”中，我们已经解释过“刑”在西周时期的一种含义即指肉刑。所谓“刑不上大夫”，是指肉刑不上大夫。
据儒家经典论述，西周时期，大夫以上贵族犯罪，可以享受各种减免刑罚的特权优待。一方面，明文规定某些刑罚不适用于大夫或“公族”。据《礼记·文王世子》：“公族无宫刑，不翦其类也”，另一方面，对于贵族官僚犯罪的可以用“赎”、“放逐”等方式来代替应受的刑罚。春秋时，郑国大夫公孙楚犯伤人罪，执政子产对他说我不忍心杀你，容许你远走。①此外，还可以在家中自杀代替公开执行的死刑，以示优待。

前言/序言

　　中国法制史是法学与历史学的交叉学科，它所研究的对象是中国法制发生、发展、演变的历史过程，并探究其发生、发展及演变的规律性，以及与世界其他法制相比较所独具的特色。换言之，中国法制史所研究的是中国在法制方面的国情。
　　中国法制史一直是中国法学本科及研究生教育的一门基础课程。中国法学教育的目的是培养在中国进行法制建设所需要的法学人才，因此让学生了解中国在法制方面的国情显然是题中应有之义。中国历史上在法制方面成功或失败的经验教训，对于现在的法制建设会有一定的借鉴意义。而了解中国悠久的法制方面的传统，了解在法制方面的民间习惯，对于建设具有中国特色的社会主义法制更是有着重要意义。另外在学习现代部门法的同时，掌握一定的有关的历史知识，可以提供一个作为比较思考的参考体系，可以帮助学生更好地理解现代法律概念及其体系，帮助学生更深入地学习法律的真谛。

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