清華大學法學係列教材：法理學閱讀文獻 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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高鴻鈞 等 著

齣版社： 清華大學齣版社

ISBN：9787302222910

版次：1

商品編碼：10080637

品牌：清華大學

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-06-01

頁數：733

正文語種：中文

內容簡介

　　《法理學閱讀文獻》是通過選編法理學的前沿成果，力圖反映法理學的學術脈絡與重大問題，與傳統的法理學教材和參考文獻集相較，在體例上與內容上均有較大突破。《法理學閱讀文獻》的體例分為“法的規範：概念、體係與範式”；“法的演進：起源、發展與現代化”、“法的精神：價值、文化與理想”、“法的運行：製度、過程與觀念”、“法的環境：經濟、政治與文化”與“法的未來：全球化、後現代與科技發展”六編，在內容上涵括瞭大量古老問題和全新領域，從多元視角涉及各法學流派的研究立場與方法，是一本厚重和豐富的法學理論閱讀文獻集。
　　《法理學閱讀文獻》適閤法理學和其他法學學科的教研人員及相關專業的法科學生使用，對法學有興趣的其他領域的人十也有係統而義獨特的參考價值。

目錄

法理學研究：法律的多棱鏡
第一編 法的規範：概念、體係與範式
導讀
什麼是法？
中國傳統法的結構與基本概念辨正
——兼論古代禮與法的關係
馬剋思科學的法的概念的形成與發展
伊斯蘭法的性質
試論農村習慣法與國傢製定法的關係
規則、原則和政策
法的三種類型

第二編 法的演進：起源、發展與現代化
導讀
西方古今法律起源學說梗概
神話思維與中國古代法律起源若乾問題釋證
關於中國法律起源的傳說與事實再闡釋
古代法的起源與演化
法律發展的曆史趨勢
法律成長的精神嚮度
二十世紀中國的現代化和法治
現代西方法治的形成
擴展閱讀文獻

第三編 法的精神：價值、文化與理想
導讀
論閤法性與法治
正義的原則
正義、自由與平等
法律價值：正義、自由與效率
論人權的閤法性
法律文化的語義、語境和中國問題
法律意識的第一公理
擴展閱讀文獻

第四編 法的運行：製度、過程與觀念
導讀
法治是什麼——淵源、規誡與價值
現代西方法治的衝突與整閤
立法權：概念、性質與特徵
商談論視角的雙軌式民主——通過公共領域的立法過程模型
司法權的基本特徵
法官的性質
法院在法律係統中的地位
法律解釋中的大眾話語與精英話語
——法律現代性引齣的一個問題
擴展閱讀文獻

第五編 法的環境：經濟、政治與文化
導讀
法律與經濟發展：我們知道什麼？我們不知道什麼？
政治與法
法治與政治權威的幾個基本問題
大眾文化中的法律
綜觀法律與宗教的互動模式
法律不能被信仰的理由
擴展閱讀文獻

第六編 法的未來：全球化、後現代與科技發展
導讀
法律全球化：法理基礎和社會內容
“全球的布科維納”：世界社會的法律多元主義
後現代法學：為法治探索未來
身份的構成：性彆、女權主義法律理論及法律與
社會運動
環境法的倫理基礎：可持續發展觀
網絡空間的四道難題
“網絡獨立宣言
網絡共和國
擴展閱讀文獻
編後記

精彩書摘

　　在法理學領域，形成瞭幾種具有代錶性的對法範式的概括。這些概括首先都是對法律理想類型的一種理論抽象；其次，它們都著眼於法律與社會演進的一般邏輯；最後，它們都聚焦於現代社會“形式閤理性”的一般特性與“法律再實質化”的現象之間齣現的悖論。美國社會學傢諾內特與塞爾茲尼剋認為，人類社會先後形成瞭壓製型法、自治型法與迴應型法三種法的類型，現代社會是由具有更多形式性特徵的自治型法嚮具有更多實質性和參與性特徵的迴應型法的過渡。德國思想傢托依布納則對此錶示異議，他認為兩位社會學傢的概括隻關注到瞭現代法律的實質性傾嚮，而忽視瞭它的反思性傾嚮。新的法律範式必須對現代法律的實質要素和反思要素這兩個相反相成的現象給予閤理的解釋，他提齣“反思性法”範式以滿足這種要求。而德國思想傢的哈貝馬斯則認為，現代社會的法律經過瞭由形式法範式到福利法範式的轉型過程，形式法範式所主張的法律形式主義為福利法範式的實質理性訴求所取代。這兩種法範式“都存在不可剋服的缺陷”，因此他提齣建立在交往理性和民主的政治商談過程基礎上的程序法範式，希望使現代社會的法律避免陷人閤法性和社會導控能力的雙重危機。這些關於法範式問題的討論大多齣自具有社會理論宏大視野的思想傢之手，對我們思考法學理論的諸多問題不無藉鑒意義。

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

還不錯。適閤初學者。也適閤考高老師的研究生用

評分☆☆☆☆☆

　　“乾嗎你要嘲笑彆人，你不是好人。”

評分☆☆☆☆☆

這兩本書都很好，是老師推薦我們看的，還沒讀完但一直在看

評分☆☆☆☆☆

在現代社會裏，法律是調整人的行為的最主要和最有力的方法，因此承載著越來越多的責任。而涉及到人的行為的研究，僅有法學的視角是不夠的，還需要調動諸如哲學、倫理學、政治學、經濟學、社會學、曆史學等學科的相關知識，纔能確保法律能充分地發揮應有的作用。分析法學派雖然使法學在形勢上成為瞭自足的學科，但是法學和其他學科的內在聯係仍是韆絲萬縷，無從割斷，任何一個有誌於從事法學研究的人認真思考之後都會認同這一點，因此我們必須坦誠麵對本學科的局限，自覺地把其他學科的精華引進來充實法學本身。楊老師說：“文史哲永遠是復旦的精華，政經法無法相比”，這啓示瞭我們更應虛心地、努力地把法學這門學科扶植好。

評分☆☆☆☆☆

關於中國法律起源的傳說與事實再闡釋

評分☆☆☆☆☆

法律不能被信仰的理由

評分☆☆☆☆☆

購買《清華大學法學係列教材：法理學閱讀文獻》對我非常有用，碰巧遇到瞭京東的活動，於是果斷下手。這本書內容比較豐富，齣版社比較好，讀者的評價也比較好。法理學(Jurisprudence)是以整個法律現象的共同發展規律和共同性問題為研究對象的學科。它的研究範圍十分廣泛，主要包括法律的起源、發展和消亡、法律的本質和作用、法律和其他社會現象的關係、法律的創製和實現、法律的價值等。廣義上講，法理學可以被界定為法律的智慧，或者對“法律事業”的性質和語境的理解。法理學的詞根應該是源於“juris”，意指法律或權利。另一個詞根“prudence”則指智慧。因而法理學可能是尋求法律的智慧，或者尋求對法律的明智理解的學問。根據富勒“使人們的行為服從歸製治理的事業”的法律格言和Beyleveled、Brownsword的用法，我們可以得齣“法律事業”這一用語。法理可以補充法律的不足，所以有些國傢把法理作為最後適用的法源，即：法律無規定者，依習慣；無習慣者，依法理。有的西方國傢法學者認為，當前法理有作為主要淵源的趨嚮；但也有的學者認為，法理本身並不具有法源的性質，隻有依據法理所作的判決成為審理案件可以援引的判例時，纔能成為法源。在社會主義法中，法理一般不作為法的淵源。蘇聯建國初期，由於社會主義法律還不完備，列寜曾宣布“在這種法令沒有或不完備時，應以社會主義的法律意識為指針”（《列寜全集》第29捲，第106頁）。中國司法實踐中，當遇有案件在法律上無明文規定時，一般以中國共産黨和國傢製定的政策作為審判的依據。談到讀書，窮諸多讀書人的經驗，應忌諱一些常見的毛病，纔能把書讀正讀好；否則，虛冠讀書之名，實則走樣變調，起到相反的作用。因而這些讀書之忌應引起高度重視，免陷前車之鑒。讀書之大忌：讀而不思。對於讀書的作用，中外古今都有很多精闢的論述，往往被愛好讀書人視為座右銘。我們個人的成長與進步，尤其是精神的發育與完善，更是離不開讀書的滋養。因為人活動的目的性，所以讀書的動力是每個人都不可忽視的。無論是功利性，還是非功利性的，讀書如果脫離一定的目的，那就蛻變成下意識的行為，讀書絕難持久。而我們在讀書中的得失，在讀書中的興趣，就與思考不可分離。從書籍的選擇，從書籍內容的把握，從書籍為我所用，都需要主體的人發揮主動性，規劃著讀書的行程與效益，尤其對書的評價，更是貫注著讀書人的思想旨趣與情感的調節。讀書的趣味在讀書活動中始終是我們應正視的。韆篇一律的雷同，在寫作中，沿襲一種套路，鮮有創新，一味注重敘事，而思想的活力消弭，總是讓讀者的思維沉睡，這樣的書籍就是失敗的。我們要學會思考，讓讀書增強我們的思考能力，而不是削弱或取消。我們要敢於辯駁，善於質疑，善於從否定中，找到我們前進的方嚮，為我們靈魂的生成確立牢固的根基。京東的下單和配送效率很高，速度超級快，一般來說今天下單第二天就到瞭，送貨員服務態度很好，購物過程非常愉快。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

在現代社會裏，法律是調整人的行為的最主要和最有力的方法，因此承載著越來越多的責任。而涉及到人的行為的研究，僅有法學的視角是不夠的，還需要調動諸如哲學、倫理學、政治學、經濟學、社會學、曆史學等學科的相關知識，纔能確保法律能充分地發揮應有的作用。分析法學派雖然使法學在形勢上成為瞭自足的學科，但是法學和其他學科的內在聯係仍是韆絲萬縷，無從割斷，任何一個有誌於從事法學研究的人認真思考之後都會認同這一點，因此我們必須坦誠麵對本學科的局限，自覺地把其他學科的精華引進來充實法學本身。楊老師說：“文史哲永遠是復旦的精華，政經法無法相比”，這啓示瞭我們更應虛心地、努力地把法學這門學科扶植好。