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编辑推荐

　　《医学心悟》其理论与临床紧密结合，论述全面中肯，语言简明平易，治法切于实用，刊行后广为流传。《医学心悟》初刊于清雍正十年（1732），此后代有刊刻，版本甚多。本次整理，乃以雍正十年程树滋堂原刻本为底本整理而成。书前增加导读，书后附有方剂索引，便于读者查阅，《医学心悟》可供中医各科医生参阅。

内容简介

　　《医学心悟》为清代名医程国彭撰著。程国彭，字钟龄，天都（今安徽歙县）人。自幼学医，博采众长，医名大振，后积3O年临床经验著成此书。本书共分5卷，末附1卷。书中明确提出辨证八纲、施治八法理论，并对伤寒及内、外、妇、五官疾病作了系统论述。其论全面中肯，语言简明平易，治法切于实用，故自清代以来，成为初学中医者的必读之书。
　　本书初刊于清雍正十年（1732），此后代有刊刻，版本甚多。本次整理，乃以雍正十年程树滋堂原刻本为底本整理而成。书前增加导读，书后附有方剂索引，便于读者查阅，本书可供中医各科医生参阅。

作者简介

　　程国彭，字钟龄，号恒阳子，歙县人。清·康熙、雍正年间人，约生于康熙十九年（公元1680年），卒年未详。程氏为佛教徒，晚年在歙县普陀寺修行，法号普明子。
　　程国彭曾攻举子业，聪颖博学，名闻桑梓。因家贫体弱，每罹疾患则久久不愈，遂辍学在家休养。其间涉猎医籍，有感岐黄之术博大精深、济世救人，于是沉潜于医学。23岁时悬壶，审证周详，用药精当，名闻遐迩，求诊者日众。
　　程氏一生诊务极其繁忙，然而于古代医著研读不敢稍懈。每当前人之说与临床实际不相符时，即苦思冥想，忽有顿悟，随即笔录之。如此30年不稍懈怠。五旬之后，程氏学验俱丰，于是总结归纳心得体会，反复修改增删，由学生吴体仁协助抄编，撰成《医学心悟》一书。其晚年，又把在普陀寺诊治外科病的经验，结合参考《外科旨要》，约以十法，写成《外科十法》一卷。后人将此附于《医学心悟》书末。
　　《医学心悟》全书五卷，首次刊刻于雍正十年（公元1732年）。卷一为总论，除叙望、闻、问、切四诊外，在治法方面的发展令人瞩目。程氏在归纳总结前人五法、六法时，结合自己的临床体会，提出著名的“汗、吐、下、和、温、清、补、消八法”，“八法”至今仍有效地指导着临床医生的实践，这是程氏对祖国医学的伟大贡献。卷二为伤寒部分，细致辨析了六经证治。卷三、卷四以内科病为主，包括五官科疾患共76种常见病、多发病。卷五为妇科，介绍了四十余种妇科疾患的诊治。卷六即为《外科十法》，包括外科、皮肤科等45种病的辨证施治。
　　《医学心悟》不仅以首创“八法”而著称于世，所载诸多验方，三百多年来也历试不爽。著名的验方有启膈散、治痢散、止嗽散、消瘰丸等。陆以湉的《冷庐医话》、聂云台的《温热标准捷效》以及唐容川等医家医著，或记载运用《医学心悟》效方的验案，或高度评价了程氏所拟方剂的高效。即使在今天，研究、运用程氏方剂的临床报道亦每每见诸各家医学杂志。程钟龄苦心孤诣撰著的《医学心悟》，用以入门，不失法度，用于临床，多有实效，诚为医界津梁，患者慈航。

目录

首卷
医中百误歌
保生四要
治阴虚无上妙方
人参果
医有彻始彻终之理
內伤外感致病十九字
火字解
脉法金针
寒热虚实表里阴阳辨
医门八法
论汗法
论和法
论下法
论消法
论吐法
论清法
论温法
论补法
伤寒纲领
伤寒主治四字论
经腑论
阴证有三说
论疫
六气相杂须辨论
论中风
中风寒热辨
中风不语辨
中风类中辨证法
杂证主治四字论
入门辨证诀
色
鼻
唇口
苴
目
舌
身
胸
腹
小腹
第二卷
伤寒门
伤寒类伤寒辨
伤寒六经见证法
……
第三卷
第四卷
第五卷
附录
方剂索引

精彩书摘

项脊强
问曰：项脊强何以是太阳证？答曰：项脊者，太阳经所过之地。太阳病则项脊强也。
又问曰：仲景云：结胸证，项脊强，如柔痉状，何谓也？答曰：本太阳病，为医误下而成结胸，胸中胀痛，俯仰不舒；有似于项强，非真项强也。盖太阳项强，强在项后，经脉拘挛而疼痛，胸无病也。结胸项强，强在项前，胸中俯仰不舒，项无病也。且结胸证，误下而后成；太阳病，初起而即见，自不同耳。
身痛
问曰：身痛何以是太阳证？答曰：人身之中，气为卫，血为荣，风则伤卫，寒则伤荣，风寒客之，则荣卫不通，故身痛。《经》云：寒甚则痛，热甚则肉消咽破。凡《内经，举痛》诸证，皆以寒名，未有以热而曰痛者也。故见身痛，即宜用辛甘发散，令气血流通而痛愈耳。
又问曰：身痛既为表证，诸书言里证亦有身痛，何也？答曰：里证身痛，属直中而不属传经也。寒邪直侵脏腑，阳气衰微，气血凝滞，致有身痛，宜急温之。若传经里证，则属热，热主血行，则无身痛。总之，外有头痛发热，而身痛如绳束者，太阳表证也。无头痛发热，而身痛如受杖者，直中寒证也。一发散，一温中，若误投之，终难取效，可不辨乎？
四肢拘急
问曰：四肢拘急，何以是太阳证？答曰：寒主收引，热主舒伸，天道之常。秋冬则万物敛藏，春夏则万物发舒，此定理也。《内经》曰：寒则筋挛骨痛，热则筋弛肉缓。故拘急为太阳感寒证。
又问曰：里证亦有拘急，何也？答曰：直中阴证，脏受寒侵，经脉因而敛束。若传经人里，则为热，热则体舒，又焉得拘急乎？总之，发热头痛而拘急者，太阳证也。无发热头痛而拘急者，直中证也。仲景治法，太阳表证及风湿相搏而见挛急者，皆处以桂枝加附子汤、甘草附子汤之类，矧三阴直中者乎？亦有汗、吐、下后，四肢拘急者，此津液内竭，血不能荣润筋骨，或补或温，相机而行也。
又问曰：拘急属寒，固无疑矣。常见内热极甚，身如枯柴，四肢僵硬，不能屈伸者，何也？答曰：此热甚血枯，肝脏将绝之候，名曰搐搦，非拘急也。仲景云：四肢（上执下水）习，唇吻反青，为肝绝。此之谓也。
发热
问曰：发热何以是表证？答曰：风寒郁于腠理，则闭塞而为热。翕翕然作，摸之烙手，此热即发于皮肤之外，而脏腑无热，名曰表病里和。试以《内经》诸论证之，曰：风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，可汗而已。又曰：因于寒，体若燔炭，汗出而散。又曰：人之伤于寒也，则不免于病热，大汗热自解也。由是观之，热之属表明矣。故一见发热，即属表邪未解，虽一月、半月之久，还当发散。
又问曰：发热固为表邪，倘谵语发狂，里证复急者，治从表乎？从里乎？答曰：《经》云解表不开，切勿攻里，攻之为大逆。若里证甚急，须用清中兼表之法，加芩、连、知母之类以清里，而用荆、防、葛根之类以发表。大便闭结，里热极甚者，先用清散之法，然后用大柴胡汤下之。攻散并行，不相妨也。
又问曰：温热病亦发热，不用麻黄、桂枝而用柴葛以解之，何也？对曰：温热病者，寒邪伏于肌肤之间，酝酿成热，一旦自里达表，其证但发热、不恶寒而口渴，故用柴葛解肌汤辛凉以散之，不用麻黄、桂枝之辛温以助热邪也。然既曰解肌，即为表证设，亦未尝以发热为里证也。
……

前言/序言

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