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編輯推薦

　　《儒門事親》據明·嘉靖辛醜年(1541)木刻本等版本整理。全書共15捲，全麵介紹瞭張子和汗、吐、下三法的學術見解和各科多種病癥的臨床實踐，其中有不少精闢的論述和創見，並附較多驗案。《儒門事親》內容實用性強，對現代中醫臨床有啓發。本次整理新增方劑索引，便於讀者查閱。

內容簡介

　　《儒門事親》是金代著名醫傢張子和的名著，是一部中醫理論與臨床實踐緊密結閤的著作。金元時代是中國醫學史上的閃光時代，所謂“醫之門戶於金元”。張子和為金元四大醫傢之一，攻下派的一代宗師，要瞭解金元醫學體係，理解攻邪正的臨床方法和意義，《儒門事親》是必讀之書。

目錄

捲一
儒門事親一 3
七方十劑繩墨訂一 3
指風痹痿厥近世差玄說二 9
立諸時氣解利禁忌式三 16
瘧非脾寒及鬼神辨四 20
小兒瘡皰丹嫖癮疹舊弊記五 23
證婦人帶下赤白錯分寒熱解六 25
霍亂吐瀉死生如反掌說七 28
目疾頭風齣血最急說八 30
過愛小兒反害小兒說九 34
服藥一差轉成他病說十 36
捲二 41
儒門事親二 43
偶有所遇厥疾獲瘳記十一 43
攻裏發錶寒熱殊途箋十二 46
汗下吐三法該盡治病詮十三 49
凡在上者皆可吐式十四 52
凡在錶者皆可汗式十五 55
凡在下者皆可下式十六 59
推原補法利害非輕說十七 65
證口眼喁斜是經非竅辨十八 68
疝本肝經宜通勿塞狀十九 71
五虛五實攻補懸絕法二十 77
捲三 81
儒門事親三 83
喉舌緩急砭藥不同解二十一 83
五積六聚治同鬱斷二十二 86
斥十膈五噎浪分支派疏二十三 89
飲當去水溫補轉劇論二十四 92
嗽分六氣毋拘以寒述二十五 94
九氣感疾更相為治衍二十六 98
三消之說當從火斷二十七 104
蟲蜃之生濕熱為主訣二十八 108
補論二十九 112
水解三十 116
捲四 119
治病百法一 121
風一 121
暑二 121
濕三 122
火四 122
燥五 122
……

精彩書摘

補論 二十九
予幼歲留心於醫，而未嘗見其達者。貞佑間，自沃來河之南，至頓丘，而從遊張君仲傑之縣捨，得遇太醫張子和先生誨仲傑以醫，而及於遊公君寶暨不肖。猗歟大哉！先生之學，明妙道之淵源，造化之根本，講五運之抑鬱發越，六氣之勝復淫鬱，定以所製之法，配以所宜之方，準繩既陳，麯直自正，規矩既設，方圓自成。先生之學，其學者之準繩規矩歟！雖為人，天師可也。望而知之，以盡其神；聞而知之，以盡其聖；問而知之，以盡其工；切而知之，以盡其巧。何假飲上池之水而照見人五髒乎。一目而無餘矣。
至約之法，其治有三；所用之藥，其品有六。其治三，則汗、下；吐；其品六，則辛、甘、酸、苦、鹹、淡也。雖不雲補，理實具焉。予恐人之惑於補而莫解之，故續“補說”於先生汗、下、吐三論之後。我輩所當聞，醫流所當觀，而人之所當共知也。
予考諸經，檢諸方，試為天下好補者言之。夫人之好補，則有無病而補者，有有病而補者。
無病而補者誰歟？上而縉紳之流，次而豪富之子。有金玉以榮其身，芻豢以悅其口，寒而衣裘，暑則颱榭，動則車馬，止則糰褥，味則五辛，飲則長夜，醉飽之餘，無所用心，而因緻力於床第，以欲竭其精，以耗散其真，故年半百而衰也。
然則奈何以藥為之補矣？或谘諸庸醫，或問諸遊客。庸醫以要用相求，故所論者輕，輕之則草木而已，草木則蓯蓉、牛膝、巴戟天、菟絲之類，遊客以好名自高，故所論者重，重之則金石而已，金石則丹砂、起石、硫黃之類。
吾不知此為補也。而補何髒乎？以為補心耶？而心為丁火，。其經則手少陰，熱則瘡瘍之類生矣；以為補肝耶？肝為乙木，其經則足厥陰，熱則掉眩之類生矣；脾為己土，而經則足太陰，以熱補之，則病腫滿；肺為辛金，而經則手太陰，以熱補之，則病憤鬱。心不可補，肝不可補，脾不可補，肺不可補，莫非為補腎乎？人皆知腎為癸水，而不知經則子午君火焉。補腎之火，火得熱而益熾；補腎之水，水得熱而益涸。既熾其火，又涸其水，上接於心之丁火，火獨用事，肝不得以製脾土，肺金不得以製其肝木。五髒之極，傳而之六腑；六腑之極，遍而之三焦。則百病交起，萬疾俱生，小不足言，大則可懼，不疽則中，不中則暴喑而死矣。以為無病而補之者所得也。
且如有病而補之者誰歟？上而仕宦豪富之傢，微而農、商、市、庶之輩，嘔而補，吐而補，泄而補，痢而補，瘧而補，咳而補，勞而補，産而補。嘔吐，.則和胃丸、丁沉煎；瀉痢，豆蔻丸、禦米殼散；咳，，不五味則寜神散；勞，不附桂則山藥；産，不烏金則黑神。吾不知此為補果何意耶？殊不知，嘔得熱而愈酸，吐得熱而愈暴，泄得熱而清濁不分，痢得熱而休息繼至，瘧得熱而進不能退，咳得熱而濕不能除，勞得熱而火益煩，産得熱而血愈崩。蓋如是而死者八、九，生者一、二。死者枉，生者幸。幸而一生憔悴之態。人之所不堪也，視其寒用熱以補之矣。若言其補，則前所補者，此病何如？
……

前言/序言

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