　　本书刊行于清乾隆七年（1942），是当时政府编篡的一部医学丛书。
　　本书包括《订正仲景全书伤寒论注、金匮要略注》、《删补名医方论》、《四诊心法要诀》、《运气要诀》、《伤寒心法要诀》、《杂病心法要诀》、《妇科心法要诀》《幼科杂病心法要诀》、《痘疹心法要诀》、《幼科种痘心示要旨》、《外科心法要诀》、《眼科心示要诀》、《刺灸心法要诀》、《正骨心法要旨》等14个部分。
　　由于本书的内容，切合实际，简明扼要，因此，二百多年来，一直作为广大中医初学中医的必读书。今据“武英殿”刊本排印，以供广大中西医务人员学习中医参考之用。

医宗金鉴总目
订正仲景全书伤寒论注
订正仲景全书金匮要略注
删补名医方论
四诊心法要诀
运气要诀
伤寒心法要诀
杂病心法要诀
妇科心法要诀
幼科杂病心法要诀
痘科杂病心示要诀
幼科种痘心示要旨
外科心示要诀
眼科心示要诀
刺灸心示要诀
正骨心法要旨

精彩书摘

汗出谚语者，以有燥屎在胃中，此为风也。须下者，过经乃可下之。下之若早，语言必乱，以表虚里实故也。下之愈，宜大承气汤。
（注）病自汗出而谚语者，以素有燥屎在胃中，此为太阳风邪之所传也，须当下之。然必须太阳之邪，已过阳明之经，而入阳明之府，乃可下之。若下之早，则里热未结，不但热去不尽，且虚其中，热乘虚而上千于心，语言必乱。此表虚汗出，里实、俨语，所以必待过经入府，而后下之则愈，宜大承气汤。
（集注）方有执曰：过经，谓宁迟迟，非谓必待十三日后也。
程知曰：此言谚语不当下早也。既出汗矣而谚语，则必有燥屎在胃，此当属风。风为阳邪，阳邪入里，故谚语。然须六七日乃可下之，下之早，则风邪未解于表，尽入于里，里邪燥实，语言更乱也。
阳明病，谵语有潮热，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也；若能食者，但硬尔。宜大承气汤下之。
（按）“宜大承气汤下”之句，应在“必有燥屎五、六枚”之下，始合当用大承气汤下之之义。若但便硬而用大承气汤下之，殊失仲景顾虑误下、慎下之旨。
（注）阳明病谵语有潮热，反不能食者，知胃中必有燥屎已结实也，宜大承气汤下之。若能食者，知胃将和，但大便硬耳！当导之，不可下也。
（集注）张璐曰：此以能食、不能食辨燥结之微、甚也。潮热谵语，皆胃中热甚所致。胃热则能消谷，今反不能食，此必热伤胃中津液，气化不能下行，燥屎逆攻于胃之故，宜大承气汤，急祛亢极之阳，以救垂绝之阴。若能食者，胃中气化自行，热邪不盛，津液不致大伤，大便虽硬，不久自行，不必用药，反伤其气也。
下利谵语者，有燥屎也，宜小承气汤。
（注）下利里虚，谵语里实，若脉滑大，证兼里急，知其中必有宿食也。其下利之物，又必稠粘臭秽，知热与宿食合而为之也，此可决其有燥屎也，宜以小承气汤下之。于此推之，可知燥屎不在大便硬与不硬，而在里之急与不急，便之臭与不臭也。
（集注）汪琥曰：下利者，肠胃之疾也。若谵语，则胃家实，与厥阴无与，乃肠中有燥屎不得下也。治宜小承气汤者，此半利半结，只须缓以攻之也。又曰：或问既下利矣，则热气得以下泄，何由而致谵语有燥屎也？答日：此系阳明府实大热之证，胃中糟粕为邪所壅，留著于内，其未成硬者，或时得下，其巳成硬者，终不得出，则燥屎为下利之根，燥屎不得出，则邪热上乘于心，所以谵语。要之此证，须以手按脐腹当必坚痛，方为有燥屎之征。
直视谵语，喘满者死，下利者亦死。
（注）上条下利谵语为可治，此条下利谵语者死。要知谵语不死于下利，而死于直视也。直视者，精不注乎目也；谵语者，神不守乎心也，已属恶侯。加之喘满，阳上脱也，故日死。下利阴下脱也，故日亦死也。
（集注）方有执日：直视，精不荣于目也；谵语，神不主乎心也。喘则阳争于上．利则阴争于下，胃中土也，阴阳争夺于上下，而中气不守，故无法可治，而皆主死也。
……