路易斯·I·康的空间构成 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[日] 原口秀昭 著，徐苏军，吕飞 译

图书标签:

• 建筑设计
• 空间构成
• 路易斯·康
• 现代建筑
• 建筑理论
• 建筑史
• 形式与空间
• 建筑美学
• 建筑哲学
• 建筑大师

出版社： 中国建筑工业出版社

ISBN：9787112094479

版次：1

商品编码：10061130

包装：平装

开本：32开

出版时间：2007-11-01

用纸：胶版纸

页数：148

字数：192000

正文语种：中文

编辑推荐

　　本书对路易斯·I·康的空间构成法作了详细的介绍。首先，作者将路易斯·I·康的作品从空间构成的视点加以分析，形成容易理解的视觉表现；然后，将弗兰克·劳埃德·赖特、密斯·凡·德·罗、勒·柯布西耶、阿尔瓦·阿尔托等20世纪的巨匠们的空间构成与路易斯·I·康空间构成作比较，在明确双方作品各自本质的同时，对整个20世纪作一历史性的透视。最后，对路易斯·I·康的空间构成的轨迹、变迁进行总结，并列表从整体、部分、结构特点对其84个作品作了精要的分析比较。本书内容丰富，图文并茂，讲解深入浅出，具有很强的可读性。

内容简介

　　《路易斯·I·康的空间构成》将路易斯·I·康的作品从空间构成的视点加以分析，形成容易理解的视觉表现；然后，将弗兰克·劳埃德·赖特、密斯·凡·德·罗、勒·柯布西耶、阿尔瓦·阿尔托等20世纪的巨匠们的空间构成与路易斯·I·康空间构成作比较，在明确双方作品各自本质的同时，对整个20世纪作一历史性的透视。通过对比众多的建筑作品，尝试让每个作品都浮现出它自身的特性。最后，对路易斯·I·康的空间构成的轨迹、变迁进行总结，并列表从整体、部分、结构特点对其84个作品作了精要的分析比较。

作者简介

　　原口秀昭，1959年出生于东京都，1982年东京大学建筑学科毕业后，于1986年修完同一大学的硕士研究生课程。 在铃木博之研究室学习期间，为了解读现代建筑中的精髓，在美国、欧洲等地进行了为时1年左右的漂泊旅行。从遗迹到现代建筑进行了广泛的参观，使其深刻地感受到“使人从心底感动的建筑意外地有限，和大自然的壮观相比，建筑还只是个渺小的东西”。之后，为使这段经历发挥作用，开始走上作为建筑师的道路。 1988年，作为副社长加盟于艺术舞合公司，1994年独立执业。虽然从事住宅、度假旅馆等的设计，但至今仍在继续研究现代建筑。 1997年开始在东京家政学院大学住居学科担任专职讲师。主要著作有《20世纪——空间构成的比较分析》（鹿岛出版社出版）、《一级建筑师应试超级记忆法》、《构造力学超级解读法》、《建筑法规超级解读法》（以上为彰国社出版）、《情报处理技术人员考试第2种应试超级记忆法》（电波新闻社出版）等书。

目录

代序 对于建筑本质的观察铃木博之
前言 解读20世纪的空间构成
1 迈向均质空间的路程
功能和形态是一一对应还是一多对应

2 均质空间
密斯最终达到的“水平板式空间”

3 从均质空间脱离
均质的“水平板式空间”的划分

4 空间单元的分离
从“水平板式空间”的解体到“空间单元＝结构单元”的生成

5 空间单元的统一
被分解的空间单元通过中心被统一起来

6 单中心平面与多中心平面
路易斯·I·康复活被赖特解体的中心

7 向心的构成与偏心的构成（1）
以向心空间为基本的方法与在均质中产生差异的方法

8 向心的构成与偏心的构成（2）
阿尔托将扇形布置在角落，路易斯·I·康把正方形布置在中间

9 功能的排列与形式的排列
房间的构成在柯布西耶是自上而下，在路易斯·I·康是自下而上

10 规则连接与不规则的重合
分段加以规则连接的构成和随机重合角部的构成

11 双层皮肤的构成
调节环境，创造有立面深度的双层皮肤

12 玻璃的剧场与实墙的剧场
“墙的空间”和“水平板式空间”相套叠的构成

13 大跨度的空间
勒·柯布西耶吊起屋顶，路易斯·I·康架起地面

14 纵向旋转轴带来的构成
四角设置核心筒的构成始于赖特，经路易斯·I·康而展开

15 屋顶带来的空间构成
框架结构的再次运用

16 路易斯·I·康空间构成的演变
现代建筑的构成→空间单元的分离→中心核的组合→构成的多样化
构成的力量——路易斯·I·康
插图出处
空间构成的比较分析
结束语——作为设计资料的好伙伴

前言/序言

路易斯·I·康的空间构成 本书并非对路易斯·I·康（Louis I. Kahn）宏伟建筑作品的简单罗列或技术性分析，而是一次深入的、多层次的探索，试图触及他设计理念的核心，揭示他如何以一种近乎哲学的方式构筑空间，并赋予其永恒的生命力。康的空间，绝非简单的体块堆叠或功能布局，而是由光影、材质、尺度、比例，以及最关键的——人类感知和精神需求所交织而成的、具有生命力的整体。 一、 空间的本源：光影与物质的对话 康的空间构成，首先是对光影及其与物质关系的深刻理解。他并非仅仅将光视为一种照明手段，而是将其视为建筑材料本身，是塑造空间氛围、引导观者体验的至关重要的媒介。他善于捕捉自然光，通过精妙的开窗、天窗、光井设计，让光线以不同的姿态、角度和强度，洒入建筑内部，营造出或宁静、或神圣、或充满活力的空间感受。 例如，在萨克生物研究所（Salk Institute for Biological Studies）中，宽阔的庭院被两翼建筑所环绕，建筑的实体感被严谨的体块和朴实的材质所强化。然而，正是通过庭院上方精心设计的开放式廊道和建筑内部的层层叠叠的窗户，每日的阳光得以以一种流动而变化的方式，渗透进每一个角落。阳光照射在清水混凝土墙面上，投下斑驳陆离的阴影，随着时间的推移而不断变幻，赋予了原本坚硬、冰冷的物质一种温暖而充满生机的律动。康认为，“光是塑造空间与物质的灵魂，没有光，物质便只是一堆冰冷的石头。” 这种对光的极致运用，使得康的作品摆脱了纯粹的功能主义，升华至一种精神层面的体验。 康的空间构成，也离不开他对物质本身的尊重与运用。他偏爱使用天然、粗朴的材料，如清水混凝土、砖石、木材，甚至是对这些材料的原始状态不做过多修饰，让材料本身的纹理、质感和色彩成为空间叙事的一部分。他认为，材料不仅仅是承载结构的骨架，更是空间情感的载体。例如，在宾夕法尼亚大学理查德科学楼（Richards Medical Research Laboratories）中，不同功能区域通过色彩和材质的区分，不仅清晰地界定了空间，更赋予了它们各自独特的性格。而他后期作品中对清水混凝土的纯粹运用，则试图剥离一切附加的装饰，回归建筑最本质的表达，让材料本身诉说其坚固、持久与朴素之美。 二、 尺度与比例：人文关怀下的空间秩序 康的空间构成，并非任性的情感宣泄，而是建立在对人类尺度和比例的深刻洞察之上。他深知，建筑最终是为人服务的，空间的体验，与人的身体感受、心理状态息息相关。因此，他在设计中反复推敲每一个空间的尺度，力求营造出既能容纳人的活动，又能引发人内心共鸣的尺度感。 康的空间，常常展现出一种宏大与亲切并存的特质。宏大，体现在他作品的整体体量、高耸的空间以及其所蕴含的庄严感，如尤宁顿纪念教堂（Unitarian Meeting House）那标志性的三角形屋顶，直指天空，营造出一种神圣的氛围。而亲切，则体现在他通过对细节的处理，如低于人视线的窗户、适宜坐卧的台阶、不同材质的交织，以及对细部比例的精准把握，使得庞大的空间也不会让人感到疏离或压抑。他相信，“伟大的建筑，能同时让你感受到渺小与伟大。” 这种尺度与比例的巧妙运用，正是康对人类存在状态的深层反思。 康的空间秩序，也体现在他对比例的敏感运用上。他并非遵循僵化的几何比例法则，而是根据空间的功能、使用者以及所期望的情感体验，灵活运用比例关系。他追求的是一种“内在和谐”，是物质、光影、尺度与人的感知之间达到一种默契的状态。在卡莎瓦尼故居（Kachava House）的设计中，不同大小的庭院、房间和通道，通过一种微妙而协调的比例关系，构成了一个复杂而又井然有序的生活空间。这种比例感，如同音乐的节奏，让整个空间充满了韵律，引导着人们在其中自由而舒畅地漫步。 三、 序列与流动：引导与发现的空间体验 康的空间构成，更是一场精心编排的序列与流动，引导着人们在建筑中进行一场富有层次的发现之旅。他反对将空间孤立地看待，而是强调空间之间的转换、连接以及由此产生的连续性。通过一系列精心设计的路径、过渡空间和视觉焦点，康引导观者从一个空间自然地过渡到另一个空间，每一次转换都带来新的感知和体验。 康的空间叙事，常常从入口开始，便充满了仪式感。他设计的入口，往往具有一种引导性的力量，将人们从外部的喧嚣引入建筑内部的宁静。例如，在尤宁顿纪念教堂，进入教堂的空间是逐渐展开的，从外部的混凝土坡道，到入口处的低矮空间，再到主体空间的高耸与明亮，这种层层递进的设计，不仅营造了庄严感，也为人们在进入神圣空间前做好心理准备。 在建筑内部，康的空间序列更是充满了惊喜。他善于利用转角、廊道、天桥等元素，连接不同的功能区域，创造出丰富的空间体验。他设计的楼梯，不仅是连接上下层的交通工具，更是空间序列中的重要节点，它们时而宏伟，时而隐蔽，都以不同的方式，吸引着人们的目光，引导着他们的脚步。他认为，“一个伟大的建筑，应该让居住者感到自己是在探索，而不是被告知。” 这种“探索性”的空间设计，赋予了康的作品一种持久的魅力，使其在每一次的重访中都能带来新的发现。 康的空间流动，也体现在他对“围合”与“开放”的辩证运用上。他既能创造出令人感到安全、私密的围合空间，又能通过巧妙的布局，将自然光和外部景观引入室内，实现室内外的渗透与融合。例如，在宾夕法尼亚大学的艺术史教室（Fine Arts Building at the University of Pennsylvania），他通过引入天井和不同层级的开放空间，将建筑内部的学习氛围与外部的自然环境巧妙地联系在一起，创造出既专注又充满活力的学习环境。 四、 精神的栖息地：超越物质的建筑意义 最终，路易斯·I·康的空间构成，所追求的是创造一个能够承载人类精神，成为精神栖息地的建筑。他的作品，并非仅仅是功能的集合，更是一种对人类存在意义的思考，是对永恒、秩序与美的追求。他希望通过建筑，唤醒人们内心深处的敬畏感、归属感和对生命的热爱。 康认为，建筑的意义，超越了其物质形态，在于它所能唤起的情感和思想。他作品中的每一个细节，都充满了对“存在”的尊重。例如，他设计中的“服务核心”（service core），往往将功能性元素集中处理，从而解放出主体空间，使其能够更纯粹地表达其精神内涵。这种对“秩序”的追求，也体现了他对宇宙和谐的向往。 康的空间，常常带有一种“神圣感”。这种神圣感，并非仅仅来自于宗教场所，而是来自于他对建筑本质的深刻理解，来自于他对光影、比例、材质的极致运用所营造出的那种超越日常的氛围。他认为，伟大的建筑，能够让我们感受到一种超越个体生命的存在，一种与历史、与宇宙相连的体验。 《路易斯·I·康的空间构成》这本书，正是试图剥去那些浮华的表象，深入到康设计理念的肌理之中，去理解他如何以一种近乎虔诚的态度，对待建筑，对待空间，对待人。它邀请读者一同踏上一段精神之旅，去感受康所构建的，那个既坚实而又灵动，既理性而又富有诗意的空间世界，并从中找到属于自己的精神回响。它并非一本教你如何复制康建筑的指南，而是一次对建筑灵魂的深刻叩问，一次对空间可能性的无限拓展。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本《路易斯·I·康的空间构成》，我的脑海中立刻浮现出那些宏伟的、充满光影魅力的建筑场景。康的设计哲学，那种对“场所精神”近乎宗教般的执着追求，在这本书的字里行间清晰可辨。它不像一般的建筑理论书籍那样冷冰冰地堆砌术语，而是充满了对材料本质、自然光线和人类尺度之间复杂互动的深刻洞察。我尤其欣赏作者如何将康那些标志性的砖石、混凝土结构，置于一种近乎诗意的叙述框架中。读到关于萨尔克研究所（Salk Institute）的描述时，那种处理水平面与海洋、光束与阴影的精妙平衡感，仿佛能透过纸面触摸到那冰凉而又温暖的石材纹理。这本书没有试图提供一个简单的“如何建造一座康式建筑”的指南，而是带领读者进入了一种思考的深度，探讨了建筑如何才能真正地“存在”，如何才能与它所处的环境、使用者产生持久而有意义的对话。阅读体验是沉浸式的，它要求你慢下来，去感受那些被精心计算过的比例和空间层次，思考建筑的“未建造”部分——那些留白、那些静默——同样重要。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我最大的震撼，是它对“物质性”（Materiality）的探讨达到了一个近乎神圣的层面。康对砖的感情，远超出了将其视为承重构件的范畴。作者精准地捕捉到了康如何利用砖块的砌筑方式、接缝的宽度以及它在不同光照下的色彩变化，来表达“时间”和“历史感”。这不仅仅是技术选择，更是一种对“人性”的体恤——建筑不应该是冰冷的异物，而应该像是被精心雕琢过的土地，承载着文明的重量。阅读过程中，我不断地在脑海中将书中的文字与自己亲身参观过的康的作品进行对照，发现书中揭示的那些隐秘的“意图”——比如某个角度的光线必然会落在某个特定的人身上——是如此的精准而富有同理心。这本书无疑是建筑评论领域的一部重量级作品，它将对建筑形式的分析，提升到了对人类境遇的深刻反思的高度，读来酣畅淋漓，回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我抱着一种既期待又有些警惕的心态开始阅读这本关于康的书。期待的是能揭示那位大师隐藏的构思脉络，警惕的是怕它落入过度美化或流于表面分析的窠臼。然而，这本书的叙事节奏和分析深度超出了我的预期。它没有把康塑造成一个神坛上的偶像，而是把他还原成一个不断在挣扎、在探索的建筑师。特别是在论述“双重性”（Duality）这个概念时，作者的笔触极为细腻，将康在功能需求与永恒形式之间的张力捕捉得淋漓尽致。这本书的厉害之处在于，它能让你在理解了技术层面的空间组织后，还能感受到那种形而上的追问——建筑的本质究竟是什么？那种对“光”的执着，如何从纯粹的光学现象升华为对“存在”的哲学探讨，被剖析得入木三分。我合上书本时，感到对建筑的理解维度被拓宽了，不再仅仅停留在视觉愉悦层面，而是进入了对时间、材料和意义的深层关联的思考中。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排颇具匠心，它没有采用简单的编年史叙述，而是像解剖一件复杂的艺术品那样，层层剥开康的空间哲学。我印象最深的是其中关于“模块与整体”的章节，作者巧妙地将康在不同项目中的尺度转换进行了对比，展示了他如何在大尺度的公共建筑中保持对个体体验的关注，同时在小尺度的住宅设计中又试图捕捉到一种纪念碑式的庄严感。这种在“小”与“大”之间的游走，是康建筑魅力的核心，而这本书成功地为这种游走提供了一个清晰的地图。它使用的语言既有学术的严谨，又不乏一种对“美”的真诚赞叹，避免了枯燥的学术腔调。对于一个长期关注现代主义的读者来说，这本书提供了一个重要的参照点，那就是建筑的现代性不应该仅仅是效率和新材料的堆砌，而必须包含对人类精神需求的深刻回应。读完后，我对许多被传统现代主义忽略的“非功能性”元素（如围墙、中庭、光井）的重要性有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的某些论述需要读者具备一定的建筑语汇基础，但即便如此，它依然具有强大的吸引力。它的魅力在于其对“过程”的强调。与其说这是一本关于“结果”的建筑图录，不如说它是一本关于“提问”的哲学著作。作者花了大量篇幅去探讨康如何通过草图、模型与材料实验来逼近他心中的“真实”。那些关于光线如何被“截取”和“投射”的描述，读起来简直像是在阅读一部关于雕塑和时间的论文。特别是对比了他早期和晚期作品中对几何形体的处理，可以清晰地看到一种从受限制的现代主义语法中解放出来的趋势。这本书迫使读者去思考，那些看似简单的方形、圆形、三角形，在康的手中如何被赋予了生命和象征意义。它不是在教你复制，而是在教你如何提问，如何用空间去回应那些永恒的人类问题。

评分☆☆☆☆☆

设计的一个真正刺激灵感的方法。花园设计师和帕梅拉木的独特方法教您该如何产生一个归咎于损害您的精神信念和内部的情绪的花园。她启动电力和古老符号的美人，像塞尔特人的车轮和螺线，藉由像风水这样的东部惯例，产生正在放松的花园，默想的和，最重要者，美丽的。然后讨论该如何使用技巧，像是风水、占杖测水和基础常识在您的花园中分析并且引导能量，由让一个花园精神使用历史性的例子和她自己的现代设计，帕梅拉的讨论开始。她也看古老的符号和系统、经济平均主义，寿命的树，药车轮、曼陀缴、螺线和迷宫和该如何将他们纳入您自己的花园。在病史中和在科学中，帕梅拉然后探究形状和格式性质上如何在宇宙各处被归咎于损害，和如何至开出这些通用模仿如吸气作为您的花园。带有灵感的章节说明工厂能如何持有痊愈权力和符号化神秘和勘探研究该如何抬高价格您的花园的基础倾向接地本身，编入而且理解发展您的花园的季节。应力进入她的该如何产生一个将会使，通电再补足，而且也许甚至痊愈照顾它的园丁的空间的讨论的帐户。古老的符号当做设计元件被用，过来对在得奖的摄影师中的寿命生动地约翰格洛弗与曼陀缴一起优雅的花园的摄影，螺线塔罗纸牌和犹太神秘哲学的图案花园、迷宫和像。当园艺为灵魂，和足以使人晕倒的本性如画似的描写以高度地精炼的花园使连接的自然世界产生的有礼貌的关联，许多创造的为英国花显示。花似的颜色与灵轮有关，传统买权在工厂之上如此当做造币厂、熟羊皮和茴香作为他们的医学性质。制造一个花园的与任何的读者一起牵涉的将会抬高价格木的原始资料，对有创造力的观念，足以使人晕倒的肖像和一个精神的焦点感到装满。最后，当林木继续一个邀请沉思中庸的时候，它打开平衡花园计划的可能性，连同作为内部的调和一个默想的寻求。爱丽丝乔伊斯着作权？美国程序馆结合帕梅拉林木有她在她的花园设计编入的不同古老的系统和符号表示的巨大知识一微妙的和仍然强力的路。帐本不调查在中的每个选择项，那会爆发帐本的尺度没被对准目标。作者相当给读者一个园艺的不同检视。无论那里的您的精神倾度是将它纳入一个花园设计使它成为一个花园作为灵魂的一个路什么。这一个帐本刺激灵感，因而您可能感觉，建筑一个神圣的花园是您和你自己可能是在和平的您的寿命的目的和世界我从期待足以使人晕倒花园的美丽摄影和相等可爱的描写的程序馆核对出它。不在这里！相反地，有苍翠繁茂的摄影和奇异的 。当然，我是一位科学家，而且有困难待遇在时代之中最好的用这类型的无意义的事。不要浪费您的时间或货币。摄影很美丽，但是书面的嫁奁似乎独自地林木女士组成精神漫步的

评分☆☆☆☆☆

“小说”一词最早见于《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”(小说即“琐屑之言，非道术所在”，干，追求；县令，美好的名声。)“琐屑之言”“浅识小道”，正是小说之为小说的本来含义。桓谭在其所著《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家有可观之辞。”(小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。)班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说理论面目一新。小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。 　　中国白话小说的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”，在我国文学发展的历史长河中，小说经历了不断的丰富和拓展，到宋代的话本阶段基本成熟定型，直到明代才迎来了真正的繁荣，成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。 　　“小说”一词最早出现于《庄子外物篇》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里认为小说是一种不登大雅之堂、不为学士大夫所重视的东西。郑振铎在《中国俗文学史》中说：“凡是不登大雅之堂、凡为士大夫所鄙夷、所不屑注意的文体都是‘俗文学’”，小说正是这样一种俗文学。班固也认为“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也”。他认为小说是末技，是小道小智所为。但小说的生命力极为旺盛，虽然饱经磨难和拒斥，却仍然有强烈的发展势头。随着社会经济的不断发展，到唐宋之交，市民阶层兴起，尤其是宋代，生产力发展迅速，市民阶层日益壮大，他们对文化生活的需求，休闲娱乐的呼唤也日益强烈，城市文化越来越盛行，中国的长篇白话小说以此为契机，迅速的发展起来。到了明清时代，白话小说步入了它的黄金时代，有了质的飞跃。 　　明清时代是一个充满进步与守旧、启蒙与顽愚、思想解放与钳制的时代。一方面，个性觉醒，人本意识抬头，不少进步人士张扬个性，追求自由，肯定物欲财利，这反映在小说里就是小说中人性涌动，追求物欲，情爱描写细腻等。另一方面，封建统治者强化统治，中央集权突出，进一步加强思想控制，由此也出现了一些理学观念浓厚、伦理说教明显的小说作品。此外，还有两种思想皆有，禁欲主义和享乐之风并行。由此可见，明清小说内容丰富，类别繁多。本文将从以下几个方面来对明清以来的长篇小说做一个简单的分类。 　　 一、历史演义小说 　　宋元时的说话人讲历史故事大多是得心应手的。罗贯中在讲史的基础上广泛采集民间传说和有关三国时期的传闻逸事，“据正史，采小说，证文辞，通好尚”，写出了中国长篇章回体小说的开山之作《三国志通俗演义》。这种历史演义小说采用“七分实，三分虚”的写法，将历史故事与作者的主观理想结合起来，为后代历史演义小说的创作提供了借鉴。 　　《三国志通俗演义》小说一出，各种历史演义小说随之兴盛。余邵鱼的《列国志传》和冯梦龙的《新列国志》都是效仿的《三国志通俗演义》。此外，根据《迷楼记》、《海山记》、《开河记》等小说写成的《隋炀帝艳史》和《隋史遗文》也颇有代表性。在《三国志通俗演义》以后的创作中，《隋唐演义》穿插秦琼、尉迟恭等草莽英雄的故事，《说唐演义全传》写瓦岗寨好汉的风云聚散，实际已经成为历史演义与英雄传奇相结合的小说了。而以此揭露阉党乱政的《翥杌闲评》和反映辽东战事的《辽

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分析到位 内容详细 但也是作者的一家之言罢了

评分☆☆☆☆☆

瓶，里面是她亲自熬得汤和一个剥好了皮的鸡蛋，右手是一个

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他的建筑就像白酒，越品越香

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建筑大师的作品全集，买回来慢慢学习和欣赏！

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明明是新书，封面包装都被拆掉了，还留下几个黑黑的手抓印，让人看了不爽！！！！！

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包装很好，正版书。内容不错，推荐。

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