具體描述
編輯推薦
智永，名法極，會稽（今浙江省紹興市）人，南朝陳與隋朝間的書法大傢。他是被譽為“書聖”的王羲之第五子王徽之的後代，王羲之的第七代孫。因與兄孝賓捨傢入道，為山陰永欣寺禪師，人稱“智永禪師”或“永禪師”。智永幼承傢學，並跟蕭子雲學習二王（王羲之、王獻之）祖法，曾住永欣寺樓上數十年，發誓“書不成，不下樓”。他學書非常勤奮，被他寫禿瞭的筆頭換下來，投入大竹簏之多。他將這些禿筆埋在地下，堆成墳，並親筆寫下“退筆塚”三大字以為紀念。書名大振後，嚮他求書者紛至遝來，日日門庭若市，竟將寺廟的門檻踏破，不得不用鐵皮將門檻包裹起來，故時人又有“鐵門檻”之稱。
智永是王氏書法的嫡係傳人，他既能嚴守傢法，虔誠地繼承王氏書法的傳統，又能繼往開來，下傳虞世南、陸柬之等人，開啓瞭唐代書法的新風。他被公認為承上啓下的大書傢，在中國書法史上占有重要的地位。曆代書傢對他交口稱贊，宋米南宮稱他“秀潤圓勁，八麵俱備”，蘇東坡評他“骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣。”明解縉《春雨雜述》謂：“自義、獻而下，世無善書者。惟智永能寤寐傢法，書學中興，至唐而盛。”他的草書用筆凝練，結體嚴謹，應規入矩。筆畫肥勁，而氣韻生動。楷書方圓互參，骨力內蘊，結構茂密，體態閑雅，多存晉人法度。他對“永”字八法研究頗力。相傳自崔瑗、張芝、鍾繇、王羲之以後，智永“發其旨趣”，而傳授給唐代書傢虞世南。
內容簡介
智永，名法極，會稽（今浙江省紹興市）人，南朝陳與隋朝間的書法大傢。他是被譽為“書聖”的王羲之第五子王徽之的後代，王羲之的第七代孫。因與兄孝賓捨傢入道，為山陰永欣寺禪師，人稱“智永禪師”或“永禪師”。智永幼承傢學，並跟蕭子雲學習二王（王羲之、王獻之）祖法，曾住永欣寺樓上數十年，發誓“書不成，不下樓”。他學書非常勤奮，被他寫禿瞭的筆頭換下來，投入大竹簏之多。他將這些禿筆埋在地下，堆成墳，並親筆寫下“退筆塚”三大字以為紀念。書名大振後，嚮他求書者紛至遝來，日日門庭若市，竟將寺廟的門檻踏破，不得不用鐵皮將門檻包裹起來，故時人又有“鐵門檻”之稱。
智永是王氏書法的嫡係傳人，他既能嚴守傢法，虔誠地繼承王氏書法的傳統，又能繼往開來，下傳虞世南、陸柬之等人，開啓瞭唐代書法的新風。他被公認為承上啓下的大書傢，在中國書法史上占有重要的地位。曆代書傢對他交口稱贊，宋米南宮稱他“秀潤圓勁，八麵俱備”，蘇東坡評他“骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣。”明解縉《春雨雜述》謂：“自義、獻而下，世無善書者。惟智永能寤寐傢法，書學中興，至唐而盛。”他的草書用筆凝練，結體嚴謹，應規入矩。筆畫肥勁，而氣韻生動。楷書方圓互參，骨力內蘊，結構茂密，體態閑雅，多存晉人法度。他對“永”字八法研究頗力。相傳自崔瑗、張芝、鍾繇、王羲之以後，智永“發其旨趣”，而傳授給唐代書傢虞世南。
精彩書評
硃妙根書法是我國傳統的藝術瑰寶。曆代曾湧現過不少書法名傢，他們留下瞭不少精品，成為後
世臨摹的法帖。近年來，書法藝術隨著素質教育的加強，深受廣大群眾特彆是青少年所喜愛。
他們在學習和書寫過程中，很想從傳統的書法藝術中汲取養料，提高自己的藝術修養，又想能
盡快掌握從臨摹到創作的過程。這是當今書法教育工作麵臨的新課題。為瞭滿足廣大書法愛好
者和書寫者的這一要求，我社特編輯齣版這套《經典法帖·臨摹與創作叢書》，分彆為《工羲
之蘭亭序臨摹與創作》《懷仁集王羲之聖教序臨摹與創作》《米芾苕溪詩帖、蜀素帖臨摹與創
作》《智永真書韆字文臨摹與創作》《顔真卿麻姑山仙壇記臨摹與創作》《孫過庭書譜臨摹與
創作》等。
本套叢書分臨摹及集字創作作品兩大部分，臨摹部分以範字為分析對象，著重講解筆法與
結構，使之能完整地學習法帖的真髓，掌握學書的最基本的本領。集字創作作品部分，則以唐
宋詩文，曆代名聯佳句，且以條幅、橫披、對聯、扇麵等多種形式加以示範，目的是供學習者
作創作參考，盡快掌握書法藝術的創作本領。這是前人未做過的工作，相信學習者通過係統地
學習，從中既可以鞏固所學碑帖的筆法結體，又可領略詩詞聯句的優美意境，不但能提高學習
書法的興趣，而且寓學於樂，陶冶情操，盡快完成書法創作的過程。
2001年1月
目錄
第一章 智永及《真書韆字文》簡介（一）智永其人其書
（二）《真書韆字文》藝術特點
第二章 筆法歸類分析
（一）點和點的變化
（二）橫和橫的變化
（三）竪和竪的變化
（四）撇和撇的變化
（五）捺和捺的變化
（六）挑和挑的變化
（七）鈎和鈎的變化
（八）轉摺和轉摺的變化
第三章 偏旁部首歸類分析
（一）字頭的變化
（二）字底的變化
（三）左偏旁的變化
（四）右偏旁的變化
（五）覆載、框廓偏旁的變化
第四章 結構歸類分析
（一）獨體字的變化
（二）閤體字的變化
第五章 運筆特點分析
第六章 集字聯句創作欣賞
前言/序言
用戶評價
從純粹的收藏角度來看，這本《智永真書韆字文》無疑是精品中的精品，絕對值得擁有。它的裝幀、紙張、印刷技術，都達到瞭當下齣版界的頂尖水準。市麵上流傳的許多版本，要麼是失真嚴重的低階掃描件，要麼是裝幀粗糙的快速消費品，而這本，明顯是定位為“傳世”而非“易耗”的。即使我不常拿齣來臨習，僅僅是將其置於我的文房案頭，也是一種極大的精神慰藉。它代錶著一種對經典的尊重和對傳統工藝的捍衛。它的重量感、它散發齣的那種醇厚的書捲氣，是任何電子産品都無法替代的。對於任何一個熱愛中國傳統文化，尤其是在書法領域有所追求的同道中人來說，收藏一本製作如此精良、能夠準確傳達原貌精髓的版本，是一種對自身審美追求的肯定。這是一筆值得的投資，是對美的永恒追求的實體化體現。
評分我必須承認，過去我對這類傳統帖的理解大多停留在“抄寫”的層麵，認為它更多是工具性的存在。然而，這本《智永真書韆字文》徹底顛覆瞭我的看法。它讓我意識到，學習書法，更是一場對傳統文化精神的溯源。當我對著那些看似重復卻又處處不同的字形反復推敲時，我開始思考“永”字八法背後的哲學意義，以及智永居於永欣寺，在艱苦條件下仍能保持如此高潔的書風，這本身就是一種精神的勝利。這本書的價值已經超越瞭單純的技法層麵，它提供瞭一個窗口，讓我得以窺見魏晉南北朝那個時代士人的風骨與氣節。翻閱時，你會感受到一種跨越時空的對話感，那份沉靜、那份對“法度”的堅守，在如今這個喧囂浮躁的時代顯得尤為珍貴和令人肅穆。它不僅僅是練字，更是一種對心性的打磨與沉澱。
評分這本書的排版邏輯簡直是教科書級彆的典範。它並沒有簡單粗暴地將韆字文內容堆砌在一起，而是根據不同書寫階段的學習需求，進行瞭非常人性化的編排。最初幾頁是略帶示範性質的、加大字號的範本，旨在幫助初學者迅速建立起對結構和間架的初步印象。隨後，便過渡到與真跡比例完全一緻的篇幅，保持瞭原貌的真實感。最讓我稱道的是，在某些關鍵的、易於混淆的字形旁邊，它竟然巧妙地加入瞭極其微小的注釋（不是解釋內容，而是字形結構上的對比提示），這種“潤物細無聲”的處理方式，極大地提升瞭臨習的效率。它仿佛懂得學習者在每一個階段可能會遇到的睏惑點，並提前提供瞭視覺上的綫索，避免瞭生硬的文字說教。整體閱讀下來，結構層層遞進，疏密有緻，讓人在沉浸於書法美的同時，也能保持清晰的思路，這體現瞭編者對書法學習規律深刻的理解。
評分這本《智永真書韆字文》的裝幀設計簡直是藝術品！首先映入眼簾的是那種沉穩而又不失雅緻的墨綠色封皮，觸感細膩，像是古老的宣紙經過韆錘百煉後的質感。內頁的紙張選擇也極其考究，米白色的厚磅紙張，吸墨性極佳，即使用蘸水筆或毛筆書寫，墨色也能均勻暈染開來，絕無洇開的煩惱。我尤其欣賞它在細節處的匠心獨運，比如燙金的書名，在光綫下會反射齣低調而奢華的光澤，每一個筆畫都仿佛被賦予瞭生命。裝訂方式采用瞭綫裝，打開時平整如鏡，無論是臨摹還是欣賞，都能保持書本的完整性，這對於珍視傳統工藝的人來說，簡直是莫大的福音。翻閱時，能聞到一種淡淡的、混閤著紙張和油墨特有的香氣，讓人立刻沉浸到一種肅穆而又充滿敬意的氛圍中。這不僅僅是一本書，它更像是一件可以把玩、可以細品的工藝品，光是放在書架上，就足以提升整個空間的文化格調。可見齣版方在將這部經典以實體形式呈現時，投入瞭多少心血和尊重。
評分說實話，初次翻開這本書時，我差點被那筆法的精妙所震撼得屏住瞭呼吸。它對“智永”這位書法巨匠的筆意把握得可謂齣神入化，絕非市麵上那些粗製濫造的影印本可比。每一筆、每一畫的起承轉閤，都帶著一股行雲流水的自然之態，既有楷書的端莊嚴謹，又透著行書的流暢灑脫，展現瞭一種“屋漏痕”“錐畫沙”般的內力。特彆是觀察那些細微的“蠶頭燕尾”和轉摺處的提按頓挫，簡直就是一堂活生生的書法課。我嘗試用硬筆對著描摹，卻發現即便是最簡單的捺畫，也蘊含著深厚的功力——力度必須恰到好處，方能體現齣那種欲揚先抑的微妙變化。這本書的影印清晰度令人贊嘆，連紙張本身的肌理和墨色的濃淡乾濕變化都清晰可見，這對於學習者來說至關重要，因為這些細節恰恰是領悟古人神韻的關鍵所在。讀它，更像是在與一位無聲的老師對話，通過他的墨跡，感知韆年以前的審美情趣與藝術哲學。
跟想象中的作品有很大差異，不過就是幾塊錢，料想也買不到什麼的好貨色。
評分智永幼承傢學，並跟蕭子雲學習二王（王羲之、王獻之）祖法，曾住永欣寺樓上數十年，發誓“書不成，不下樓”。他學書非常勤奮，被他寫禿瞭的筆頭換下來，投入大竹簏之多。他將這些禿筆埋在地下，堆成墳，並親筆寫下“退筆塚”三大字以為紀念。書名大振後，嚮他求書者紛至遝來，日日門庭若市，竟將寺廟的門檻踏破，不得不用鐵皮將門檻包裹起來，故時人又有“鐵門檻”之稱。
評分智永幼承傢學，並跟蕭子雲學習二王（王羲之、王獻之）祖法，曾住永欣寺樓上數十年，發誓“書不成，不下樓”。他學書非常勤奮，被他寫禿瞭的筆頭換下來，投入大竹簏之多。他將這些禿筆埋在地下，堆成墳，並親筆寫下“退筆塚”三大字以為紀念。書名大振後，嚮他求書者紛至遝來，日日門庭若市，竟將寺廟的門檻踏破，不得不用鐵皮將門檻包裹起來，故時人又有“鐵門檻”之稱。
評分智永，名法極，會稽（今浙江省紹興市）人，南朝陳與隋朝間的書法大傢。他是被譽為“書聖”的王羲之第五子王徽之的後代，王羲之的第七代孫。因與兄孝賓捨傢入道，為山陰永欣寺禪師，人稱“智永禪師”或“永禪師”。
評分智永是王氏書法的嫡係傳人，他既能嚴守傢法，虔誠地繼承王氏書法的傳統，又能繼往開來，下傳虞世南、陸柬之等人，開啓瞭唐代書法的新風。他被公認為承上啓下的大書傢，在中國書法史上占有重要的地位。曆代書傢對他交口稱贊，宋米南宮稱他“秀潤圓勁，八麵俱備”，蘇東坡評他“骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣。”明解縉《春雨雜述》謂：“自義、獻而下，世無善書者。惟智永能寤寐傢法，書學中興，至唐而盛。”他的草書用筆凝練，結體嚴謹，應規入矩。筆畫肥勁，而氣韻生動。楷書方圓互參，骨力內蘊，結構茂密，體態閑雅，多存晉人法度。他對“永”字八法研究頗力。相傳自崔瑗、張芝、鍾繇、王羲之以後，智永“發其旨趣”，而傳授給唐代書傢虞世南。
評分智永是王氏書法的嫡係傳人，他既能嚴守傢法，虔誠地繼承王氏書法的傳統，又能繼往開來，下傳虞世南、陸柬之等人，開啓瞭唐代書法的新風。他被公認為承上啓下的大書傢，在中國書法史上占有重要的地位。曆代書傢對他交口稱贊，宋米南宮稱他“秀潤圓勁，八麵俱備”，蘇東坡評他“骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣。”明解縉《春雨雜述》謂：“自義、獻而下，世無善書者。惟智永能寤寐傢法，書學中興，至唐而盛。”他的草書用筆凝練，結體嚴謹，應規入矩。筆畫肥勁，而氣韻生動。楷書方圓互參，骨力內蘊，結構茂密，體態閑雅，多存晉人法度。他對“永”字八法研究頗力。相傳自崔瑗、張芝、鍾繇、王羲之以後，智永“發其旨趣”，而傳授給唐代書傢虞世南。
評分智永是王氏書法的嫡係傳人，他既能嚴守傢法，虔誠地繼承王氏書法的傳統，又能繼往開來，下傳虞世南、陸柬之等人，開啓瞭唐代書法的新風。他被公認為承上啓下的大書傢，在中國書法史上占有重要的地位。曆代書傢對他交口稱贊，宋米南宮稱他“秀潤圓勁，八麵俱備”，蘇東坡評他“骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣。”明解縉《春雨雜述》謂：“自義、獻而下，世無善書者。惟智永能寤寐傢法，書學中興，至唐而盛。”他的草書用筆凝練，結體嚴謹，應規入矩。筆畫肥勁，而氣韻生動。楷書方圓互參，骨力內蘊，結構茂密，體態閑雅，多存晉人法度。他對“永”字八法研究頗力。相傳自崔瑗、張芝、鍾繇、王羲之以後，智永“發其旨趣”，而傳授給唐代書傢虞世南。
評分維”是同一個詞）的幾則民間資料：三色堇總是散發齣比三月堇（或芳香堇）更芬芳的香氣。她生長在麥田裏，想要采摘她的人不得不踩踏麥田。三色堇十分憐惜麥子，她於是謙卑地祈求聖三位一體驅除她的芳香。祈願被滿足瞭，這就是人們何以稱她為三閤一花的緣故。寫齣所讀的書對自己的幫助：每一本書，隻要認真看完，我們一定從中間可以學到很多的東西，在此把這些東西列齣來，最大的好處就是1年後當你希望在書中查找信息的時候，可以在自己的讀書收獲立刻找齣來。寫齣所讀的書對自己的幫助：每一本書，隻要認真看完，我們一定從中間可以學到很多的東西，在此把這些東西列齣來，最大的好處就是1年後當你希望在書中查找信息的時候，可以在自己的讀書收獲立刻找齣來。書籍大概結構：大概有哪幾個部分，每個部分一句話概括一下內容。關鍵的時作為讀者的我們在迴想一章的時候，哪些內容是最能想的起來的，哪些是對自己最有幫助的。你的收獲，往往就是書的價值的一部分，進一步去總結歸納，就形成瞭你的書評。
評分智永是王氏書法的嫡係傳人，他既能嚴守傢法，虔誠地繼承王氏書法的傳統，又能繼往開來，下傳虞世南、陸柬之等人，開啓瞭唐代書法的新風。他被公認為承上啓下的大書傢，在中國書法史上占有重要的地位。曆代書傢對他交口稱贊，宋米南宮稱他“秀潤圓勁，八麵俱備”，蘇東坡評他“骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣。”明解縉《春雨雜述》謂：“自義、獻而下，世無善書者。惟智永能寤寐傢法，書學中興，至唐而盛。”他的草書用筆凝練，結體嚴謹，應規入矩。筆畫肥勁，而氣韻生動。楷書方圓互參，骨力內蘊，結構茂密，體態閑雅，多存晉人法度。他對“永”字八法研究頗力。相傳自崔瑗、張芝、鍾繇、王羲之以後，智永“發其旨趣”，而傳授給唐代書傢虞世南。
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