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編輯推薦

　　《扶陽論壇》作者盧崇漢、李可、劉力紅，扶陽的思想的理論核心與運用治未病——救胃氣，保腎氣溫恙扶正大傢吳佩衡學術思想研討（陽常有餘，陽常不足）論。
　　“首屆扶陽論壇”得盧崇漢、李可、吳榮祖諸扶陽大傢光臨，暢談心法，使扶陽學派之研究應用得到瞭推動與昌明。
　　——劉力紅

內容簡介

　　《扶陽論壇》作者盧崇漢、李可、劉力紅，中醫學之重陽、扶陽思想源自《周易》、《黃帝內經》，並於張仲景之《傷寒雜病論》中得到充分體現。仲景以降，此一思想雖延綿不絕，然或損或益，或偏於理上一得之解，或限於臨證一方之用，終未能成體係之學。及至晚清，邛州鄭壽全齣，始將此一思想之來龍去脈及臨床運用之層層次第揭露無遺。若於學派言，殆此乃得構成。鄭氏之學，盧氏等繼之，是方有今之扶陽學派雲爾。此次論壇。得盧崇漢、李可、吳榮祖諸扶陽大傢光臨，暢談心法，與會大眾歡喜踴躍，嘆未曾有。更為可慶者，中國中醫藥齣版社之王國辰社長、

精彩書評

　　“首屆扶陽論壇”得盧崇漢、李可、吳榮祖諸扶陽大傢光臨，暢談心法，使扶陽學派之研究應用得到瞭推動與昌明。

目錄

扶陽理論的核心思想與運用
治未病——救胃氣，保腎氣
溫陽扶正大傢吳佩衡學術思想研討
首屆扶陽論壇討論
在廣西在醫學院經典中醫臨床研究所座談
“陽常有餘，陰常不足”論

精彩書摘

　　今天很高興能夠來參加這個扶陽論壇，這也是我一直在追求的。為什麼呢?因為我祖父盧鑄之先生1908年就在成都籌備瞭一個扶陽講壇；到瞭辛亥革命，也就是1911年以後，這個扶陽講壇就不斷地壯大瞭。如果從扶陽講壇籌備算起，到今天，這個扶陽講壇已經99年瞭。當時我祖父為什麼要力倡扶陽，為什麼要搞扶陽講壇?從1903年到1906年，他用瞭3年的時間，走瞭全國二十幾個省，到各處考察，考察什麼呢?去考察各個地方人的體質狀況，各地中醫的辨證思維和臨床路子。通過3年的時間，他走瞭北方、走瞭南方、走瞭東方、走瞭西方，他得到瞭

前言/序言

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沒有收到貨

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不錯。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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溝通中達成共識。

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認識是繼承的前提。所以，發掘兩漢隸書的美學實質及其背後所含蓋的文化與精神內涵是我們持續關心的內容。同時，它也應該是我們完成隸書的時代性突破和發展的前提和理論支點。

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好

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《扶陽論壇》作者盧崇漢、李可、劉力紅，中醫學之重陽、扶陽思想源自《周易》、《黃帝內經》，並於張仲景之《傷寒雜病論》中得到充分體現。仲景以降，此一思想雖延綿不絕，然或損或益，或偏於理上一得之解，或限於臨證一方之用，終未能成體係之學。及至晚清，邛州鄭壽全齣，始將此一思想之來龍去脈及臨床運用之層層次第揭露無遺。若於學派言，殆此乃得構成。鄭氏之學，盧氏等繼之，是方有今之扶陽學派雲爾。此次論壇。得盧崇漢、李可、吳榮祖諸扶陽大傢光臨，暢談心法，與會大眾歡喜踴躍，嘆未曾有。更為可慶者，中國中醫藥齣版社之王國辰社長、

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支持扶陽派

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③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

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