　　中医气化学说是中医学的理论基础和理论特点。其内容集中见述于《黄帝内经素问》“运气一篇”，约占《素问》篇幅的三分之一。由于其内容博大深奥，文字简约，并涉及多学科知识，历来被认为是《内经》中艰深的部分。
　　该书对“运气七篇”进行了全面、系统地地研究与论述。“总论”部分对“运气七篇”的指导思想、自然观、生理病理观、病因病机论、诊治法则、方药理论、运气计算方法及其在医学中的运用、运气学说在中医学中的地位和评价，作了全面系统的概述。“各论”部分对“运气七篇”原文逐句加以解释，逐段进行述评，逐篇作出小结。对全文中的难点、疑点和有争议的问题，在比较分析历代医家注释的基础上，提出作者见解。全书对“运气七篇”总结其理论体系，揭示其科学内涵、精神实质和精华所在，阐述其临床指导意义，客观评价其在中医学中的地痊与影响。该书被多位著名中医学家誉为自唐代王冰补注“运气七篇”以来的一全文讲解本，对中医理论和文献研究进行了开拓创新性研究。获国家中医药管理局1989年科技进步一等奖。

总论
一、运气七篇的指导思想——整体恒动观
二、运气七篇对人体生理及病理生理的认识——气化论
三、运气七篇对疾病病因的认识——正邪论
四、运气七篇对疾病病机的认识——求属论
五、运气七篇对疾病诊断治疗原则方面的认识——辩证论治
六、运气七篇对选药、制方、服药及其他治疗方面的认识
七、运气七篇中有关岁运、岁气计算方法的介绍
八、运气七篇的直伪及其与《内经》其他篇章的关系问题
九、认真学习“七篇”，正确对待运气学说
各论
一、《天元纪大论》讲解
二、《五运行大论》讲解
三、《六微旨大论》讲解
四、《气交变大论》讲解
五、《五常政大论》讲解
六、《六元正纪大论》讲解
七、《至真要大论》讲解
主要参考书目

精彩书摘

再次，“七篇”强调了自然界中的一切变化是可知的，是有其规律可循的，是可以为人所掌握和运用的。“七篇”中明确指出：“五气运行，各终朞日。”“九星悬朗，七曜周旋，日阴日阳，日柔日刚，幽显既位，寒暑弛张。”“至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追。”“善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑。”“推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。”（《天元纪大论》）这就是说自然界中的一切变化是有规律可循的。“七篇”中还明确提出“必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾，食岁谷以全其真，避虚邪以安其正，适气同异多少制之。”（《六元正纪大论》）“通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政。”（同上）这就是说自然界中的变化规律不但可以认识，而且完全可以为人所掌握和运用。这些认识也是具有朴素的唯物主义和辩证法思想的。
“七篇”正是从这些认识出发，提出了中医学对人体生理、病理生理的一系列认识，提出了诊断治疗上的因人、因地、因时制宜以及同病异治、异病同治等治疗原则。因而可以说“七篇”所论述的内容是中医学基本理论的基础及渊源。当然，“七篇”也有其不足的一面，这就是运气循环论的认识。“七篇”认为气运变化是循环不已的，但这种运动，则又是循环的，是周而复始的。“七篇”强调：“有余而往，不足随之，不足而往，有余从之。”（《天元纪大论》）“应天之气，动而不息，故五岁而右迁，应地之气，静而守位，故六荐而环会。”（同上）“七篇”中的这种“五运相袭”、“周而复始”、“如环无端”的运动循环没有发展的认识，无疑是错误的。当然，“七篇”中的这种循环论认识，有其历史条件。这就是说古人虽然在生活和生产实践中，注意到了四时气候，暑往寒来，冬去春来，观察到了日月星辰的运行，今年如此，明年也如此，从而认识到了这一切都是在不断运动，但因为受到当时历史条件和科学发展的限制，不可能认识到事物运动和发展的真实面貌，所以很自然地从直观的、表面的现象来认识，从而得出不完全正确的、片面的结论。
关于运气学说，虽然历代中医书中均有论述，是中医学中的一个重要组成部分，但是在如何对待它这个问题上，历来就存在不同的认识和态度。有人认为“以天之六气，加临于岁之六节，五行胜复盈亏之理，无有不验，传日：天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至可坐而致也。”（虞抟《医学正传·卷一·医学或问》）“医之道，运气而已矣，学者可不由此入门而求其蕴奥耶。”（李梃《医学入门·卷首·运气总论》）更有人把运气学说中论述的一些内容，视为千年不易的至理。有的中医书如《普济方》、《伤寒钤法》等，甚至按照五运六气，胪列方药，把甲子一周六十年的处方都开了出来；也有的人则认为：“四序有非时之化，百步之内，晴雨不同，千里之外，寒暄各异，岂可以一定之法而测非常之变耶。”（张飞畴《伤寒兼证析义·运气》）“当时圣人不过言天地之气运行旋转如此耳，至于人之得病，则岂能一一与之尽合，一岁之中不许有一人生它病乎。”（徐灵胎《医学源流论·司天运气论》）认为运气学说不足为凭，无益于医。还有的人则认为“医家有五运六气之术，大则候天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法；小则人之众疾，亦随气运盛衰。今人不知所用，而胶于定法，故其术皆不验。
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