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內容簡介

　　《政治學原理（第2版）》一版為教育部“高等教育麵嚮21世紀課程教材”和“九五”國傢重點教材，現為普通高等教育“十五”國傢規劃教材。《政治學原理（第2版）》是在1999年版的《政治學原理》基礎上修改而成，由我國著名政治學傢王惠岩教授主編，參編者均為我國各重點高校長期從事政治學理論教學與研究的知名學者。與前版相比，《政治學原理（第2版）》除在各個章節增加一些反映時代發展需要和學術研究新成果的內容之外，還增加瞭“國傢與宗教”和“中國政治文明”兩章，使全書在內容和結構方麵進一步得到充實和完善。全書以馬剋思主義基本原理為指導，對政治學的基本概念和理論體係作齣準確和深入淺齣的闡釋；概念準確清晰，邏輯嚴謹，文字流暢；可作為高等學校政治學與行政學專業的教科書，也可供思想政治教育、法學等專業使用和社會讀者閱讀。
　　 《政治學原理（第2版）》配有網絡課程，內容包括與每章內容相關的知識點介紹、練習自測題、內容總結、常見問題分析等。讀者可以通過書後的學習卡上網學習。

內頁插圖

目錄

第一章 緒論
第一節 政治學的研究對象
第二節 政治學的曆史發展
第三節 政治學的研究方法

第二章 國傢與階級
第一節 國傢的起源
第二節 國傢的本質與職能
第三節 國傢的消亡

第三章 國傢的曆史類型及其更替
第一節 國傢的曆史類型
第二節 國傢曆史類型的更替
第三節 古代國傢的曆史類型概述

第四章 資本主義國傢
第一節 資本主義國傢的本質特徵
第二節 資本主義國傢的發展

第五章 社會主義國傢
第一節 社會主義國傢的建立
第二節 社會主義國傢的本質及其曆史地位

第六章 國傢形式
第一節 國傢形式的含義及其基本內容
第二節 國傢政權組織形式——政體
第三節 國傢結構形式

第七章 國傢機構
第一節 國傢機構的概念和一般問題
第二節 資本主義國傢的國傢機構
第三節 社會主義國傢的國傢機構

第八章 國傢與民族
第一節 民族問題在國傢政治生活中的地位
第二節 資本主義國傢的民族問題
第三節 社會主義國傢的民族問題

第九章 國傢與宗教
第一節 宗教的本質及其與國傢的關係
第二節 資本主義國傢與宗教
第三節 社會主義國傢與宗教

第十章 政黨和政黨製度
第一節 政黨的概念
第二節 資本主義國傢的政黨和政黨製度
第三節 社會主義國傢的政黨和政黨製度

第十一章 政治團體
第一節 政治團體的含義
第二節 西方國傢的壓力集團
第三節 社會主義國傢的政治團體

第十二章 政治文化
第一節 政治文化的含義及功能
第二節 政治文化的類型和結構
第三節 政治社會化

第十三章 政治發展
第一節 政治發展的實質與內容
第二節 政治發展的基本途徑
第三節 政治發展的未來趨勢

第十四章 中國的政治文明
第一節 中國政治文明發展的曆史邏輯
第二節 社會主義政治文明的理論內涵
第三節 當代中國政治文明的製度建設

第十五章 國際政治
第一節 國際政治的含義
第二節 國際政治的行為主體
第三節 國際政治基本準則
第四節 國際政治格局
第五節 經濟全球化與國際政治
後記

精彩書摘

　　（2）認為政治是一種法律現象，將政治說成是立法和執法的過程。持這種觀點的人認為，政治的主要現象——國傢是法律的産物，因為國傢是為瞭製定法律和執行法律而設置的。有的學者還認為，國傢作為一個法人，是權利與義務的主體，它擁有獨立的人格，具有錶示意誌及行動的能力。如純粹法學派的代錶人物凱爾森說過：“我們隻是把國傢當成一個法律現象，一個法人……國傢是國內法律秩序所創立的社團。國傢作為一個法人，是這個社團的人格化，或者是構成這個社團的國傢法律秩序的人格化。”①這裏，凱爾森把國傢說成是一種法律現象，實質上也就是把政治界定為一種法律現象，因為政治活動主要是通過國傢來進行的。
（3）將政治視為爭奪權力以及施展謀略和玩弄權術的活動。文藝復興時期，意大利思想傢馬基雅維裏，在西方政治思想史上第一次將政治與倫理分開，提齣瞭政治是君主奪取國傢政權和維護其統治的權術活動的觀點。他在《君主論》（我國早期中譯本曾將此書譯為《霸術》）中指齣：政治就是人與人之間爭奪權力的鬥爭。因此，君主必須要像獅子一般凶猛、像狐狸一樣的狡猾。他主張政治就是用力量來統治人，用權術來欺騙人。從事政治的人，必須要以不斷增強自身實力的方式來保持和維護自己的權力。政治活動的這種特徵，要求君主必須要不擇手段，殘酷、欺騙、背雅棄義、不講情麵等等。馬基雅維裏完全擺脫瞭倫理學對政治的限製，重新規定瞭政治活動的本質。德意誌帝國的首相俾斯麥也曾說過：“政治就是當政者運籌帷幄的活動。”這也是把政治說成是當政者的統治藝術。中國古代的法傢，也把政治理解為對權力的追逐和運用。他們認為，政治就是集勢以勝眾，任法以齊民，因術以禦群的事務。韓非就曾經提齣：“勢者勝眾之資也。”“王也者，勢也”。直到目前，西方仍有許多學者把政治視為一種以權力為核心而展開的運籌活動，由此可見馬基雅維裏權力政治觀的深遠影響。例如，美國政治學傢哈羅德·拉斯韋爾就認為，“政治行為”就是人們為權力而進行的活動。“研究政治就是研究權力的形成和分享。”
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