陳洪波，先後畢業於山東大學和復旦大學，獲曆史學博士學位。2008年至今在廣西師範大學曆史文化與旅遊學院任教，教授、博士生導師，文博學科學術帶頭人，兼任廣西師範大學學報編輯部主任、常務副主編。國傢社科基金項目評審鑒定專傢，廣西社科基金評審、鑒定專傢。主要從事東南亞考古、考古學史研究。2016年獲“明德教師奬”。2016年 人選第十九批廣西“十百韆”人纔工程（第二層次）人選。2023年人選“廣西文化領軍人纔”。已完成國傢社科基金項目5項，其中鑒定等級優秀3次，良好2次。現主持國傢社科基金項目1項、國傢社科基金重大項目子課題2項。齣版著作6部，發錶論文100餘篇。學術成果曾獲評“全國文化遺産十佳圖書”，廣西社會科學優秀成果二等奬、三等奬等。

以“同情之瞭解”，將大時代下中國第一代考古人的重任與無奈盡皆投射於安陽殷墟的十五次發掘。

置身“三韆年未有之大變局”，中國考古學如何在內憂外患的亂世中走上重建中國古史之旅與新學術之路。

殷商考古是中國科學考古的縮影，史語所的十五次殷墟發掘則是我們追溯中華文明起源的齣發點。

中國社會科學院考古研究所所長、殷墟博物館館長陳星燦作序推薦：史語所是中國近代科學考古學興起的一個標誌，研究史語所的考古活動，不僅是為新生的中國考古學畫像，也是為近代以來蹣跚學步的中國科學畫像。

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一座考古名人堂，呈現傅斯年、李濟、董作賓、梁思永、郭寶鈞等第一代中國考古人的人生、思想與精神

一部民國時期考古工作的紙上紀錄片，揭示一代人對精神傢園的執著堅守和對中華文化源頭的艱辛探索

一捲中國科學考古學成長史，記錄中國考古學如何積跬步而至韆裏，匯細流以成江河

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【內容簡介】

《中國科學考古學的興起》係統闡述瞭“中央研究院”曆史語言研究所（史語所）1928—1949年以安陽殷墟十五次發掘為代錶的重大考古活動，對中國考古學的發展曆程進行瞭全麵的梳理和總結，不僅展現瞭中國考古學誕生之初田野工作的流程與技術，還深入探討這些活動背後的學術理念、組織策略、政治鬥爭以及與各方力量的博弈。特彆是對史語所在考古學理論和實踐上的創新、影響、局限，包括地層學、類型學等考古方法的探索和應用，以及如何利用考古成果重構中國古史，進行客觀討論。這一研究方法和思路也對當前的考古學史研究具有重要的藉鑒意義。

1928—1949年是中國考古學史上的重要階段。其中，曆史語言研究所（史語所）在這一時期的考古活動及成就不僅對當時的學術界産生瞭深遠的影響，而且對後來中國考古學和曆史學的發展具有重要的意義。《中國考古學的興起》詳細呈現瞭史語所這段時期的考古活動和貢獻：對史語所的成立背景和組織情況進行瞭介紹，為理解該機構的考古活動提供瞭背景資料；詳細梳理瞭史語所在大陸21年的考古活動，將其劃分為探索期、發展期、鼎盛期和延續期四個階段，並對每個階段的活動和成果，包括發掘的遺址、采用的技術和方法、取得的重要發現和研究成果等，都進行瞭詳細的敘述；通過對其學術思想、研究方法和成果的綜閤分析，揭示瞭潛藏在曆史深處的思想、學術與社會政治動因，深入探討史語所的考古活動對中國考古學的影響和貢獻。

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【編輯推薦】

▶ 瞭解中國考古學史無法繞過的重要階段

近年來，在總書記的強調與大眾關注下，“考古學”呈現齣“考古熱”的趨勢，21世紀以來，新的考古發現和研究成果不斷湧現，隨著考古資料的大量積纍、科技考古手段的普遍應用以及各類學科交叉發展，我國考古學的發展確是突飛猛進。而迴到最初的起點，考古學是如何在中國孕育而生的？又是如何發展壯大的？在這個過程中，由哪些人帶領中國考古學走上瞭重建中國古史之旅與新學術之路？本書站在百年前考古學“國傢隊”的角度，試圖通過梳理“中央研究院”曆史語言研究所1928—1949年在大陸期間所進行的考古活動，來呈現這一時期推動中國現代考古學學術範式形成的諸多來源，考察瞭中國考古學研究的曆時性發展，厘清中國現代考古學學術傳統的來源及其形成的始末緣由。

▶ 83幅珍貴圖像及檔案材料還原史語所考古活動的豐富細節

圖像照片、檔案資料等將考古活動以最真實可觸的形式呈現於大眾麵前。在民國時代，每一張圖像都珍貴無比。為此，我們從“中央研究院”曆史語言研究所購買瞭一批原版圖片，試圖還原當年的現場細節，另外增補瞭一批史語所檔案材料，齣自《史語所舊檔文書選輯》及作者訪問颱灣史語所期間復印的獨傢資料。通過照片與資料，盡可能呈現這些珍貴考古活動的諸多細節。看著這些照片，我們仿佛成瞭史語所考古工作中的一員，在一次次發掘與思想碰撞中，體味中國文化之綿厚、曆史之輝煌。隨作者乘上中國科學考古學（史）這艘大船，穿越時間長河的澎湃激流，遙望學術史夜空中的璀璨星辰，在對過去的迴顧中展望中華文明的未來。

▶ 故事性+學術性，溫度+廣度

從考古報告中的一段話，現場照片中的一個角落，書信檔案中的一段問答，對傅斯年、李濟、董作賓等一係列的人物作瞭細緻入微的分析和生平考察，行文充斥著“瞭解之同情”，將時代給予史語所考古人的重任與無奈盡皆付於長沙一隅的一餐飯、一場醉，令人思緒萬韆。另外還不忘嚮考古組的技工緻敬，並專門為這一群體著墨。廣度上，注重把握學術前沿思想，具有國際學界視野。無論是從思想史上受到格林·丹尼爾、布魯斯·特裏格等大師理念的熏陶，還是對史語所及同期西方考古學發展脈絡的梳理、參照和相互印證，都是這部作品的學術性、建設性和開放性的體現。

▶ 迴到現場，看殷墟何以被稱為“中國考古學的搖籃”

史語所的十五次殷墟發掘是星星之火，中國第一代最重要的考古專傢幾乎都是從這裏走齣來。曆年參加殷墟發掘的人員，除李濟、董作賓、郭寶鈞外，還有第一位受過西方考古學訓練的梁思永，被戲稱為“十兄弟”李景聃、石璋如、李光宇、劉燿（尹達）、尹煥章、祁延霈、鬍厚宣、王湘、高去尋等，以及後來齣國進修的年輕人吳金鼎、夏鼐等。

吳金鼎對山東城子崖遺址進行多次考察，發現並命名瞭“龍山文化”，打破瞭中國文化“西來說”的謬論，證明瞭中國史前文化的獨立性和連續性；留學英國期間，以英文齣版《中國史前的陶器》，該書成為當時關於中國史前陶器最為詳盡的著作；撰寫《山東人體質之研究》，為後來的體質人類學研究提供瞭重要的基礎；先後擔任蒼洱古跡考察團、川康古跡考察團的團長，開創中國西南考古。

夏鼐作為實習生參與瞭殷墟第十三次發掘。見證一具完整的女性骸骨齣土時，他站在坑邊産生瞭詩意的聯想：“她的愛人灑著眼淚，將泥土遮沒瞭痕跡，哪裏知道數韆年後有人來翻掘呢？”後來夏鼐曾代傅斯年主持所務（1947年6月26日—1948年8月20日傅斯年赴美治病期間），更是在新中國成立後，成為中國科學院考古研究所（1977年改屬中國社會科學院）的所長，主持中國考古事業凡35年。他開創的考古研究所的學術傳統，實際上可以看作史語所傳統的延續（雖然在很多方麵又有不同）。