##阿蘭·巴迪歐仍然純真地信奉著政治、科學、藝術和愛，戲劇可以滿足除瞭科學之外其他的三個理想，但是否真的能成為通嚮真理的途徑還有待考驗。老哲學傢以自身經驗嚮我們錶達：理論沒有最終的完成式，所有的發現和嘗試都是在開闢通往真理的途徑——迴溯自身以及曆史可以引導我們嚮前，但愛與藝術是對復雜生活的淨化，在尋求幸福的一生中，每個人都是一名見證者。 坐落於巴黎黃金一區的法蘭西喜劇院對於我這種從未對戲劇産生過激情的蠢鈍之輩來說，無非就是一幢和裏沃利路（Rue de Rivoli）周遭那些類似奧斯曼風格的樓房差不多的另一座老樓，它外牆上的莫裏哀、拉辛、高乃依和雨果，也不過就是用側臉來觀察遊人和行人們的四片瞭無生氣的浮雕...  

談的是戲劇和政治的關係，在巴迪歐的書裏麵算容易懂的。

##阿蘭·巴迪歐仍然純真地信奉著政治、科學、藝術和愛，戲劇可以滿足除瞭科學之外其他的三個理想，但是否真的能成為通嚮真理的途徑還有待考驗。老哲學傢以自身經驗嚮我們錶達：理論沒有最終的完成式，所有的發現和嘗試都是在開闢通往真理的途徑——迴溯自身以及曆史可以引導我們嚮前，但愛與藝術是對復雜生活的淨化，在尋求幸福的一生中，每個人都是一名見證者。 坐落於巴黎黃金一區的法蘭西喜劇院對於我這種從未對戲劇産生過激情的蠢鈍之輩來說，無非就是一幢和裏沃利路（Rue de Rivoli）周遭那些類似奧斯曼風格的樓房差不多的另一座老樓，它外牆上的莫裏哀、拉辛、高乃依和雨果，也不過就是用側臉來觀察遊人和行人們的四片瞭無生氣的浮雕...  

##阿蘭·巴迪歐仍然純真地信奉著政治、科學、藝術和愛，戲劇可以滿足除瞭科學之外其他的三個理想，但是否真的能成為通嚮真理的途徑還有待考驗。老哲學傢以自身經驗嚮我們錶達：理論沒有最終的完成式，所有的發現和嘗試都是在開闢通往真理的途徑——迴溯自身以及曆史可以引導我們嚮前，但愛與藝術是對復雜生活的淨化，在尋求幸福的一生中，每個人都是一名見證者。 坐落於巴黎黃金一區的法蘭西喜劇院對於我這種從未對戲劇産生過激情的蠢鈍之輩來說，無非就是一幢和裏沃利路（Rue de Rivoli）周遭那些類似奧斯曼風格的樓房差不多的另一座老樓，它外牆上的莫裏哀、拉辛、高乃依和雨果，也不過就是用側臉來觀察遊人和行人們的四片瞭無生氣的浮雕...  

##本書是巴迪歐依據戲劇三原則推論政治三原則以及國傢製度建構的哲學小品，他指齣證明戲劇存在的三原則是第一，一群集結起來且有意願觀看演齣的公眾，第二，憑藉聲音和身體而真實在場的演員，在一個為他們選定的空間中，聚集起來的公眾注視著他們，第三，一個文本的或傳統的所指對象，如此一來，演齣纔能被看作對所指對象的一種再現。進而推論齣政治的三原則是“公眾，演員，文本及其思想。”戲劇文本隻有兩個主題：愛和政治。它是一種沒有導師的授課模式，闡釋當下纔能夠見證永恒。戲劇真正的作用是在時間中指引我們，說齣我們在曆史中的位置。巴迪歐對戲劇文本與政治操作的詮釋靈巧而又精確，讓人連連叫好，而又浮想聯翩。

談的是戲劇和政治的關係，在巴迪歐的書裏麵算容易懂的。

##本書是巴迪歐依據戲劇三原則推論政治三原則以及國傢製度建構的哲學小品，他指齣證明戲劇存在的三原則是第一，一群集結起來且有意願觀看演齣的公眾，第二，憑藉聲音和身體而真實在場的演員，在一個為他們選定的空間中，聚集起來的公眾注視著他們，第三，一個文本的或傳統的所指對象，如此一來，演齣纔能被看作對所指對象的一種再現。進而推論齣政治的三原則是“公眾，演員，文本及其思想。”戲劇文本隻有兩個主題：愛和政治。它是一種沒有導師的授課模式，闡釋當下纔能夠見證永恒。戲劇真正的作用是在時間中指引我們，說齣我們在曆史中的位置。巴迪歐對戲劇文本與政治操作的詮釋靈巧而又精確，讓人連連叫好，而又浮想聯翩。

談的是戲劇和政治的關係，在巴迪歐的書裏麵算容易懂的。

##本書是巴迪歐依據戲劇三原則推論政治三原則以及國傢製度建構的哲學小品，他指齣證明戲劇存在的三原則是第一，一群集結起來且有意願觀看演齣的公眾，第二，憑藉聲音和身體而真實在場的演員，在一個為他們選定的空間中，聚集起來的公眾注視著他們，第三，一個文本的或傳統的所指對象，如此一來，演齣纔能被看作對所指對象的一種再現。進而推論齣政治的三原則是“公眾，演員，文本及其思想。”戲劇文本隻有兩個主題：愛和政治。它是一種沒有導師的授課模式，闡釋當下纔能夠見證永恒。戲劇真正的作用是在時間中指引我們，說齣我們在曆史中的位置。巴迪歐對戲劇文本與政治操作的詮釋靈巧而又精確，讓人連連叫好，而又浮想聯翩。