##重版齣來~本想學習顧左右而言他的說話藝術，但沒太學到。整體還挺坦誠的呢。

##熱愛電影的人，如果沒看過大衛林奇的電影，會被另一幫熱愛電影的人恥笑。我雖然認為這圈那圈的劃定是下意識的精英意識，以區隔産生不同而獲得彆人認同。但如果真的沒看過大衛林奇的電影，至少缺失瞭“看電影的生活”的另一道風景。 林奇電影的神奇之處在於其電影的生長性。關於...  

##熱愛電影的人，如果沒看過大衛林奇的電影，會被另一幫熱愛電影的人恥笑。我雖然認為這圈那圈的劃定是下意識的精英意識，以區隔産生不同而獲得彆人認同。但如果真的沒看過大衛林奇的電影，至少缺失瞭“看電影的生活”的另一道風景。 林奇電影的神奇之處在於其電影的生長性。關於...  

##不管林奇本身是為神秘著迷，還是故做神秘也好，或者說電影是他的心理陰影和惡趣味的一種反映...總是，這本書並沒有更讓人靠近他，隻是給好奇的觀眾提供瞭更多錶麵綫索。 我們隻能從他從前的經曆裏推斷一些自己的分析。不過話又說迴來，分析電影背後的人有多大意義呢？還不如分...  

##林奇通過“元素”和“切片”看世界：森林或原木、風為煙之媒、床上的土堆、火的熱度與邪魅，既是本原的也是流動的，由此引申齣關於某種狀態的先天性以及不可闡釋的本質。其實沒有談電影，尤其是模塊化電影的設計和強行輸齣的價值，他更多地談到電影給予他的手工製作的成就和樂趣（他最欽佩的導演是赫爾佐格），感覺上謙遜笨拙，與先鋒時尚毫不搭界。僅有的一場稍顯逼格的談話他提到瞭“統一場”，就是那種無始無終的事物，就是知曉，就是純粹的創造性智慧，就是“一”和“唯一”，就是我們全體，彌散於所有的顯現形式當中。電影需要做的不過是等待，由一個畫麵或抽象思維進入，調試齣它所有的狀態，彈性時間、莫比烏斯環是一種容括，上帝並沒有教會人們取捨，怪誕可能更接近於真實存在。

##林奇通過“元素”和“切片”看世界：森林或原木、風為煙之媒、床上的土堆、火的熱度與邪魅，既是本原的也是流動的，由此引申齣關於某種狀態的先天性以及不可闡釋的本質。其實沒有談電影，尤其是模塊化電影的設計和強行輸齣的價值，他更多地談到電影給予他的手工製作的成就和樂趣（他最欽佩的導演是赫爾佐格），感覺上謙遜笨拙，與先鋒時尚毫不搭界。僅有的一場稍顯逼格的談話他提到瞭“統一場”，就是那種無始無終的事物，就是知曉，就是純粹的創造性智慧，就是“一”和“唯一”，就是我們全體，彌散於所有的顯現形式當中。電影需要做的不過是等待，由一個畫麵或抽象思維進入，調試齣它所有的狀態，彈性時間、莫比烏斯環是一種容括，上帝並沒有教會人們取捨，怪誕可能更接近於真實存在。

##林奇通過“元素”和“切片”看世界：森林或原木、風為煙之媒、床上的土堆、火的熱度與邪魅，既是本原的也是流動的，由此引申齣關於某種狀態的先天性以及不可闡釋的本質。其實沒有談電影，尤其是模塊化電影的設計和強行輸齣的價值，他更多地談到電影給予他的手工製作的成就和樂趣（他最欽佩的導演是赫爾佐格），感覺上謙遜笨拙，與先鋒時尚毫不搭界。僅有的一場稍顯逼格的談話他提到瞭“統一場”，就是那種無始無終的事物，就是知曉，就是純粹的創造性智慧，就是“一”和“唯一”，就是我們全體，彌散於所有的顯現形式當中。電影需要做的不過是等待，由一個畫麵或抽象思維進入，調試齣它所有的狀態，彈性時間、莫比烏斯環是一種容括，上帝並沒有教會人們取捨，怪誕可能更接近於真實存在。