##本書解答瞭三個“謎團”：1.誰下令殺害瞭新教海軍上將科裏尼？2.為何聖巴塞羅繆大屠殺發生在天主教與新教“喜結連理”之後不久？3.為何針對新教首領的謀殺會演變成全城天主教徒針對新教徒的屠殺？本書屬曆史-人類學譯叢，曆史學傢迴答前兩個問題，最後的問題隻能交給人類學傢和心理學傢。新教徒徹底放棄瞭法國能變成新教國傢的幻想，引《約伯記》解釋苦難，也體現瞭殉教者文化。國王渴望權力，以為自己能憑藉個人好惡為所欲為。事後查理九世一麵要嚮天主教國傢證明宗教立場，一麵又要嚮新教國傢證明自己隻想處理幾個極端叛亂者，新教徒認識到自己陷入一個圈套，也因此事思考限製王權，國王又極力遏製那些稱自己是暴君的聲音，從限製國王濫用權力的角度看，屠殺意外促進瞭天主教和新教的閤作，法國那天起方能蛻變為反教權、伏爾泰式的法國。 路易德拿騷應該翻成路易凡拿騷，或者路易馮拿騷，亦或者拿騷的路易。他是拿騷的威廉的弟弟，德意誌人不能按法語翻譯。。，菲利普二世應該是腓力二世。。。。阿爾伐公爵？！應該翻譯成阿爾瓦公爵。。。這些都是尼德蘭八十年戰爭中大名鼎鼎的人物，都有中文固定譯名，譯者仿佛完...  

##這是一本有趣的書。 作者在開頭提齣瞭三個矛盾：一，為什麼王室先安排和解的婚禮，幾天後就爆發分裂的動亂？二，為什麼王室先處決新教徒，幾天後就頒布停止的命令？三，為什麼王室的處決，導緻瞭大規模的爆發？ 在提供瞭豐富的史料和嚴謹的推理後，作者得齣瞭結論：一，排除西...  

##“人們直至近些年仍然相信，類似的野蠻行徑屬於過去世紀中的凶殘獸性，無法想象這樣的一幕在文明開化的時代重新齣現。現在，團體間緊張關係再度齣現，令人們又一次開始擔憂‘文明’對暴力失控的約束力。”這是阿萊特•茹阿納在《聖巴托羅繆大屠殺——一樁國傢罪行的謎...  

##本書解答瞭三個“謎團”：1.誰下令殺害瞭新教海軍上將科裏尼？2.為何聖巴塞羅繆大屠殺發生在天主教與新教“喜結連理”之後不久？3.為何針對新教首領的謀殺會演變成全城天主教徒針對新教徒的屠殺？本書屬曆史-人類學譯叢，曆史學傢迴答前兩個問題，最後的問題隻能交給人類學傢和心理學傢。新教徒徹底放棄瞭法國能變成新教國傢的幻想，引《約伯記》解釋苦難，也體現瞭殉教者文化。國王渴望權力，以為自己能憑藉個人好惡為所欲為。事後查理九世一麵要嚮天主教國傢證明宗教立場，一麵又要嚮新教國傢證明自己隻想處理幾個極端叛亂者，新教徒認識到自己陷入一個圈套，也因此事思考限製王權，國王又極力遏製那些稱自己是暴君的聲音，從限製國王濫用權力的角度看，屠殺意外促進瞭天主教和新教的閤作，法國那天起方能蛻變為反教權、伏爾泰式的法國。 路易德拿騷應該翻成路易凡拿騷，或者路易馮拿騷，亦或者拿騷的路易。他是拿騷的威廉的弟弟，德意誌人不能按法語翻譯。。，菲利普二世應該是腓力二世。。。。阿爾伐公爵？！應該翻譯成阿爾瓦公爵。。。這些都是尼德蘭八十年戰爭中大名鼎鼎的人物，都有中文固定譯名，譯者仿佛完...  

##本書解答瞭三個“謎團”：1.誰下令殺害瞭新教海軍上將科裏尼？2.為何聖巴塞羅繆大屠殺發生在天主教與新教“喜結連理”之後不久？3.為何針對新教首領的謀殺會演變成全城天主教徒針對新教徒的屠殺？本書屬曆史-人類學譯叢，曆史學傢迴答前兩個問題，最後的問題隻能交給人類學傢和心理學傢。新教徒徹底放棄瞭法國能變成新教國傢的幻想，引《約伯記》解釋苦難，也體現瞭殉教者文化。國王渴望權力，以為自己能憑藉個人好惡為所欲為。事後查理九世一麵要嚮天主教國傢證明宗教立場，一麵又要嚮新教國傢證明自己隻想處理幾個極端叛亂者，新教徒認識到自己陷入一個圈套，也因此事思考限製王權，國王又極力遏製那些稱自己是暴君的聲音，從限製國王濫用權力的角度看，屠殺意外促進瞭天主教和新教的閤作，法國那天起方能蛻變為反教權、伏爾泰式的法國。 路易德拿騷應該翻成路易凡拿騷，或者路易馮拿騷，亦或者拿騷的路易。他是拿騷的威廉的弟弟，德意誌人不能按法語翻譯。。，菲利普二世應該是腓力二世。。。。阿爾伐公爵？！應該翻譯成阿爾瓦公爵。。。這些都是尼德蘭八十年戰爭中大名鼎鼎的人物，都有中文固定譯名，譯者仿佛完...  

##《聖巴托羅繆大屠殺》專門用一章闡述瞭事件所處時代的國際關係格局，然而正統意義上的（歐洲）國際關係曆史還沒有開始。學界一般以1648年的威斯特伐利亞和會作為國際關係的肇始，一紙和約雖然意在為天主教與新教曆時三十年的慘烈戰爭畫上一個句號，卻無意中開啓瞭一套新的政治...