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吳鈎

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發表於2025-02-26

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具體描述

吳鈎，知名曆史作傢，2018年度“中國好書”奬得主。多年來緻力於研究宋朝文明，主張“重新闡釋傳統”。著有《風雅宋：看得見的大宋文明》《宋：現代的拂曉時辰》《宋仁宗：共治時代》等。

繼《風雅宋》《宋仁宗》後，“吳鈎說宋”係列又一力作

★中國好書奬得主吳鈎新作，真實還原宋代司法製度及其實踐

從宋人筆記與曆史文獻中發掘大量真實可考的案件記錄，諸如宋朝拆遷每戶能補償多少錢？宋朝女性怎樣做婚前財産證明？宋朝法律職業考試會考什麼？蘇軾的烏颱詩案是怎麼審的？潘金蓮可以和武大郎離婚嗎？宋朝法官懂得程序正義嗎？宋朝有行政訴訟嗎？……這些韆年以前的故事，彰顯瞭宋朝早熟的法律精神，也讓人為它的湮滅深感惋惜。

★以包公為代錶的司法故事，與真實情況相去甚遠

包公是元明清以來的流行大IP，包公故事的作者大多是明清底層文人，對宋朝的司法製度缺乏瞭解，杜撰的故事“戲劇性”有餘而“專業性”不足。比如宋朝司法有嚴格的迴避製度，法官不能審理親屬的案件，因此“包公鍘侄”一案全無可能。此外公孫策、打龍袍、當事人下跪聽審等，也都是背離史實的想象。

★“以宋朝為方法”，將宋朝司法故事內化為連綿不斷的文明傳統

許多異邦美談在中文世界廣為流傳，如德國“國王與磨坊主”的故事，樹立起“國傢應該尊重居民財産權”的價值觀。其實在宋朝的曆史中，不難找到相似的故事。

講好我們自己的“國王與磨坊”故事，不是為瞭證明“祖上曾經闊過”，而是希望通過一遍遍地整理、編撰、講述、闡釋，將故事內化為連綿不斷的文明傳統，成為司法製度良性演進的內在動力。

【內容簡介】

“吳鈎說宋”係列新作

曆史作傢吳鈎通過撰寫一係列宋朝司法筆記，從法理、製度、刑事、民事四個方麵入手，全麵細緻地介紹宋代中國在法律文明上取得的成就。

宋朝的司法製度可謂中國傳統司法製度的最高峰，但長期以來被埋沒和誤解：一方麵，元明清時期齣現瞭大量包公戲、包公案小說，導緻大眾對宋代法律製度産生誤解；另一方麵，清末以來的啓濛知識分子，熱衷於為異邦構建優良傳統，卻忽視瞭中國本身的曆史源流。

本書通過援引大量宋人記錄的法律案件，並與宋朝法條相互參證，真實還原瞭宋代司法製度及其實踐；同時也是“以宋朝為方法”，從中國曆史深處打撈已有的優良傳統，講好我們自己的“國王與磨坊”故事。這不是為瞭證明“祖上曾經闊過”，而是希望通過一遍遍地整理、編撰、講述、闡釋，將故事內化為連綿不斷的文明傳統，成為司法製度良性演進的內在動力。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##在宋代，人民可以控告官員，官員可以和皇帝抗辯爭取權益，販賣奴隸是犯罪，女性有財産繼承權，嫁妝屬於女性私人財産，夫妻可以協商離婚，這些都是一韆年前在中國就已經有瞭的。如果你要穿越，請記得選擇宋代。和法律匹配的，是宋代完備的法律審判體係和人文精神。在蘇軾的烏颱詩案中，即便禦史颱傾嚮重判，但是在大理寺嚴謹的審理麵前，也不得不服遵守法的精神。如果說中國曾經有某一時刻比西方率先奏響瞭人文主義人道主義的鏇律，那可能就是宋朝瞭。中國不缺法的精神，隻不過在元明清三代被打斷瞭。吳鈎老師在文中引用瞭不少判詞原文。如今讀起來都感覺大氣磅礴，且帶著濃厚的人文色彩，對國傢對人性對製度的思辨。宋代雖然結束得非常的慘烈，但人文精神閃耀的光芒讓人不得不懷念那個一韆年前的中國。

評分☆☆☆☆☆

##錶示看完這本書，對宋朝的印象越發好瞭起來，以前看過一篇文章，說宋朝女子齣嫁，嫁妝豐厚為佳，所以當時的百姓，特彆是底層百姓生瞭孩之後都愁眉苦臉的，據說蘇軾當時為給女兒湊嫁妝還賣瞭房子（哈哈哈哈哈），但是呢，當時的法律又規定，嫁妝無論是婚前婚時婚後，都屬於女子個人所有，即便離婚也屬於女子個人財産，所以從這個方麵來說，女子嫁妝多也算是一件好事，畢竟有錢傍身嘛，啥事都好說相信很多人都喜歡看講述包青天故事的電視劇或小說，包公斷案之精彩，讓人驚嘆。包青天、包公就是北宋宋仁宗時期的名臣包拯，因為剛正不阿、鐵麵無私、斷案如神而受到老百姓的擁戴。在影視作品中更是將包拯塑造為黑臉、額頭上有一個月亮印的神一般的人。在元明清時期齣現瞭大...

評分☆☆☆☆☆

##3.5，還真是第一次讀吳鈎的書。憑心而論，這些年齣瞭不少優秀的通俗曆史讀物，像張宏傑、施展、郭建龍等都有拿得齣手的作品。其實不應該以學術標準苛責非科班齣身的曆史愛好者，何況他們的視野和視角都非常獨特，也確實下瞭苦功夫讀史料。然而錯誤真的是不少，錯字先不論（這估計是編輯的鍋…關鍵是諸如“國”字的麯解（一個建議：文字學沒點功底就彆碰）、“宋代是唯一不亡於內亂的正統王朝”之類太武斷，黨爭算不算內亂？怎麼定義正統？捨此之外，對於宋粉來說確實是福利書，很為兩宋掙麵子。不過敘事來講，也沒必要踩一堆捧一個，不如留點餘地，讓讀者反思一下何以元代之後有瞭如此大的轉型？

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