“废除文科学部”的冲击

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[日] 吉见俊哉 王京
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2022-8-1 平装 9787532789702

具体描述

吉见俊哉

1957年出生于东京都。著名社会学家,东京大学教授、副校长。研究领域为都市论、文化社会学。代表性著作有:《博览会的政治学》(中公新书)、《媒体时代的文化社会学》(新曜社)、《媒体文化论》(有斐阁)、《世博会幻想一一战后政治的束缚》(筑摩新书)、《亲美与反美——战后日本在政治上的无意识》(岩波新书)、《何谓大学》(岩波新书)等。

译者

王京

历史民俗资料学博士,北京大学外国语学院日语系副教授。主要研究方向为民俗学、日本文化等。译作有柳田国男《食物与心脏》、《都市与农村》、《乡土生活研究法与民间传承论》(合译)、福田亚细男《日本民俗学方法序说》等。

史歌

文学博士,硕士生导师,对外经济贸易大学日语系副教授。主要研究方向为日本思想史、日本文化等。译作有柳田国男《海上之路》《关于婚姻》等。

2015年,日本国内传出文部科学省要“废除大学文科学部”的消息,一石激起千层浪,引发了从学界到产业界的震荡。尽管最终证明只是虚惊一场,但这一波巨大恐慌也让不少有识之士重新审视了日本社会长期以来重理轻文的问题,其中影响力最大的莫过于前东京大学副校长、著名社会学家吉见俊哉的这部著作。

理科能创造经济价值因而“有用”,而文科只是“教养”的点缀,真是如此吗?

人为什么要学习?大学只是用来培养精致的利己主义者的地方吗?

18岁的高中毕业生、35岁的职场人、60岁的退休者分别能在大学中获得什么?

在日新月异的未来社会中,什么样的人才不会落伍?

……

本书将围绕上述问题逐一回答,彻底颠覆“文科无用”的社会“常识”。

用户评价

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##博雅/教养/通识教育/共通教育: 中世纪大学教育的根基是“博雅”(Liberal Arts),其字面含义是“自由之学”,包含文法学、修辞学、逻辑学、代数学、几何学、天文学和音乐。 所谓“博雅”既包含理科也包含文科,构成比例是文科:理科:艺术=3:3:1。随着中世纪大学的发展,博...  

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##博雅/教养/通识教育/共通教育: 中世纪大学教育的根基是“博雅”(Liberal Arts),其字面含义是“自由之学”,包含文法学、修辞学、逻辑学、代数学、几何学、天文学和音乐。 所谓“博雅”既包含理科也包含文科,构成比例是文科:理科:艺术=3:3:1。随着中世纪大学的发展,博...  

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##作者从发生在日本的“废除文科学部”这一事件写起,回顾事件发生过程,分析“理科比文科重要”这一思想的渊源,进而探讨当今社会当中日本大学教育应该秉持什么样的目的,进行各种改革。嗯,立意很好,选题很好,就是语言不吸引人,太晦涩了。

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[“废除文科学部”的冲击] 新一学期到来了。在大学选什么专业以后才有好的人生,又将困扰新一代学生。通常家长都会劝孩子不要选文科(如果已经选了文科,最好转专业或再辅修一门别的),最现实的原因是学文科不好找工作。这些对文科的贬低我们再熟悉不过,“理科学不好才学文科...  

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##日校走过的曲折与经历的冲击不断在地“重演”,但在地对此的反思和评判却远未达到相应的高度!高度匮乏则难以牵引,更难达成共识,只能任由“边界外的力量”安排。“真正重要的是创造价值尺度的能力,为此需要批判现有的价值,将我们视为不言自明的价值相对化。”当把“工具价值”奉为绝对的圭臬并一路肆意狂奔时,重塑之路似已遥不可及……

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##这本书是作者曾经书写的《何为大学》的续篇。对于没有看过前面一本书的人来说,一开始就看到“废除文科学部”这样一条新闻争论有点摸不着头脑,毕竟我们没有身处其中。但是后面看的越来越有认同感,了解了世界上大学历史的形成,学科的设立,以及对未来大学教育的畅想,比较有指导意义。

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##感觉能从“废除文科学部”这一骚乱出发,追本溯源、条理明晰地梳理骚乱始末、骚乱根源以及如今的大学究竟怎么了,这本身就已经很好地反驳了文科无用论。说到底,正因为我们身处的世界资本至上(并不是说赚钱安身立命有什么不好,只是如果什么都要以资本、金钱、流量等等能在短期内实现利益最大化的东西作为第一标准,人和机器上的一枚螺丝钉又有什么差别),重理轻文才会显得如此理所当然。基于此,作者认为要改变现状就有必要思考和改变我们原本对大学的观念——大学不仅是就职前的缓冲期和求职的敲门砖,我们在大学里应该进一步学习如何独立思考、追求真理、以批判的眼光审视一切问题,并提出诸如宫本武藏二刀流、人生三次大学等具体改革措施,但感觉实施起来还是太难了……不过整体来说还是很有启发性,写论文那块如果能在读大学的时候看到就更好了(

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