##“对大公司们来说，产品分化了之后，就可以带来最大的收益。以1990至2000年代的两个香氛品牌凌仕（Axe）和多芬（Dove）为例，它们的品牌文化就截然相反。凌仕是个有大男子主义色彩的品牌，它号称可以使男性更具有诱惑力，甚至用了它就能遇到放纵的艳遇。而多芬则是一个具有女性主义色彩的品牌，宣称要尊重所有的美丽，不以固定规范来禁锢审美的标准。这两个品牌的消费者对产品抱有的想象是截然相反甚至互相矛盾的，而这两个品牌却同时属于联合利华（Unilever）一家公司旗下。就像这样，大型公司通过多元化的一系列品牌来覆盖所有细分市场，于是他们在符号领域便无所不能。当多种文化同时盛行、竞争、对抗的时候，它能够同时为交战的每一方提供武装，从而战无不胜。”

##我消，故我在。

##从历史视角剖析了消费主义深层次的经济、社会和心理学动因，最具启发性的是倒数第二章。自60年代兴起的反主流文化，看似是在抵抗消费主义，其实也是消费主义的一部分，甚至在很大程度上推动了消费主义的迭代和更新。就好比在大理，看似有一批新移民是远离大都市过剩的消费主义而来，但却在有意无意间推动了一种小资和中产的消费文化，其本质和前者难言有多少区别。当然，这实在也是因为商业和消费早已成为这个世界的基本法则和基石，很难有人能够真正置身其外。

##看着20世纪上半叶的商品推销手段和广告心理学，正想着“这不是和现在差别也不大吗”的时候，最后一章的第一段赫然写着：“在1960年之后，一切新的发展都只是在重复和放大已经发生的现象。”在如今处处都是所谓高科技产品的消费环境下，消费者变得更加无法掌控商品的内容，无形中强化了人们对商品的崇拜，从而更加强了营销话语为商品带来的符号联想。消费市场上流通着的除了商品本身，还有商品的象征。

##所谓世俗的欲望，都是品牌符号。科技发达的今天，是物流24小时到达的承诺和不断膨胀的身份认同。

##相当全面可靠的消费主义史，史论结合，深入浅出地介绍了消费主义的整个发展历程和理论体系。除了凡勃仑、马克思、鲍德里亚直接出场，吉登斯、布迪厄、鲍曼的身影也在幕布上隐现。本书理论脉络十分清晰：生产方式的转型造成了拜物教萌芽，对拜物教的利用催生出商品展示和有闲阶级，由此产生了符号价值体系。接着，符号价值体系不断扩张，图像、心态、欲望、公关和广告都在这个体系下运作，并且逐渐侵入到人类社会生活的各个层面、各个角落。1960年代，反主流文化的兴起和被收编则揭示了这个体系的强大生命力和转型灵活性。本书的主要缺陷在于，没有充分谈论消费理论的根基，即对资本主义生产方式的洞悉，它揭示了商品与象征、个性与从众等诸多力量循环推进的动力。这或许有损本书的理论完整性，但它作为一个基础读本还是极为优秀的。

##最好的消费社会理论入门书，马克思、凡勃伦、鲍德里亚等人的精髓尽在其中而又不显生硬，兼顾历史梳理与观点铺陈。主体部分是十九世纪中期到二十世纪六十年代西方消费社会的形成，中文版中的“全球”仅是个噱头，作者对于全球化着墨不多。作者沿着鲍德里亚的道路前进，关注形象、符号与信息，通过“图像向日常生活的入侵”、“大众传媒的重要作用”、“作为社会工程的公共关系”、“作为符号工程的广告”予以论述。“消费史就是商品及其商品图像流通加速的历史，是市场和媒体相互关联发展的历史”，“商品一直是满足人们实际需求和心理需求的工具，也是一种表达人们思想和权力关系的语言”，”在现代社会，一个人的身份既不是继承的，也不是规定的，人们可以通过消费来‘发明’自己的身份”。每一个臣服于审美统治的消费者，特别是小红书用户，该读本书。