##略窺時代精神

曆法真是難搞啊

##與作者早年論著相比，貼閤文獻的細緻討論更少，泛泛而談的普通介紹變多。作者近年似在與柯馬丁的論爭中日漸迴到西方學界所關心的問題脈絡中，《錶意》一文也隱約說明這種迴歸，此或即諸文趨於寬泛的原因。雙元年說自不足信，《穆傳》傳本問題有趣，《命訓》154頁對「忠」的理解有誤，古人之「忠」爲盡心之義，《筮法》有說服力，「思」的問題甚爲複雜，「使」「式」雖然很好，但這種處理是否會遮蔽上古漢語詞彙的豐富性（如「圍、迴」「投、取」），仍是值得思考的問題，《口傳》《錶意》都是不錯的介紹。對「八卦人身圖」的討論可謂奇思妙想，堪比作者在《興與象》中對「關關」的解釋。

##與作者早年論著相比，貼閤文獻的細緻討論更少，泛泛而談的普通介紹變多。作者近年似在與柯馬丁的論爭中日漸迴到西方學界所關心的問題脈絡中，《錶意》一文也隱約說明這種迴歸，此或即諸文趨於寬泛的原因。雙元年說自不足信，《穆傳》傳本問題有趣，《命訓》154頁對「忠」的理解有誤，古人之「忠」爲盡心之義，《筮法》有說服力，「思」的問題甚爲複雜，「使」「式」雖然很好，但這種處理是否會遮蔽上古漢語詞彙的豐富性（如「圍、迴」「投、取」），仍是值得思考的問題，《口傳》《錶意》都是不錯的介紹。對「八卦人身圖」的討論可謂奇思妙想，堪比作者在《興與象》中對「關關」的解釋。

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##與作者早年論著相比，貼閤文獻的細緻討論更少，泛泛而談的普通介紹變多。作者近年似在與柯馬丁的論爭中日漸迴到西方學界所關心的問題脈絡中，《錶意》一文也隱約說明這種迴歸，此或即諸文趨於寬泛的原因。雙元年說自不足信，《穆傳》傳本問題有趣，《命訓》154頁對「忠」的理解有誤，古人之「忠」爲盡心之義，《筮法》有說服力，「思」的問題甚爲複雜，「使」「式」雖然很好，但這種處理是否會遮蔽上古漢語詞彙的豐富性（如「圍、迴」「投、取」），仍是值得思考的問題，《口傳》《錶意》都是不錯的介紹。對「八卦人身圖」的討論可謂奇思妙想，堪比作者在《興與象》中對「關關」的解釋。